춘천의 명물 소설가 이외수 씨를 주축으로 강원도 화천에 문학을 테마로 한 감성마을이 조성되고 있는 모습을 신문이나 TV에서 본적이 있습니다. 자세하게 알아보니 화천군은 2007년까지 총 26억 원의 예산을 들여 촌장의 집 앞 쪽에 사랑방·마실방을 짓고 뒤편에는 연수관, 전시실, 야외무대 등을 만들어 감성마을을 완공한다는 계획이다. 이외수 촌장은 ‘기인’ ‘괴짜’라는 별명답게 별난 감성마을 운영안을 구상 중이라고 합니다.

감성마을의 진입로는 조롱박 터널로 꾸밀 계획이고 진입로 옆은 꽃밭으로 만들어 감성마을 식구들에게 1평씩 분양하는데 1년간 밭을 잘 가꾸어야 한다는 것이 분양자격 조건입니다. 마땅히 불성실한 식구는 퇴출이고요. 감성마을은 여름에는 문학캠프를 개최해 일반인들에 선을 보일 예정이라 합니다. 감성마을은 “전통예술, 대중예술 모든 예술을 문학으로 아우르는 공간으로 만들어 문학하는 선후배는 물론 가수, 국악인, 마임이스트, 마술사까지 모든 쟝르를 망라한 예술공간을 만들 작정이라고 합니다.

하나님의 방법으로 치료하는 '치유생태마을'을 꿈꾸며

그래서 저는 여기서 힌트를 얻어 평소 구상한 치유생태마을 설립을 구체화하여 제안하려고 합니다. 저는 평소 교회개혁에도 관심이 있지만 원래는 환경·생태 문제와 건강 문제가 저의 관심 분야였습니다. 저는 20여 년 동안 생태적 건강 문제를 공부하고 연구하면서 지금에 이르렀습니다. 질병의 메카니즘과 각종 대체의학(요법)을 연구하며 공부하여 난치병과 불치병을 치유하는 데 기도하며 관심을 두고 있습니다. 한의학과 양의학의 기초적인 지식과 스포츠마사지, 발마사지, 경락마사지, 순리치유라는 손침, 부항, 사혈요법, 척추교정, 생활요가, 쑥뜸요법, 천연요법, 식이요법 기타 등등의 대체요법을 2000여 권의 의학서적을 통해서 배우고 연구했습니다. 이 모든 소프트웨어를 치유마을 설립에 적용되어지는 날이 오기를 소망합니다.

치유생태마을에서 하나님의 방법과 저비용의 방편으로 하나님의 창조환경에서 휴양과 치료를 한다면, 치유의 시너지 효과가 대단할 것으로 기대합니다. 한국교회가 관심을 가져다준다면 저비용의 웰빙타운과 요양시설, 성경적 치유테마 마을이 가시화될 것이라고 믿습니다. 고령화 사회에 진입한 지금 이런 테마마을을 만들고 싶은 오랜 꿈을 더욱더 앞당겨야 하겠다는 마음이 간절해집니다. 저는 현대의학의 기본적인 치유 메카니즘과 최근 각광을 받고 있는 다양한 대체요법으로 난비병과 불치병에서 회복하고 치유되는 치유마을 설립이 시급하다고 생각합니다.

현대의학은 이런 질병을 치료하는데 너무도 고비용의 시스템입니다. 더군다나 돈이 없으면 죽어야 하는 시스템입니다. 어느 가정에 가족 중에 한 사람이 불치병이 걸렸을 경우에는 전 재산을 탕진하기 마련입니다. 요행이도 그 병이 고쳐진다면 다행이겠으나, 결과적으로 고치지 못한다면 전 가족이 가난의 보상만 받게되어 빈곤의 대물림 현상만 나타날 것입니다. 이렇듯 불치병과 난치병은 신빈곤을 재생산 도구이기도 하기 때문에 무비용 내지는 저비용의 치유시스템으로 치유하는 공간이 시급하다고 생각합니다.

