지나간 옛 유머입니다. 0.1 밖에 차이가 나지 않는 9가 8.9를 늘 괴롭혔습니다. 툭하면 8.9를 불러서 이런저런 일로 괴롭히며 부려먹었습니다. 그러던 어느 날 9가 8.9를 불렀습니다. 그런데 그날 8.9가 좀 이상했습니다. 9를 힐끗 쳐다보더니

박경은   2012-10-09

(3)2:15에 의하면 헤롯이 죽기까지 아기예수는 그 부모와 함께 애굽에 있게 됩니다. 그것은 호세아 11:1의 말씀이 이루어지기 위함이었던 것으로 나타납니다. 그러나 호세아서의 본문을 호세아서 자체 문맥에서 보면 마태복음 저자는 별로 관계가 없는 상

박경은   2012-09-18

심목사님, 시간적으로 먼저 '승인신청' 된 기사는 수정전입니다. 나중에 올린 것으로 해 주세요. 그리고... 참으로 수고 많으신데 이번 주 금요일 점심 시간 괜찮으면 12:12경에 만납시다(외우기 좋으라고 12:12). 간만에 점심과 커피하러....(

박경은   2012-08-28

심목사님 지난 번 제목 교정입니다. '단순-평범 속에 베어 있는 능력->"베어"를 "배어"로2장(2) 고통의 한복판에서 다시 쓰는 새 역사(2:13~23) 1. 본문소개 구원은 향락 가운데서 이루어지는 은총이 아닙니다. 구원은 고난과 질고의 한복판에서

박경은   2012-07-25

단순-평범에 배어있는 능력 1.본문소개 2.내용확인 3.의견교환 지난주에 이어지는 내용 중 마지막 부분의 일부입니다. (11)동방에서 온 방문자들이 아기예수가 나신 곳을 찾아갈 때 동방에서 봤던 별이 아기 예수가 있는 곳 위에 머물러 섰다고 했습니다(

박경은   2012-07-17

지난번의 [3. 의견교환]의 나머지 내용들과 [4. 하나님나라 친교로의 안내] 중 일부입니다. 성경본문은 마2:1~12입니다. 1. 본문소개 2. 내용확인 3. 의견교환 (6)2절과 3절을 보면서 9절을 참고해 보면 아기예수를 방문하러 온 이들이 예루

박경은   2012-07-06

말씀과의 만남을 위하여한 구절, 한 구절, 한 단어, 한 단어에 심혈을 기울이다 보니 그 동안 상당한 시간이 흘렀군요. 어떤 분이 우리 그리스도교에 대해 밋밋한 감정을 갖고 있다가 부인의 생일을 맞아 처음으로 교회에 갔다고 합니다. 그때 설교본문이 창

박경은   2012-06-19

먼저 지난 주 내용 중 일부입니다. 1. 본문소개 2. 내용확인 3. 의견교환 ①하나님은 왜 허다한 처녀들 다 놔두고 한 남자의 약혼녀를 통해 예수 그리스도의 출생이 이루어지게 하셨을까요(18절)? 4. 하나님 나라 친교로의 안내 본문을 통해 큰 깨달

박경은   2012-05-02

먼저 지난 주 내용 중 일부입니다. 1. 본문소개 2. 내용확인 ④예수 그리스도의 혈통을 말하는 계보에 전혀 관계없는 인물이 올라와 있습니다. 누구입니까(6절)? 3. 의견교환 ④예수 그리스도의 계보와는 전혀 상관없는 이름이 계보에 있습니다. 그로 인

박경은   2012-04-18

1장 이상한 계보를 통해 특이하게 나신 예수 Ⅰ. 이상한 계보 출신의 예수(1:1~17) 1. 본문소개 본문은 우리가 믿는 예수 그리스도의 정체가 무엇인지에 대해 통상적이지 않는 방식으로 조상들의 인명이 기재된 계보를 통해 보여줍니다. 계보에 의하면

