비유로 말하는 이유: 알아듣지 못하게 하려고?

마13:13↔19(막4:12↔13,44절); 눅8:10; 사6:9~10 비교 참고

  마13:13은 비유로 말하는 이유가 무엇인지를 설명하는 내용으로 이해됩니다. 그렇다면 과연 비유는 제대로 알아듣지 못하게 하기 위한 것일까요? 알아듣지 못하게 할 바에야 왜 말하는 것일까요? 알아듣지도 못할 말을 해야 하는 이유가 무엇입니까? 그러므로 말해도 알아듣지 못할 사람들에게 비유로 말한다는 것 자체가 모순이 아닐까요?

   그래서 이번에는 비유가 알아듣지 못하게 하려고 주어진 말씀인지에 대해 알아보겠습니다.

  마13:10에 의하면 제자들은 예수께서 비유로 말씀하신 내용을 어렵지 않게 다 알아들은 것 같다는 인상을 받게 됩니다. 그렇기 때문에 문장만 보면 비유를 다 알아들은 제자들이 왜 알아듣지 못하게 비유로 말씀하신 것이냐고 질문한 것이 됩니다. 그에 따라 11절에 나타나는 예수의 대답이 어떤 의중으로 표현된 것인지가 이해될 수 있습니다.

  ‘비유로 말을 해도 어렵지 않게 알아듣는 너희는 천국비밀을 알도록 허락되었기에 알아들었지만 그들에게는 천국비밀을 아는 것이 허락되지 않았기에.... 말은 해야겠고.... 그래서 알아듣지 못하도록 비유로 말한 것’이라는 의미가 됩니다.

  여기서 ‘그들’은 13:2의 ‘큰 무리’입니다. ‘너희’는 제자들을 가리키므로 제자들 외에는 비유의 말씀을 알아들은 사람이 없다는 뜻이 됩니다. 그러므로 제자들은 알아듣는 자들이라서 비유로 말해도 상관이 없는데 제자들 외의 다른 사람들은 천국의 비밀을 아는 것이 허락되어 있지를 않기 때문에 비유로 말한 것이라고 보게 됩니다. 가르치기는 해야 하겠... 그래서 비유로 말한 것이다??

  13절의 말씀이 비유로 말씀하시는 가장 핵심적인 의도라면 19절과 충돌을 일으킵니다. 19절의 ‘아무나 천국말씀을 듣고 깨닫지 못할 때에는’으로 번역된 헬라어 문장을 직역하면 ‘천국말씀을 듣고 깨닫지 못하는 모든 사람은’ 혹은 ‘누구든지 천국말씀을 듣고 깨닫지 못하는 사람은’이라는 뜻입니다.

  19절 대로라면, 천국말씀을 들은 사람들 중에서 깨닫지 못한 사람들은 그 마음에 뿌려진 말씀을 뺏긴다는 뜻입니다.알아듣지 못할 사람들에게 비유로 말해 놓고 왜 못 알아듣느냐면서 알아듣지 못한 책임을 알아듣지 못한 사람에게 묻는다는 뜻입니다. 매우 비상식적인 논리라고 하지 않을 수 없습니다.

   그렇기 때문에 13절과 19절은 모순된 표현이라고 하지 않을 수 없습니다. 13절이 뜻하는 대로 비유의 진정한 의도가 알아듣지 못하게 하기 위함이라면 19절은 천국말씀을 듣고도 깨닫지 못한 사람에게 책임을 물을 수 없다는 식으로 나와야 합니다. 그런데 말씀을 듣고도 깨닫지 못하면 말씀의 씨앗을 뺏기는데 그것은 알아듣지 못한 자의 책임이라는 의미이므로 13절과 19절은 서로 충돌하는 모순이라고 하지 않을 수 없습니다.

