Ⅵ. 경제에 예수님의 마음을 담을 수 있는가?

1. 신앙과 동떨어진 경제현실들

기독교세계관! 하나님의 영역주권! 하나님의 주되심!

80년대 이후 보수적인 교회들에서도 심심치 않게 들을 수 있었던 친근한 용어이고, 이를 부인하는 소리는 거의 들리지 않는다. 그러나 그게 어쨌다는 건가? 20여 년이 넘도록 우리의 모든 삶의 영역, 소망, 관심, 심지어 무의식까지도 하나님의 주권을 선포한다고 당연하게 말해왔지만, 실제로는 우리의 일상생활 어느 한 구석도 하나님의 주되심으로 심각하게 고민되지 않고 있다. 경제가 중요하다고 모두가 떠들어대고 기독교인들도 당연하게 여기고 있지만, 장로라는 이명박 대통령이나 집사라는 강만수 기획재정부 장관의 경제정책이나 소신, 그 어디에서 기독교세계관이나 하나님의 주되심의 흔적이나 찾을 수 있는가?

거창하게 나갈 것도 없다. 우리 자신의 재테크, 취업, 한국경제를 바라보며 걱정하는 눈 등 그 어디에서 예수님의 시각이 묻어난 적이 있는가? 언제나 우리에겐 성경은 성경, 현실은 현실이다. 우리 각자도 총체적 복음, 하나님의 주되심을 늘 외치고는 있지만, 여전히 하나님은 죽어서 구원받는 데 외에는 아무런 의미가 없는 ‘언젠가 돌아갈 고향 시골집의 늙은 부모님’ 같을 뿐이다. 왜 목회자의 강단은 구체적 현실을 살아가는 생활인에게 올바른 이정표가 되지 못하며, 왜 믿는 경제인, 경제학자의 현실인식에서는 예수님의 마음이 전혀 묻어나지 않을까? ‘현실이 원래 그렇다’고 너무 쉽게 말하지 말자. 애써서 ‘그래서는 안된다’고 고민이라도 하자. 이 고민이 나같이 전공과도 상관없는 얼치기가 감히 ‘경제’라는 어려운 화두를 들고 씨름하게 된 이유다. 그러므로 지금까지 내 연재를 읽어온 독자에게 드리는 진심은 내 이론 자체의 옳고 그름보다(내가 알면 얼마나 알겠나?), 내가 함께 나누고 싶었던 예수님의 마음을 이제 우리 모두 숙제로 떠안고 고민하기 바란다는 것이다. 정말 중요한 것은 전략이나 지식, 정보가 아니라, 마음이다(고전 13:8).

2. 2008년 현재, 그리스도인은 예수 이름으로 ‘바알신’을 쫓아내야할 축귀사다.

나는 귀신(사단)의 존재를 믿는다. 그런데 귀신은 개인에게 역사하기도 하지만, 우리가 살아가는 사회, 체제, 구조, 문화에도 강하게 역사한다(이에 대해서 ‘사탄의 체제와 예수의 비폭력’이라는 책을 권한다). 모든 그리스도인들은 예수의 이름으로 그런 악한 권세를 물리쳐야 한다. 그러므로 축귀(逐鬼)는 그리스도인의 중요한 사명이다.

귀신들림의 특징 중의 하나는 귀신을 싫어 하지만, 감히 저항할 수 없어 운명이라 믿고 따라간다는 것이다. 특히 사회와 구조에 역사하는 악한 권세의 특징에는 이러한 모습이 두드러진다. 오늘날 우리의 병든 경제현상은 바로 이러한 악한 권세의 속임수와 관련이 깊다고 나는 믿는다. 다시말해 오늘날 경제주의, 성장주의는 단순한 사회․경제적 현상을 넘어 영적인 문제라고 믿는 것이다. 성경은 개인이든 국가든, 더 크고 강력해 지고 싶고 부유하고 지배하고 싶은 욕망에 사로잡혀 하나님과 이웃, 자연을 팔아버리게 만드는 바알신(구약)과 맘몬신(구약)을 대적할 것을 경고한다.

