신학자는 모름지기/ 책방을 서성이기보다는/ 마을 어귀에 서서 노인들과 장기 한판 두고/ 농부들과 막걸리 한 잔/ 얼큰하게 마실 줄 알아야 한다.

정연복   2009-01-05

이제 기나긴 억압과 종살이에서 해방되는 날이 다가온다. 미국의 역사에서 흑인이 우월감을 가지는 날도 있게 될 줄을 아무도 몰랐다..이제 내일이면 그 날이 될 것이다.

김동학   2008-11-03

오늘날 경건한 집회에 참석하는 것만으로는 아무런 도움도 안 된다. 무엇보다 중요한 것은 세상을 향해 나아가는 것이다. 세상을 향해 울려 퍼지는 나팔소리에 귀를 기울이라! 그것이 경건한 것이다. 오늘날 우리는 세상 안에서 하나님의 사람이 되어야 한다.

정연복   2008-10-10

여성의 자기 실현을 위한 우리 시대 최대의 장애물은 가부장적 교회, 성직 중심의 교권 체계다. 따라서 오늘의 교회가 속죄하고 실천에 옮길 회개의 첫 단계는 가부장적 문화, 남성 위주의 권위주의 문화, 성직자 중심의 여성차별 문화를 극복하여 참된 인간평

정연복   2008-10-10

성경이나 교회의 신조들이 모두 영원한 진리를 가리키고는 있겠지만, 그 진리를 마침내 포착하지는 못한다. 성경이나 전통을 전혀 오류 없는 것으로 만들려는 시도는 교회의 권력과 통제를 떠받치려는 시도일 뿐, 결코 진리를 보전하려는 시도는 아니다.

정연복   2008-10-10

참된 종교와 거짓 종교, 참된 예언자들과 거짓 예언자들 사이의 투쟁은 구약시대부터 오늘날까지 끊임없이 벌어지는 현실이다. 참된 종교는 생명, 인간사랑, 잘못에 대한 용서를 추구한다. 거짓 종교는 죽음, 증오, 복수, 개인 이기심과 집단 이기심을 조장한

정연복   2008-09-22

예배의 참과 거짓을 평가하는 기준은, 그 예배가 우리를 우리 한가운데 있는 피안, 즉 배고픈 자와 헐벗은 자, 집 없는 자와 옥에 갇힌 자 안에 계신 그리스도에 대해 얼마나 더 민감하게 하느냐 하는 데 있다.

정연복   2008-09-22

바울은 죄를 사회학적 맥락에서 다룬다. 기독교의 죄론은 사람을 억누르고 죄책과 무력감에 빠지게 할 수도 있지만, 오늘 우리가 몸담아 살고 있는 이 세상의 구조적 죄의 세력에 대한 상황 분석의 도구로 사용될 수도 있다.

정연복   2008-09-22

예수님의 요구는 개인적 회개에만 한정되지 않는다. 물론 예수님은 각 개인이 사고방식과 행동방식을 근본적으로 바꿀 것을 요구하고 계신다. 그러나 개인들이 사고방식과 행동방식을 바꾸는 이유와 목적은 모든 인간이 한 혈육과 한 형제자매로 서로 사랑하고 나누

정연복   2008-09-22

성서에서 하나님은 정의로 이해되며 죄는 다름 아닌 불의다. 본질적으로 유대 민족이 인류 전체에 준 선물은 종교를 기반으로 하는 정의를 촉구한 것이다. 성서의 예언자 전통은 정의를 외면하는 종교를 끊임없이 비판한다. 우리는 성서를 우리를

정연복   2008-08-25

예수는 믿음의 창시자였다. 숙명론의 분위기가 믿음의 분위기로 대체된 곳곳에서 불가능한 일이 일어나기 시작했다. 그런데 그런 일들은 과연 참으로 기적이었던가?. 기적을 볼 눈을 가진 사람들에게 세계는 기적으로 가득하다. 이른바 자연법칙이 깨뜨려질 때가

정연복   2008-08-25

하나님의 뜻은 사랑이다. 언젠가 그분의 사랑이 모든 사람에게 실현될 것이며,사랑의 나라인 그분의 나라가 도래할 것이다. 주의 기도를 드리면서, 우리는 하늘에서처럼 땅에서도 살기를 기원한다. 그러나 그분의 나라가 이 땅에 실현되기에는 우리에게 너무도 많

정연복   2008-08-25

하느님은 사랑이시다. 예수는 사랑이시다. 하느님은 그리스도 안에 계셨다. 이것이 바로 동정녀 탄생, 성육신, 삼위일체 따위의 신조의 개념화된 언어로 나타내려 한 근원적 경험이었다. 각종 신조의 언어들이 거룩한 게 아니라 그 언어 뒤에 있는 경험이 거룩

정연복   2008-07-08

생명은 모두 홀로그램입니다. 불가사리는 그 몸의 일부를 잘라 또 한 생명의 불가사리로 증식됩니다. 개나리 나무도 그 가지를 꺽어 땅에다 심어 놓으면 온전한 개나리 나무가 됩니다. 이렇게 부분이 전체를 온전히 가지고 있는 특성을 홀로그램이라고 합니다.

김주범   2008-03-23

인간의 가능성을 기능적 성질로 파악하면 인간의 가능성은 실패할 수 밖에 없다. 무엇을 할 수 있는 능력으로 파악하면 영혼의 참된 완성을 기대하기 어렵다.

김주범   2008-03-23

마귀의 자식을 구원하여 놓고 그에게 공치사를 받으시려는 것이면, 그에게 하나님 역시 마귀일 수밖에 없습니다. 성경에 양자라는 말이 몇 번 나오기는 하지만, 그 말은 본질적 의도는 아닙니다. 율법적 구조에서 인간을 보면 그렇게 볼 수밖에 없는 것입니다.

김주범   2008-03-02

사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다

김주범   2008-03-02

전통신학에서는 인간을 하나님의 피조물로 이해하는 경향이 짙어 보입니다. 그러나 성경은 하나님께서 친히 낳으신 생명이라는 것을 보여 줍니다.

김주범   2008-03-02

십자가 사건을 통하여 영광을 받으시고자 하신다는 신학구조의 논리가 불신자는 하나님의 자녀가 아니다란 결론을 만들어 냈습니다. 그냥 지옥 불에 쓸어 넣어 버려도 아무 상관없는 존재들인데 하나님이 자비를 베푸셔서 구원해 주셨으니 그분이 사랑의 하나님이며,

김주범   2008-03-02

전통신학은 예수님을 믿지 않는 사람들을 마귀의 자식 또는 아무런 의미 없는 군상들로 취급하는 경향을 가지고 있습니다. 왜냐하면 인간이 하나님의 자녀 되는 것이 예수 그리스도를 믿고 영접할 때 되어진다고 설명하기 때문입니다. 이것도 구원론 중심신학의 큰

김주범   2008-03-02