  막4:11~12에 의하면 제자들에게는 하나님 나라의 비밀을 주었으므로 비유로 말합니다. 그러나 외인들에게는 하나님 나라의 비밀이 감추어져 있기 때문에 알아듣지 못하게 하기 위하여 비유로 말한다고 분명하게 적시되어 있습니다. 더군다나 비유로 말하는 이유는 천국의 비밀을 허락하지 않아서일 뿐만이 아니라 ‘돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려고’ 비유로 말한다고 되어 있습니다.

  그러나 이 내용은 바로 그 다음에 이어지는 13절과 충돌을 일으킵니다. 나아가 33절에는 ‘그들이 알아들을 수 있는 대로 말씀을 가르치셨다’고 되어 있습니다. 그런데 제자들 역시 둔하기는 마찬가지여서 따로 해석해 주셨다고 되어 있습니다(34절). 그렇다면 제자들은 비유가 무슨 말인지 몰라도 나중에 해석을 통해 알게 될 것이므로 하나님의 비밀을 허락받았다는 것에는 아무런 상관이 없다는 뜻인가요?

  이런 논리적 모순에 대한 해석을 들어 보면 다음과 같습니다.

(1)예상 밖으로 미미한 선교적 결실에 대한 역설적 해석

  예수 당시와 그 이후 예수 공동체의 사람들은 열심히 예수를 그리스도라면서 하나님의 아들이신 예수에 대한 믿음을 선포했습니다. 그런데 예상 밖으로 그 결과는 늘 미미하였습니다. 그래서 이에 대해 예수 자신은 네 종류의 땅에 떨어진 씨들에 관해 비유로 말씀하셨고 마태복음 저자는 그 비유를 자기 시대에 적용하여 해석했다고 봅니다.

  대체 왜 이렇게 선교적 결실이 미미한 것인가?에 대하여.... 하나님이 저들에게 천국의 비밀을 가리셨기 때문에 도무지 알아듣지 못했기 때문이다....

  만일 이 해석이 옳다면, 구원으로 예정 받지 못한 자들이 너무 많은데... 아무리 많은 군중이 몰려 왔어도 천국의 비밀을 아는 것이 그들에게는 허락되지 않았기 때문에 아무리 쉽게 말하려고 비유로 가르쳤어도 저들이 알아듣지 못한 것이다.... 그래서 그들은 돌이켜 죄 사함을 받지도 못했다. 알아듣지를 못해 회개를 하지 않았기 때문에(막4:12 참조)... 라고 해석될 수 있습니다. 그러면 문제가 제기되지요. 애초부터 하나님께서는 그들을 구원할 계획이 없으셨다. 그래서.... 못 알아듣게 하셨다....??

  하지만 이런 시각으로 본다면 장점이 없지 않습니다. 비유에 대한 이와 같은 해석은 선교적 결실이 미미한 것에 대해 실망하고 좌절한 상황 속에서 받게 되는 큰 위로와 격려의 말씀이 될 수 있기 때문입니다. 더구나 네 종류의 밭에 뿌려진 씨앗 비유와 관련하여 다른 씨들은 모두 아무런 결실을 내지 못했으나 네 종류 중의 하나로 25%에 해당하는 일부분이 큰 결실을 냈기 때문에 현재의 미미한 상황에 대해 실망하는 것은 아직 이르다는 위로와 격려를 받을 수 있게 됩니다.

(2)들어도 깨닫지 못하는 것에 대한 ‘들은 자의 책임’에 중심을 두는 해석

  비유와 관련하여 복음서 저자들은 사6:9~10을 인용하는데 이를 아람어로 번역한 탈굼역에 의하면 사람들이 죄사함을 받지 못하자 하나님께서 그 사람들을 위하여 비유로 말씀하신 것으로 되어 있습니다. 그렇기 때문에 탈굼역에 의하면 인간들이 죄사함의 은총을 입을 수 있도록 하나님 편에서 비유를 통해 쉽게 알아듣게 하기 위하여 수고하셨다는 인상을 받게 됩니다.

