표층적(表層的) 종교인과 심층적(深層的) 종교인 (3) '영성'(Spiritual/Spirituality)이란 무엇을 말하는가? '영성'이란 한마디로 말하면 심층적 신앙태도를 지칭하는 것이다. 다시 말하면 '영성'이란 바리세파 사람들의 신앙태도인 문자

류기종   2011-08-14

표층적(表層的) 종교인과 심층적(深層的) 종교인 (2) 예수 그리스도는 그의 복음 사역을 전개할 때 하나의 중요한 모토 즉 "새 술은 새 부대에"란 표어를 내걸었다. 자신이 막 전개하려는 복음운동은 과거에 있었던 어떤 종교적 교훈이나 운동과는 전적

류기종   2011-08-07

표층적(表層的) 종교인과 심층적(深層的) 종교인 (1) 요즈음 종교학자들 사이에서는 종교를 구분하는 방법을 과거와 달리 하려는 경향을 보이고 있다. 즉 과거에는 종교를 구분할 때 그 종교의 역사와 퍼져있는 분포의 크기에 따라서 기독교 불교 유교 도교

류기종   2011-07-31

다석 류영모의 "얼나"와 "진각인"(眞覺人) 1900년대 곧 20세기는 우리 한국 사회가 역사상 가장 많은 변화를 경험한 시기라고 말하고 싶다. 1910년 나라를 빼앗긴 일, 1945년 나라를 되찾은 일과 조국이 남북으로 갈라진 일, 1950년 6.2

류기종   2011-07-10

(5)쿠자누스의 '깨달은 무지'와 욥과 사도 바울 구약성서의 전도서는 인간의 지혜의 중요성과 함께 또한 그것의 상대성과 유한성을 깨닫게 하는 말씀들이다. 즉 인간의 지혜가 아무리 많고 깊고 또한 광대하다하더라도 해 아래서는(이 세상에는) 새것이란 없는

류기종   2011-07-03

니콜라스 쿠자누스(Nicholas Cuzanus) 의 영성 (3) '깨달은 무지'와 '반대의 일치'의 개념을 중심으로 (4) 숨어계신 하나님(On the Hidden God) 한편 쿠자누스는 또한 하나님의 숨으심 곧 자기 감추심에 대해서도 말한다. 하

류기종   2011-06-26

(2) 쿠자누스의 '깨달은 무지'와 나가주나의 '반야지'(般若智) 우리 인간의 지식의 한계에 대한 통찰을 가장 깊이 한 이는 서양 문화권에서는 18세기의 임무누엘 칸트라고 한다면, 동양 문화권에서는 2세기 초에 인도에서 활동한 대승불교의 중심교리의 이

류기종   2011-06-19

니콜라스 쿠자누스(Nicholas Cuzanus, 1401-1464)의 영성 (1) '깨달은 무지'와 '반대의 일치'의 개념을 중심으로 1. 생애와 주요 저서 독일이 낳은 뛰어난 영성가며 또한 철학자인 니콜라스 쿠자누스는 선배인 마이스터 에크할트(Ec

류기종   2011-06-12

세계의 현자(賢者) 예수 (3) < 21세기의 기독론의 과제> 확실한 역사적 인물로서의 예수 이상에서 우리는 (신약)성서에서 보여주고 있는 예수 그리스도가 우리 보통 인간들과 동일한 완전한 사람(인간)이며, 또한 이 세상의 한 특정한 시대와 한 특정한

류기종   2011-05-22

예수의 인성(人性)과 역사성 예수님은 "하나님과 나는 하나(일체)이다. 나를 본 자는 아버지를 본 자다. 그리고 내가 아버지 안에 있고 아버지가 내 안에 계시다"란 표현을 하였지만 단 한 번도 "자신이 신이다 즉 내가 곧 아버지 하나님이다"라고 말하신

류기종   2011-05-15

세계의 현자(賢者) 예수 (1) 예수는 신(神)인가 인간인가? 예수 그리스도가 신(神)인가 인간인가 하는 문제는 초기 기독교 시대부터 오늘에 이르기까지 꾸준히 제기되어 온 문제이다. 이 문제를 가지고 고대 교회에서는 일찍부터 안디옥 학파와 알렉산드리아

류기종   2011-05-08

진리(眞理)의 종교로서의 기독교 (3) 실제로 복음서에 나타나 있는 예수의 말씀(복음) 속에는 뚜렷한 대속의 사상을 찾아보기 어렵다. 오히려 대속신앙 대신에 예수의 말씀 곧 진리의 말씀을 듣고 깨닫고 실천함으로, 즉 진리의 말씀을 깨달음으로 하나님의

류기종   2011-05-02

류기종의 영성강좌 1 진리(眞理)의 종교로서의 기독교 (2) 예수는 또한 요한복음 17장에서 다음과 같은 말씀을 하나님께 드리는 자신의 기도 속에서 해 줌으로써 자신의 복음(가르침)의 진리(眞理)의 종교로서의 특색을 들어냈다. 예수는 하나님께 드린 기

류기종   2011-04-25

진리(眞理)의 종교로서의 기독교 (1) 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유하게 할 것이다(요8:32). 내가 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다(요14:6). 예수의 가장 사랑

류기종   2011-04-17

바울이 말한 "어린아이"(Child) 신앙과 "어른"(Adult)의 신앙 사도 바울은 우리 그리스도인의 영적 성숙은 하루아침에 얻어지는 것이 아니라 많은 과정을 거쳐서, 즉 초기의 유치한 단계에서 시작하여 영적 성장과 깨달음의 정도에 따라서 점차 심화

류기종   2011-04-10

한국이 낳은 진인 류영모(柳永模)의 생애와 영성 (2) 다석 류영모의 1. 하나님 곧 일자(一者)와 귀일(歸一) 사상 다석은 하나님을 태일(太一)이라고 불렀다. 태일은 곧 궁극적 일자(the Ultimate One)라는 뜻이다. 그에 따르면 하나님은

류기종   2011-04-03

한국이 낳은 진인(眞人) 류영모의 생애와 영성 (1) 류영모는 1890년 3월 13일(경인년 음력 2월 23일) 서울에서 태어냈다. 아버지 류명근은 연동교회에서 신앙생활을 했고 후에 장로가 되었으며, 모친 김완전은 정동교회 권사로 신앙생활을 했다. 두

류기종   2011-03-27

디오니시우스 아레오파지트(Dionysius Areopagite)의 영성 디오니시우스 아레오파지트는 5세기 말에서 6세기 초엽에 시리아 지방을 중심으로 활동한 영성의 대가이다. 그의 출생이나 활동한 정확힌 시기에 관해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는

류기종   2011-03-20

팔복(八福)과 팔정도(八正道) 4 일곱째 대조: 정념(正念)과 평화(平和) 팔정도의 일곱 번째는 정념(正念)이다. 정념은 항상 바른 마음을 가짐 혹은 올바른 마음상태를 유지함의 뜻이다. 어떤 의미에서는 이 정념은 불교의 본질 혹은 수행의 본질을 나타내

류기종   2011-03-13

팔복(八福)과 팔정도(八正道) 3 다섯째 대조: 정명(定命)과 자비(慈悲) 팔정도의 다섯 번째인 정명(定命)은 우리 인간이 살아가기 위해 갖는 바른 생업(livelihood) 혹은 직업(vocation)을 말한다. 우리 인간은 자신과 자신의 가족의 생

류기종   2011-03-06