그런데 구조적 귀신들림 현상의 어투는 항상 이런 식이다. “무한경쟁과 약육강식의 사회구조가 문제인 것은 나도 안다. 가슴 아프다. 그러나 이미 대세가 그런 걸 어쩌랴? 이제 나(우리)라도 악착같이 따라가 잘 살아야 그나마 선행이라도 할 수 있지 않느냐?” 그러나 이렇게 핑계대면서 잘못된 질서를 고치려는 노력을 포기하는 것은 그리스도인의 말이어서는 안된다. 그것은 바로 ‘하나님의 법대로 살면 망한다’는 생각에 사로잡혀 있다는 증거다. 좋아서 따라가든, 싫지만(?) 어쩔 수 없는 운명이라 믿고 좇아가든 귀신은 귀신이다.

그러므로 ‘MB현상’은 종교적인 것이다. 장로인 이명박 대통령이 바알주의의 선봉이 된 것은 그를 잉태한 한국교회가, 그를 가르친 우리시대 목회가 소경이기 때문이다(눅 6:39). ‘MB현상’은 보수냐 진보냐의 상대적 가치의 문제가 아니라, 기득권과 욕망을 우상화한 바알주의다. 거대하게 종교화된 경제주의 ‘바알(맘몬)신앙’과 맞서지 않는 한 이 시대에 참다운 신앙은 어렵다. 기독교의 옷을 입고 이미 교회 강단을 장악하고 있는 경제주의, 바알주의의 정체를 폭로해야 한다. 경제주의의 정체를 잘 모르면 죄악 행하는 도구, 하나님을 대적하는 우상숭배 도구가 된다. 시민운동의 껍데기를 뒤집어 쓴 뉴라이트 운동은 사실상 타락한 기독교운동이다.

“통일이니 복지니 윤리니 다 따분한 소리다. 경제가 최고다. 대통령도 정치인이라기보다는 이제는 CEO다.”라고 말하는 어느 장로의 사상. 거기에 뜨거운 박수를 보내는 이 땅의 목회자들. 이게 한국교회의 현주소다. 이젠 보수냐 진보냐는 중요하지 않다. 누가 맘몬주의자인가? 사유재산에 신앙의 허울을 씌워 절대화하려는 사람이다. 일단 돈(경제주의)에 빠지면 모든 것을 돈의 잣대로 평가한다.

3. 경제가 중요할수록 경제를 뛰어넘는 가치를 알아야 한다.

내 자신 ‘경제’에 대한 글을 쓰면서도 답답함이 있다.

생활에서도, 언론에서도 관심은 온통 ‘경제, 경제’다. 그러면서도 ‘경제’란 단지 ‘돈 많이 벌어 부자 되는 것’이라는 등식이 너무 당연하게 굳어져 있다(어린이를 대상으로 출판된 경제, 경영 관련 서적들을 살펴보라. 모두 돈 많이 버는 이야기들 뿐이다). 세상 모든 일이 그렇듯이 경제(경기)도 좋을 때가 있으면 나쁠 때가 있는 법이다. 그러나 경제(경기, 투자)를 바라보는 언론과 사람들의 기대는 항상 ‘호황’이어야 하고, 항상 ‘성장’해야 하고, 항상 ‘성공’하는 게 당연한 것처럼 몰아댄다. 욕심, 미련, 집착이다. 결국 불행의 씨앗을 스스로 심는 짓이다. 사람들은 언제 물어도 ‘지금이 가장 힘들다’고 대답한다. 기대수준이 갈수록 높아지기 때문이다.