   죄인이 죄 사함을 받으려면 말씀을 깨달아야 하고 거기에 바탕을 두고 회개를 해야 하는데 도무지 무슨 말인지를 알아듣지를 못하니 깨닫지를 못하는 겁니다. 말씀에 대해 아무런 깨달음이 없으니 회개가 안 되므로 결국 죄인인 인간이 구원에 이르지를 못하는 겁니다. 그래서 하나님은 인간을 구원하시려는 소원을 두고 인간들이 말씀을 쉽게 깨달아 알아듣게 하기 위하여 비유로 말씀하셨다는 뜻입니다.

  이때 그럼에도 불구하고 여전히 깨닫지 못하는 이유는 무엇인가? 라는 질문이 제기될 수 있습니다. 그에 대하여 그것은 전적으로 인간 쪽의 책임이라고 말할 수 있습니다. 그러면 마13:19의 해석을 비롯하여 막4:13,44절의 해석이 자연스러워집니다. ‘천국말씀을 듣고도 깨닫지 못한다면’ 그것은 전적으로 “듣는 자에게 책임”이 있기 때문입니다.

  말씀을 들었으면서도 깨닫지 못한다면 그 이유는 간단합니다. 도무지 죄 사함을 받으려 하지 않기 때문입니다. 그렇기 때문에 회개도 없습니다. 회개가 없으니 죄 사함이 없는 것은 당연합니다. 죄 사함이 없으니 구원의 은총은 주어지지 않습니다. 그에 따라 그 결과로 그에게 뿌려진 씨앗은 거두어집니다.

(3)히브리어 성서의 사6:9~10을 인용한 복음서 저자들의 의도에 따른 해석

  위 (1)과 (2)의 견해는 비유에 대한 설명 중 서로 충돌을 일으키는 뒷부분의 구절들을 자연스럽게 해석하는 장점이 있습니다. 그러나 문자적으로 나타나는 분명한 사실은 ‘어떤 사람들에게는 천국의 비밀이 주어지지 않아서 그들은 도무지 비유를 못 알아듣는다’는 점입니다. 그러므로 이 점에 대한 해석이 있어야 합니다.

  세 가지 정도의 해석이 있습니다.

  하나는 정말로 비유로 말씀하는 이유 중의 하나는 그 내용을 ‘감추기 위한 것’이라는 사실입니다. 실제로, 비유를 들어 말하면 듣는 사람들 모두가 제각각입니다. 비유가 아닌, 정확한 한 가지 사실을 있는 그대로 알려도 그 사실을 접한 사람들 모두가 다 일제히 똑같이 반응하지 않습니다. 하물며 명쾌하게 특정 핵심사항을 단도직입적으로 말하는 것이 아닌 비유에 대해서는 그 반응들이 참으로 다양하지 않을 수 없습니다. 그렇기 때문에 비유는 분명하게도 어떤 특정의 내용을 감추는 ‘은폐’의 기능을 갖고 있음을 부인할 수 없습니다.

  이 은폐의 기능, 감추는 역할은 아마도 오해의 여지를 없애기 위한 적극적인 방편으로 활용되었던 것 같습니다. 복음서 저자들에 의하면 예수는 그리스도입니다. 그런데 이에 대해 많은 사람들이 다양한 반응을 보였습니다. 그런 관점에서 본다면 특정한 사실을 들어 그것을 통해 예수를 설명하고 하나님의 나라를 교훈할 때 특정 부류의 사람들을 자극할 수 있습니다.

  복음서들에 따르면 유대교 지도자들이 예수와 관련하여 가장 민감한 반응을 일으켰던 집단임을 보여줍니다(마21:45 참조). 따라서 때로는 가르치는 내용을 비유로 말함으로 그 의미를 매우 모호하게 하는 일종의 은폐의 기능을 하게 했다고 보게 됩니다.

