(5)쿠자누스의 '깨달은 무지'와 욥과 사도 바울 구약성서의 전도서는 인간의 지혜의 중요성과 함께 또한 그것의 상대성과 유한성을 깨닫게 하는 말씀들이다. 즉 인간의 지혜가 아무리 많고 깊고 또한 광대하다하더라도 해 아래서는(이 세상에는) 새것이란 없는

류기종   2011-07-03

니콜라스 쿠자누스(Nicholas Cuzanus) 의 영성 (3) '깨달은 무지'와 '반대의 일치'의 개념을 중심으로 (4) 숨어계신 하나님(On the Hidden God) 한편 쿠자누스는 또한 하나님의 숨으심 곧 자기 감추심에 대해서도 말한다. 하

류기종   2011-06-26

"지켜본 목격자들 모두 혀를 차면서도/ 생계를 위하여 잘릴까봐 못 본 척하였던 게야/ 씨팔 친구의 딸이 겁탈을 당해도 말이지/ 탐욕의 제물로 받쳐진 사생아는 물의 혁명을 기억하지/ 고인 물을 엎지 못하면 위에서 물을 부어 제끼는 수밖에 없거든"(이동훈

정연복   2011-06-23

(2) 쿠자누스의 '깨달은 무지'와 나가주나의 '반야지'(般若智) 우리 인간의 지식의 한계에 대한 통찰을 가장 깊이 한 이는 서양 문화권에서는 18세기의 임무누엘 칸트라고 한다면, 동양 문화권에서는 2세기 초에 인도에서 활동한 대승불교의 중심교리의 이

류기종   2011-06-19

니콜라스 쿠자누스(Nicholas Cuzanus, 1401-1464)의 영성 (1) '깨달은 무지'와 '반대의 일치'의 개념을 중심으로 1. 생애와 주요 저서 독일이 낳은 뛰어난 영성가며 또한 철학자인 니콜라스 쿠자누스는 선배인 마이스터 에크할트(Ec

류기종   2011-06-12

세계의 현자(賢者) 예수 (3) < 21세기의 기독론의 과제> 확실한 역사적 인물로서의 예수 이상에서 우리는 (신약)성서에서 보여주고 있는 예수 그리스도가 우리 보통 인간들과 동일한 완전한 사람(인간)이며, 또한 이 세상의 한 특정한 시대와 한 특정한

류기종   2011-05-22

세계의 현자(賢者) 예수 (1) 예수는 신(神)인가 인간인가? 예수 그리스도가 신(神)인가 인간인가 하는 문제는 초기 기독교 시대부터 오늘에 이르기까지 꾸준히 제기되어 온 문제이다. 이 문제를 가지고 고대 교회에서는 일찍부터 안디옥 학파와 알렉산드리아

류기종   2011-05-08

"부르지 말라/ 부르지 말라/ 너희 몫의 아픔과 견딤을/ 너희 몫의 슬픔과 기쁨을// 나는 그저 무심한 하늘일 뿐이니라."(안성길·시인)

정연복   2011-05-03

진리(眞理)의 종교로서의 기독교 (1) 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유하게 할 것이다(요8:32). 내가 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다(요14:6). 예수의 가장 사랑

류기종   2011-04-17

"이보시게, 내가 병들어 신음할 때 한 모금의 따스한 물을 주던 그대가 내 사랑, 이보시게, 내가 진리를 위해 핍박받으며 마침내 감옥에 갔을 때 나를 찾아와 준 사람아, 그대가 내 사랑, 알겠네, 알겠네, 세상에서 가장 비천한 사람에게 베풀어준 그대의

정연복   2011-04-14

"사람을 헐어서라도 건물을 높이 높이 쌓아/ 은총의 바벨탑을 쌓으려는 기업가 예수,/ 강의도 잘 하고 재주도 많고 이리저리 바쁜/ 전도양양 어깨 가벼운 엘리트 예수,/ 제 이름 아니면 모두 끝장이다, 파멸이다/ 으름장을 놓고 맹신을 강요하는 거리의 예

정연복   2011-04-14

"세상이 오해하듯, 나는/ 세상의 중심(中心)인 적이 없다./ 자꾸 날 맴돌며 그대의 중심이 되어달라고/ 떼쓰지 말라.// 간혹, 태풍의 중심인 적은 있다./ 회오리바람과 해일을 일으켜/ 그대 삶의 기둥뿌리를 뽑고 지붕을 날렸던가."(고진하)

정연복   2011-04-14

바울이 말한 "어린아이"(Child) 신앙과 "어른"(Adult)의 신앙 사도 바울은 우리 그리스도인의 영적 성숙은 하루아침에 얻어지는 것이 아니라 많은 과정을 거쳐서, 즉 초기의 유치한 단계에서 시작하여 영적 성장과 깨달음의 정도에 따라서 점차 심화

류기종   2011-04-10

한국이 낳은 진인 류영모(柳永模)의 생애와 영성 (2) 다석 류영모의 1. 하나님 곧 일자(一者)와 귀일(歸一) 사상 다석은 하나님을 태일(太一)이라고 불렀다. 태일은 곧 궁극적 일자(the Ultimate One)라는 뜻이다. 그에 따르면 하나님은

류기종   2011-04-03

"당신이/ 우리를 허무하고 덧없는 실존에서 건져주시고 어리석은/ 두려움에서 건져주시기에 우리는 당신을 구주라고 부릅니다./ 이는 당신이 벌써 완성하신 일이요,/ 앞으로도 순간마다 완성하실 일입니다."(키에르케고르)

정연복   2011-03-31

"무엇이 그것들을 그리하게 하는가/ 바다에 고기들을 헤엄치게 하는 것/ 공중에 새들을 날게 하고/ 숲에 짐승들을 치닫게 하며/ 물의 흐름을 제 길로 가게 하는 것// 무엇이 그것들을 그리하게 하는가/ 굴러가던 왕의 수레를 쓰러뜨리는 것/ 온갖 생령의

정연복   2011-03-30

한국이 낳은 진인(眞人) 류영모의 생애와 영성 (1) 류영모는 1890년 3월 13일(경인년 음력 2월 23일) 서울에서 태어냈다. 아버지 류명근은 연동교회에서 신앙생활을 했고 후에 장로가 되었으며, 모친 김완전은 정동교회 권사로 신앙생활을 했다. 두

류기종   2011-03-27

"하늘 향해 반짝이는 잎새들의 해맑은 표정/ 아픈 곳을 싸매 주는 부드러운 붕대 같은/ 하얀 구름 가만히 떠가는 깊은 골짝/ 세상 어떤 음악보다 살아 역동하는 물소리/ 산이 품고 있는 모든 것을 양약(良藥)으로/ 사람들의 상처 입은 마음과 지친 육신을

정연복   2011-03-26

"자기의 이름으로 꽃밭 한 평 채전밭 한 뙈기 가지지 않은 여자예요./ 남편 되는 사람이 운전조차 할 줄 모르고 쑥맥이라서/ 언제나 버스만 타고 다닌 여자예요.// 너무 그러지 마시어요./ 가난한 자의 기도를 들어주시는 하나님,/ 저의 아내 되는 사람

정연복   2011-03-23

디오니시우스 아레오파지트(Dionysius Areopagite)의 영성 디오니시우스 아레오파지트는 5세기 말에서 6세기 초엽에 시리아 지방을 중심으로 활동한 영성의 대가이다. 그의 출생이나 활동한 정확힌 시기에 관해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는

류기종   2011-03-20