‘경제’가 단순히 ‘돈 많이 벌어 부자 되는 것’을 넘어서는 문제라는 것을 알지 못하면 우리는 더 큰 소망을 바라보지 못한다. 어떠한 가치 있는 실험도 하지 못한다. ‘이상’은 우리에게 꼭 필요하기 때문에 쉽게 성취되지 않아도 끊임없이 품어야 할 소망이다. 그나마 사회주의자들은 현실에서 실험을 했다. 그러나 지금 우리 기독교는 어떤 사회를 만들어가고 있는가? 사회 속에서 비치는 기독교의 모습이 최소한의 사회적 설득력을 가질 때 사람들은 사회주의나 공산주의보다 기독교를 주목하게 될 것이다.

“‘사람은 빵만으로는 살 수 없다.’ 그러나 여전히 사람은 빵을 먹고 살고 있으며, 빵은 만인을 위하여 존재해야만 할 것이다. 사회는 만인을 위해 빵이 존재할 수 있도록 조직되어야만 하며, 그 때 비로소 정신적인 문제는 그 모든 깊이에 있어서 사람들 앞에 모습을 드러내게 될 것이다. 인류의 상당한 부분에게 빵이 보증되고 있지 않다는 사실 위에서…투쟁의 기초를 둔다는 것은 허용될 수 없는 일이다. 이와 같은 냉소주의가 무신론적인 반응이나 정신의 부정을 불러일으킨다는 것은 정당한 일이다.”(러시아지성사, 니콜라이 베르자예프, 종로서적)

경제가 중요하다며 긴 연재글을 쓴 사람으로서 ‘경제는 결코 우리 인생의 전부가 아니다’라는 말로 끝내는 것은 매우 엉뚱하다. 그러나 세상에는 경제보다 훨씬 더 중요한 가치들이 많기 때문에, 오히려 우리는 경제의 본질을 알아야 한다고 말하고 싶다. 경제 중요성 부각될수록 오히려 경제와 경기의 등락을 넘어서는 하나님나라 소망이 우리 안에 자리잡기 바란다. 경제에 있어 성장만을 내세우면 불평등과 속박을 낳을 것이나, 희년의 가치를 내세우면 자유와 은혜를 낳을 것이다. 그리스도인들은 이제 뉴라이트가 그리는 선진한국과 맞서는 희년한국을 주장해야 한다.

4. 극단을 배격하고 함께 살 수 있는 지혜를 모으자.

지금까지의 나의 연재는 경제현상에 대한 정확한 예측이나 새로운 정보제공이 아니다. 다만 나는 다수, 특히 사회적 약자를 위한 공의로운 경제건설을 위해 반드시 고민해야만 할 지향성을 함께 모색해 보자는 것이었다.

그러나 내가 신자유주의의 ‘작은 정부, 큰 시장’을 비판했다고 해서 ‘큰 정부, 작은 시장’이 해답이라거나, 자본주의를 비판했다고 해서 당장 사회주의(공산주의)를 대안으로 말하려는 것은 아니다. 더 옳고 선한 경향성이 있는 건 사실이지만, 정책들은 그 시대와 주변여건에 따라서 항상 변할 수 있는 것을 인정해야 한다. 그러므로 어떤 경우도 한 제도나 사상이 만능으로 여겨져서는 안된다. 만능론은 이데올로기가 되며, 우상숭배가 될 것이다.

사실 나는 대한민국 안에서 모든 면에서 벌어지는 심각한 이념갈등과 세대갈등이 몹시 걱정스럽다. 이데올로기적 성격을 갖는 지나친 가치의 대립은 합리적이고 정상적인 사고와 판단을 가로막기 때문이다. 그렇게 되면 더 나은 사회를 위한 선한 경쟁은 없어지고, 살기 위해서라도 빼앗길 수 없는 죽음의 정권쟁탈전만 남을 것이다. 통일을 생각한다면 경제제도를 포함해서 북한사회는 부단히 자본주의 체제의 장점을 흡수하는 과정으로 나아가야 하고, 남한은 부단히 사회주의로부터 건강한 자양분을 받아들여야 할 것이다. 이러한 선한 모색과 실험들을 해 나가는데 조금이나마 기여한다면 필자로서 더한 영광이 없겠다.