먼저 지난 주 내용 중 일부입니다. 1. 본문소개 2. 내용확인 ④예수 그리스도의 혈통을 말하는 계보에 전혀 관계없는 인물이 올라와 있습니다. 누구입니까(6절)? 3. 의견교환 ④예수 그리스도의 계보와는 전혀 상관없는 이름이 계보에 있습니다. 그로 인

박경은   2012-04-18

1장 이상한 계보를 통해 특이하게 나신 예수 Ⅰ. 이상한 계보 출신의 예수(1:1~17) 1. 본문소개 본문은 우리가 믿는 예수 그리스도의 정체가 무엇인지에 대해 통상적이지 않는 방식으로 조상들의 인명이 기재된 계보를 통해 보여줍니다. 계보에 의하면

박경은   2012-04-09

“마태복음을 통한 하나님 나라 친교” 당당뉴스 독자들 중 평신도 열 분 정도와 함께 “마태복음을 통한 하나님 나라 친교”라는 주제를 시작으로 ‘성서신학에 기반한 말씀과의 즐거운 만남 시리즈’의 연구를 진행해 나가고자 합니다. 지향하는 연구목표는 성서신

박경은   2012-04-04

앞의 글들에서 본 대로 구약성서에 나타나는 희생제나 제사 때 희생되는 동물들에서도 ‘죄값을 대신 치르는 대속’ 개념은 발견되지 않는다. 그렇기 때문에 아들 예수 그리스도의 죽음을 “죄값 지불을 위한 대속의 죽음”이라고 보는 것은 성서적 전통마저 결여된

박경은   2011-04-20

아사셀 염소나 유월절 어린양의 희생을 말하는 구약성서의 본문을 통해 예수의 죽음을 죄값을 지불하기 위한 대속의 죽음이라고 볼 수 있게 할 대속개념을 찾을 수 있을까?1. 죄값을 대신 지불하는 대속개념이 전혀 없는 아사셀 염소의 희생 레위기에 나타나는

박경은   2011-04-15

구약성서 희생제의 희생되는 동물들, 죄값을 지불한다는 대소개념과 전혀 관계가 없다 “죄인인 인간이 하나님의 진노를 풀고 하나님께 용서를 받으려는 목적에서 자신의 죄를 대신할 동물을 잡아 그것으로 희생제를 드렸다”는 “대속” 개념의 희생제는 구약성서 어

박경은   2011-04-07

[앞서 올린 내용 수정이 안되서... 수정된 원고 올립니다!!]그리스도교 교리들 중에 오해가 진실인 것처럼 자리 잡은 채 성서적으로 뿌리가 확실한 정통개념이거나 정통교리인 것처럼 인식되어 오고 있는 경우가 있다. 그 중의 하나가 “예수 대속의 죽음”이

박경은   2011-04-01

기독교 대한 감리회의 목회자로 성장하기 위하여 허입을 준비하시는 전도사님들에게 한 말씀 드리고자 합니다. 본인은 지금 현재 개척목회를 하고 있습니다. 큰 아이가 초등학교 6학년 때 입학한 박사과정에서 지금 현재 논문을 쓰고 있는 중인데 큰 아이는 벌써

박경은   2010-12-28

마1:18~2:12 설화(說話, narrative)라는 용어에 대해 예수 탄생에 대한 내용을 기술하고 있는 복음서의 이야기들에 대해 ‘예수 탄생 설화’라고 한다거나 혹은 ‘예수 탄생 신화’라고 할 경우 일반적으로 강한 거부반응을 일으키게 된다. ‘설화

박경은   2010-12-17

성서비평은 성서본문에서 생긴 의문, 혹은 성서본문에서 비롯된 질문에 대답하되 조금이라도 더 객관성을 높이는 학술적인 대답이 되게 하려는 것에서 시작된다. 그러므로 성서비평이 어디쯤에서 발생하게 되는지에 대한 순서도를 그리면 다음과 같다. (1)본문숙고