박경은   2012-04-09

“마태복음을 통한 하나님 나라 친교” 당당뉴스 독자들 중 평신도 열 분 정도와 함께 “마태복음을 통한 하나님 나라 친교”라는 주제를 시작으로 ‘성서신학에 기반한 말씀과의 즐거운 만남 시리즈’의 연구를 진행해 나가고자 합니다. 지향하는 연구목표는 성서신

박경은   2012-04-04

앞의 글들에서 본 대로 구약성서에 나타나는 희생제나 제사 때 희생되는 동물들에서도 ‘죄값을 대신 치르는 대속’ 개념은 발견되지 않는다. 그렇기 때문에 아들 예수 그리스도의 죽음을 “죄값 지불을 위한 대속의 죽음”이라고 보는 것은 성서적 전통마저 결여된

박경은   2011-04-20

아사셀 염소나 유월절 어린양의 희생을 말하는 구약성서의 본문을 통해 예수의 죽음을 죄값을 지불하기 위한 대속의 죽음이라고 볼 수 있게 할 대속개념을 찾을 수 있을까?1. 죄값을 대신 지불하는 대속개념이 전혀 없는 아사셀 염소의 희생 레위기에 나타나는

박경은   2011-04-15

구약성서 희생제의 희생되는 동물들, 죄값을 지불한다는 대소개념과 전혀 관계가 없다 “죄인인 인간이 하나님의 진노를 풀고 하나님께 용서를 받으려는 목적에서 자신의 죄를 대신할 동물을 잡아 그것으로 희생제를 드렸다”는 “대속” 개념의 희생제는 구약성서 어

박경은   2011-04-07

[앞서 올린 내용 수정이 안되서... 수정된 원고 올립니다!!]그리스도교 교리들 중에 오해가 진실인 것처럼 자리 잡은 채 성서적으로 뿌리가 확실한 정통개념이거나 정통교리인 것처럼 인식되어 오고 있는 경우가 있다. 그 중의 하나가 “예수 대속의 죽음”이

박경은   2011-04-01

기독교 대한 감리회의 목회자로 성장하기 위하여 허입을 준비하시는 전도사님들에게 한 말씀 드리고자 합니다. 본인은 지금 현재 개척목회를 하고 있습니다. 큰 아이가 초등학교 6학년 때 입학한 박사과정에서 지금 현재 논문을 쓰고 있는 중인데 큰 아이는 벌써

박경은   2010-12-28

마1:18~2:12 설화(說話, narrative)라는 용어에 대해 예수 탄생에 대한 내용을 기술하고 있는 복음서의 이야기들에 대해 ‘예수 탄생 설화’라고 한다거나 혹은 ‘예수 탄생 신화’라고 할 경우 일반적으로 강한 거부반응을 일으키게 된다. ‘설화

박경은   2010-12-17

성서비평은 성서본문에서 생긴 의문, 혹은 성서본문에서 비롯된 질문에 대답하되 조금이라도 더 객관성을 높이는 학술적인 대답이 되게 하려는 것에서 시작된다. 그러므로 성서비평이 어디쯤에서 발생하게 되는지에 대한 순서도를 그리면 다음과 같다. (1)본문숙고

박경은   2010-11-30

항명의 책임소재 나는 조직의 부당한 명령에 항거하여 조직의 행정수반이 하달한 명령에 항명함으로서 조직의 정책에 역행하는 불복종의 일을 저지르고 말았다. 그러나 나는 이에 대한 책임을 내가 속한 조직의 행정수반인 서울남연회 감독에게 있다고 분명하게 지정

박경은   2010-07-16

두 귀 틀어막고 책에 눈 꽂은 채 ‘당사자 해결론’을 주론(主論)으로 삼고 있던 나는 어제와 오늘, 이틀에 걸쳐 양측에서 날라드는 문자들을 읽고 결국 이렇게 생각하게 되었다. ‘아, 나는 나의 의도와는 전혀 상관없이 이미 내가 속해 있는 서울남연회의

박경은   2010-07-12