290년간 한 해도 거르지 않고 출간된 개신교 성경묵상집이 한국어로 번역 출판된 지 12년이 되었다. 매년 이 작은 묵상집에 흘린 땀과 시간은 적지 않았다. 하지만 그 만큼 보석과 같은 내용이 담겨있기에 한 단어 한 단어 소중하게 옮겨보았다. 눈에 실

홍주민   2019-11-12

헤른후트(Herrnhut), 우리말로 “주님이 보호하시는 곳”이란 뜻이다. 헤른후트공동체운동은 지금으로부터 약 300 년 전, 독일의 북동부에 위치한 한 자그마한 마을에서 시작되었다. 이 운동은 니콜라우스 루드비히 그라프 폰 친첸도르프에 의해 시작된

디아크   2017-09-14

죽은 자의 영혼과 사후의 문제 (신약성서의 윤회설적 개념과 연관하여) 복음서를 비롯한 신약의 각 책들에 기록된 “죽은 자의 영혼과 사후의 문제”에 대한 내용들은 윤회설의 흔적들이라고 할 수 있습니다. 죽었다가 다시 살아난 사람들과 연관된 이야기들은 윤

박경은   2016-12-23

마태복음의 윤회설 흔적들 마16:14(11:5,14; 14:2; 17:10~13; 27:52~53; 28:7) 본문 14절은 분명하게도 윤회설을 생각하게 합니다. 예수를 보고 어떤 사람은 세례요한이라고 하며 어떤 사람은 엘리야라고 했다고 합니다. 그리

박경은   2016-11-25

어느 날 개 취급당한다면? 마15:21·~28 ↔ 막7:24~30 어려운 일로 힘 좀 있는 누군가에게 뭔가를 해결해 달라고 부탁을 했는데 정중히 거절당하기는커녕 거절하면서 당신을 개 취급했다면, 그래서 당신은 생각조차 못했던 개 취급을 당하면

박경은   2016-10-26

이런 예수를 믿으라 한다 당신이 지금 믿고 있는 예수는 어떤 예수입니까? 성경에 소개되고 있는 예수 그리스도를 믿는다고 하면서도 신본주의를 운운하며 마치 자신의 믿음만이 정통인양, 다른 사람의 믿음에 대해서는 인간중심적이며 세상 중심적이라고 비난하는

박경은   2016-09-28

인본주의 하나님, 인본주의자 예수, 그리고 셋=하나!....??마14:13~21(오천 명 식사이적 사건) vs 15:32~39(사천 명 식사이적 사건) 기적이란 것을 완벽하게 부인할 수는 없는 일입니다. 하지만 성서에 기록된 기적사건들에 대해서는 특별

박경은   2016-08-24

이번에는 사천 명 식사이적?마15:29~39(막8:1~10) ↔ 16:9~10(막8:19~20) 성서에 기록된 이적사건들을 아무런 생각 없이 역사상에서의 실제 발생 사실 자체로 읽을 때에는 별다른 의미도 없고 말씀도 발견되지 않음을 계속 지적

박경은   2016-07-27

성서의 이적사건을 역사로 읽으면 안 되는 이유: 신앙을 위한 종교문학이므로 마14:34~36(막6:53~56 비교) 본문이 전하는 예수가 “어떤 예수이냐”를 파악하도록 해야 합니다. 그 동안 그리스도인들은 마태복음에서 영향을 받은 인상이 너무 크기 때

박경은   2016-06-22

오류와 착오로 구성된 성경- “없는 이야기”를 당당하게 추가한 마태복음마태복음은 ‘없는 이야기(28절~32절)’를 추가하여 내용을 부풀렸고,누가복음은 이야기 자체를 통째로 생략해 버렸으며, 요한복음은 축소시킨,수상도하(水上渡河) 이야기(마14:22~3