박경은   2010-11-30

그저 여기까지입니다.그 동안 이런저런 글들을 쓰면서 생각하지 못했던 부분,그건 말이라고 하는 것이얼마나 많은 오해를 남길 수 있는지한 삶을 전달하기에는 또한 얼마나 많은 한계를 지니고 있는지를요 며칠 진지하게 생각할 기회가 있었습니다. 결국 말을 더

김태종   2009-09-28

모세가 하느님으로부터 십계명이 쓰인 돌 판을 두 번째로 받아 가지고 오고 이어 성소로 쓰일 천막을 만들기 위해 필요한 자재를 거두어 드디어 성막을 만듭니다. 성막, 하느님이 임재한다는 그 곳, 특별히 선택된 사제들이 거기서 신을 만난다는, 신과 인간이

김태종   2009-09-25

마치 서유기의 손오공처럼 구름을 타고 모세에게 내려와 그 옆을 지나가며 던지는 하느님의 자기 선포, 자기는 야훼라고, 자비와 은총의 신이며 좀처럼 화를 내지 않고 사랑과 넘치는 신이며 수 천 대에 이르기까지 사랑을 베풀며 잘못은 용서하는 신이지만 그렇

김태종   2009-09-24

야훼가 가나안으로 함께 가지 않겠다고 하자 불안해진 모세의 간청, 그에 대답하는 하느님 야훼, 그렇게 이야기를 나누는 중 뜬금없이 모세가 하느님의 모습을 보여달라고 합니다. 그 때 하느님이 모세의 앞으로 지나가 보이겠다고 그러나 얼굴은 보여주지 않을

김태종   2009-09-23

한바탕 소란이 끝난 뒤 야훼는 이스라엘에게 팔레스타인 땅을 주겠으니 그리 가라고 하면서 그러나 자신은 이스라엘 백성이 지니고 있는 인간적 한계 때문에 언제 그들을 다 죽이고 싶은 마음이 들지 모르니 함께 가지는 않겠다고 합니다. 그것이 슬퍼 몸에 지닌

김태종   2009-09-22

무리의 범죄를 응징하는 모세, 야훼의 편에 있다고 하는 이들을 나오라고 하자 레위 갈래 사람들이 나오고, 그들에게 칼을 들고 사방으로 미친 듯 다니며 그가 형제든 친구든 이웃이든 가리지 말고 휘둘러 죽이라고 하여 수 천 명이나 죽었고 그제야 비로소 야

김태종   2009-09-21

산에서 내려온 모세는 금송아지를 둘러싸고 춤추는 무리를 보았습니다. 부아가 치민 모세가 그의 손에 들고 있던 하느님이 손수 만들어 글씨까지 써 주었다는 돌판을 내던져 깨뜨린 다음 무리가 가운데 두고 있는 금으로 만든 수송아지도 깨뜨려 부숴버렸다는 이야

김태종   2009-09-18

백성이 하는 짓을 본 야훼는 그들의 배은망덕을 응징하겠다고 길길이 뜁니다. 그 때 야훼를 다독이는 모세, 차근차근 일의 선후를 가려가며 그러면 안 된다고 하는데, 그래서 야훼가 화를 누그러뜨리고 뜻을 돌이킨다는 내용, 읽으면서 얼굴에 하나 가득 괴어

김태종   2009-09-17

모세가 산에서 하느님이 이르는 말을 듣고 있는 동안 그 '사이'의 공백으로 허전함을 느낀 무리는 새로운 신을 요구하고, 그리하여 금붙이를 모아 송아지를 만들어 그것을 신의 상징으로 삼아 요란스러운 축제를 준비합니다. 나는 여기서 두 가지를 봅니다. 하

김태종   2009-09-16

스무 살이 넘는 이스라엘 남자가 야훼께 드릴 목숨 값의 예물에 대한 규정, '너희 목숨 값으로 야훼께 바치는 예물은 반 푼이다, 부자라고 해서 더 낼 것도 없고, 가난하다고 덜 낼 수도 없다'는, 돈의 액수는 문제가 아님, 나는 이 말을 '야훼 앞에서

김태종   2009-09-15