  다음으로 호의적인 사람들에게는 의미의 강화를 기하는 대신 적대적인 사람들에게는 그 의미를 상쇄시켜서 복음서 저자들이 몸담고 있던 교회공동체에 대한 적대감, 혹은 적대적 태도를 상쇄시키는 역할을 했다고 여겨집니다.

  비유가 무엇을 뜻하는지를 알 만한 사람들은 복음서 저자들이 각각 몸답고 있던 교회공동체와 이런저런 관련을 갖고 있었을 겁니다. 그러나 그들 중에는 교회공동체에 대해 비우호적인 태도를 보이며 심지어는 적대적인 감정까지 표출하는 사람들도 있었을 것이 분명합니다. 그런 상황 속에서 복음서 저자들은 자신들이 몸담고 있는 교회공동체를 보호하며 유지 발전시키는 일을 여전히 도모하고 있던 사람들이기 때문에 가능한 대로 주변의 적대적 감정은 없애고 우호적이며 긍정적인 관점을 갖게 하는 일에 몰두해야 했을 것이 확실합니다. 그에 따라 비유를 알아듣는 자들은 깨달음에 이를 수 있게 되고 알아듣지 못하는 자들은 적어도 교회공동체에 대한 인상을 악화시키지 않았을 것입니다.

  마지막으로 제자들의 역할과 관련된 시각입니다. 마가복음에 나타나는 예수의 제자들은 둔하기 그지없는 자들로 하나님 나라의 비밀을 알아가는 일에는 특별히 속도가 빠른 사람들이 아니었던 것으로 그려집니다. 그렇기 때문에 마가복음 교회공동체의 사람들은 다른 사람들과 함께 예수의 둔한 제자들처럼 천천히 알아가면 됩니다. 하지만 제자들은 교회공동체에서 중요한 인물들이기 때문에 계속 교육받아야 하고 가르침을 받아 깨달음에 이를 수 있도록 해야 합니다. 따라서 쉽게 알아듣지 못했다고 해서 실망할 이유가 없습니다. 제자들도 그 모양이었기 때문입니다.

  마태복음 저자는 마가복음에서보다 똑똑한 제자들이라는 인상을 줍니다. 마태복음에서 제자들은 말씀을 쉽게 알아듣는 편이고 빨리 깨닫는 편입니다. 그렇기에 그들에게는 비유를 말하는 것만으로도 충분합니다. 그러나 마태복음교회의 제자들은 그 깨달은 내용을 자기들만 갖고 있으면 안 되기에 비유를 알지 못하는 자들을 위하여 해석도 배워야 합니다. 그래서 그들은 예수께로부터 비유에 대한 해석의 말씀도 들었습니다.

  하지만 다른 복음서들과는 달리 마태복음에서의 비유해석은 예수께서 자청하여 풀어주신 것으로 나타납니다. 왜냐하면 마태복음에서 제자들은 비유를 쉽게 알아듣는 똑똑한 제자들이므로 해석이 필요 없는 사람들이기 때문입니다(마13:10; 18절↔막4:10 비교참조).

  비유는 원래 ‘좀 더 잘 알아듣기 쉽게 돕기 위하여’ 만들어진 문학적 도구입니다. 그러나 어떤 사람들에게는 오히려 전혀 알아듣지 못하는 어려운 것으로 들릴 수 있습니다. 그래서 비유는 일종의 수수께끼 기능도 합니다. 복음서 저자들은 이와 같은 비유의 기능을 활용하여 적대자들이 섞여 있는 무리를 향해서도 예수의 말씀을 전하는 활용도 높은 도구로 사용했음을 볼 수 있습니다.

  비유.... 말을 하기는 해야 하겠고.... 말하자니 담벼락이고, 이때 필요한 것이 다윗을 향해 주었던 나단 선지자의 비유와 같은 기가 막힌 문학.... 오늘날에도 절대적인 기능을 발휘할 수 있는 비유는 언제나 필요합니다.