박경은   2016-05-24

영감받은 성경이 왜 이렇지? 오천명 식사이적 사건에 대한 답변청구오천 명을 먹인 급식이적 사건은 네 복음서에 모두 나타납니다. 그러나 완전히 똑같지 않습니다. 하지만 명백하게 두 가지 점에서 일치점이 있습니다.하나는 떡 "다섯" 개와 물고기 "두" 마

박경은   2016-04-29

비유로 말하는 이유: 알아듣지 못하게 하려고? 마13:13↔19(막4:12↔13,44절); 눅8:10; 사6:9~10 비교 참고 마13:13은 비유로 말하는 이유가 무엇인지를 설명하는 내용으로 이해됩니다. 그렇다면 과연 비유는 제대로

박경은   2016-03-26

예수 배반자들의 특징당신은 진정으로 예수의 참 제자인가?마13:51~52 마태복음에 따르면 예수 그리스도의 열두 사도들은 그 분의 “모든 가르치심을” 다 깨달았습니다. 그러므로 마태복음에 의하면 예수 그리스도의 진정한 참 제자는 모든 가르치심을 분명하

박경은   2016-02-27

과연 생각대로 될까?큰 결실을 향한 미미하고 하찮은 시작마13:31~32(막4:30~32; 눅13:18~19) 겨자씨 비유 이야기는 마가복음과 누가복음에도 나타납니다. 하지만 복음서 저자들은 각자 강조하고 싶은 말씀을 따로 갖고 있기 때문에 본문이 문

박경은   2016-01-21

성서적 신약교회를 향한 첫발 떼기 시도 마12:46~50 성서전반에 충실한 성서적 신약교회를 꿈꾸는 이들이 점점 늘어나고 있습니다(► 참고글1). 그러나 아직 성서에 충실한 신약교회를 향해 가려는 시도가 없음을 봅니다. 그래서 아래와 같은

박경은   2015-12-23

기사 제목이 선정적입니다. 아마 제목 때문에 이 글을 읽는 분도 계실 겁니다. 몇 번에 걸쳐 기사를 쓸 텐데, 기사의 제목은 기사의 소재 중에 하나일 뿐입니다. 이 기사를 선택한 분들은 선정적인 제목 때문에 떡밥에 걸리신 겁니다. ^_^. 기사제목은

김명신   2015-12-14

바울도 [‘오직’ 믿음]을 말한 적 없다마12:31~37 이번의 연구본문은 그리스도인들이 일반적으로 알고 있는 바울의 ‘오직 믿음’과 정면으로 충돌하는 말씀인 것처럼 보입니다. 그래서 이 문제를 갖고 바울이 정말로 “‘오직’ 믿음으로‘구원을 얻는다고

박경은   2015-11-19

마12:1~8 주일을 어떻게 보내야 하는가? 오늘의 연구본문은 마가복음과 누가복음에도 있습니다(막6:23~26; 눅6:1~5). 그런데 세 본문을 비교하면서 읽으면, 서로 완전히 같지 않다는 사실을 어렵지 않게 느낄 수 있습니다. 당연하게도 그것은 각

박경은   2015-10-26

디트리히 본훼퍼와 헤른후트 로중홍주민(한국디아코니아 상임이사) 들어가면서 지난 봄 세월호 참사 1년 되는 즈음에 몇몇 신학자들이‘남겨진 자들의 신학-세월호의 기억과 분노 그리고 이후(2015.동연)’라는 단행본을 출간한 적이 있다. 필자는‘아우슈비츠와

홍주민   2015-10-18

기사를 쉽게 쓰려고 노력합니다. 독자들은 앞의 기사들부터 순서대로 읽으면서 이해하려고 노력하면, 반드시 이해할 수 있을 겁니다. 제가 신학을 하기 전에 전자공학을 전공했는데, 공돌이도 이해했습니다. 하물며 신학과 인문학을 전공한 분들은 말할 필요도 없

김명신   2015-10-07