‘오직 믿음’에서 ‘오직 사랑’으로

                                                                      정연복(한국기독교연구소 편집위원)

1. 하느님의 이름이나 종교가 구원을 주는 게 아니라 구원을 주는 것은 사랑이다. (솔렌티나메 농어민들의 복음대화).

2. 이 세상에서 사랑은 상실되지 않는다는 확고한 믿음, 이것이 복음이다. (미구에즈 보니노)

3. 예수가 선포하는 복음은 사랑이 죽음보다 더 강하다고 하는 소식이며, 증오와 파괴와 착취와 억압과 같은 악들이 하느님으로부터 나오는 사랑의 능력에 의해서만 극복될 수 있다고 하는 소식이다. (구티에레즈)

4. 사랑이란 단순히 감상적인 감정을 의미하는 것이 아니라, 그의 특수한 조건 속에서 사람들이 살고 있는 비참한 생활 조건을 만들고 있는 기본적인 경제적 사회적 구조들을 변화시키려는 의식적이고 지성적인 노력을 의미한다. 신앙은 사랑 안에서 스스로 성취된다. 그리고 사랑은 실제적인 효력이 있어야 한다. (까밀로 토레스)

5. 기독교의 사랑은 단순한 감상적 느낌이 아니고 옳은 일을 행하는 정의의 행위라는 것을 신학이 분명히 밝히지 못한다면, 그 신학은 복음을 충분히 담고 있는 게 아니다. 참된 기독교적 사랑은 정치적, 사회적, 경제적 정의라는 용어로 표현되어야 한다. 교회는 변화를 일으킬 수 있는 비폭력 방법으로 경직된 체제에 의미 있게 압력을 가하는 일을 시작하고 지원해야 한다. 교회는 마땅히 대규모 시민 불복종 운동을 시작하고 지원해야 한다. (알란 부삭, 흑인 신학자)

6. 예수 경험은 사랑의 경험이었다. 이 사랑은 생명을 긍정하는 강력한 실재였다. 그 사랑은 모든 인간의 장벽을 제거하고 모든 사람의 편견을 없애버린 그런 사랑이었다. 그 사랑은 인간의 영혼과 심성을 심원한 변화에로 초대했다. 그런 사랑이 불러일으킨 것은 개방성, 편견의 소멸, 자신의 안전을 고려하지 않고 완전한 접근을 허락하는 인간성, 그리고 어떤 사람도 고립시키지 않도록 하는 것이었다.
그런 사랑이야말로 우리가 하느님이라고 부르는 내용의 진수(眞髓)다. 하느님은 사랑이시다. 예수는 사랑이시다. 하느님은 그리스도 안에 계셨다. 이것이 바로 동정녀 탄생, 성육신, 삼위일체 따위의 신조의 개념화된 언어로 나타내려 한 근원적 경험이었다. 각종 신조의 언어들이 거룩한 게 아니라 그 언어 뒤에 있는 경험이 거룩한 것이다. 그 경험이 거룩함을 만나는 곳이다. 그 사랑의 무제약적 내용을 직접 살아보는 경험을 거치지 않고 단지 예배에서만 사랑이신 하느님께 접근할 수는 없다.
예수는 우리를 개방하여 좋은 일을 하다가 상처 입을 것도 각오하게 하는 하느님의 사랑이시다. 이런 예수의 능력은 각 시대마다 알려지고 경험된다. 내가 이런 그리스도를 경험한 것은, 교회라는 세계에서 밀려난 변두리를 돌아보면서, 하느님의 교회로 자처하는 사람들에게서 배척받은 희생자들에게 나 자신을 열었을 때였다. (존 쉘비 스퐁, 한성수 역, 『성경을 해방시켜라』, 한국기독교연구소)