현재 한국교회의 치유사역에 대한 관심도는 수도권 지역에 편중되어 나타나고 있으며 치유사역이 활성화되어 있으나 대부분 영성을 매개한 내적치유와 편중된 대체요법으로 부분적으로 나타나고 있습니다. 그러니 지방에서는 다소 잠잠한 편이라고 생각합니다. 그리고 그런 치유공간은 대부분 도시에 소재하여 있고 건물 또한 콘크리트 건물과 화학적인 건축소재를 재료로 한 내장시설 속에서 치료하는 것은 회칠한 무덤이라고 봅니다. 특히 환자나 노인들은 자연환경과 가까이해야 회복이 빠른데도 대부분 병실은 콘크리트 공간이고 먹는 음식도 가공식이 위주입니다. 따라서 회복하는 속도가 그만큼 느리다고 말하고 싶습니다.

불치병에 걸려 병원에서 치료가 불가능하다고 사망선고를 내릴 경우에는 어찌할 방법이 없이 기도원으로 찾아가게 됩니다. 최후로 하나님의 긍휼과 은혜를 바라는 건 당연하겠지요. 실제로 기도원에서 하나님의 은혜로 기적적으로 치유함을 받은 사례도 있는 경우도 있고 반대로 더 악화된 경우도 있을 겁니다. 현재 한국교회나 사회에서 기도원을 바라볼 때 긍정적인 측면보다는 부정적인 측면이 더 많을 것입니다.

그래서 대안으로 새로운 타입의 공간을 마련해야 합니다. 즉 기도원의 패러다임 전환이 필요합니다. 기도원이라고 해서 방언하고 요란한 기도로 일관되는 부정적인 이미지보다는 조용한 분위기 속에서 성경과 일반도서와 기독교 도서를 읽고 묵상하는 가운데 하나님을 더욱 가까이하고 자연식과 삼림욕·화기욕·황토찜질·생수욕과 각종대체요법을 접목하여 치유하는 시스템으로 운영하면 좋겠다는 생각이 듭니다. 기존의 부정적인 기도원의 패러다임의 전환이 일어나야 합니다. 특히 목회자들이 와서 쉬면서 묵상과 설교 준비를 할 수 있는 공간과 난치병과 불치병을 치유할 수 있는 공간도 필요합니다. 아울러 건강세미나도 할 수 있는 공간도 겸하면 좋다고 생각합니다.

하나님의 창조질서의 회복만이 대안

우리의 병은 인간의 죄성으로 인해 하나님의 창조질서에 벗어난 결과입니다. 그렇기 때문에 철저히 창조질서인 자연의 법칙에 순응하고 하나님께서 창조하신 식물만 먹고 자연치유원리를 이용해 자연주거공간 속에서 기도와 묵상을 병행하여 질병을 치유하면 치유효과는 배가 될 것은 분명합니다. 최근 도시생활의 밀폐공포증의 반응과 웰빙에 대한 비뚤어진 사치적 관심이 높아지면서 도시를 탈출하는 욕구로 산으로 바다로 자연을 찾는 사람이 늘고 있습니다.

외국에서 수입된 웰빙 프로그램을 선호하고 각종 보양식과 몸에 좋다는 음식은 다 먹으러 다니고 있습니다. 유명 관광지는 물론 자연휴양림과 주변의 야산에 이르기까지 많은 사람들이 숲을 찾고 있습니다. 도시의 인공적인 콘크리트, 아스팔트 환경에서 벗어나 새들이 노래하고 풀꽃, 나무가 향기를 뿌리는 자연적인 환경을 찾아가 새로운 힘을 얻고 재충전의 기회로 삼고 있습니다.

그나마도 이렇게 하면 괜찮지만 그 속에서 도시생활을 연장하다가 돌아오는 것에 심각성이 있습니다. 밤이면 조용히 자연의 신비를 묵상하고 밤하늘을 바라보면서 도시생활과 자신을 성찰하고 자야 하는데 밤이라도 사람들은 자지 않고 마시고 떠들고 노래하고 놀다가 지친 몸으로 도시로 되돌아오고는 합니다. 말하자면 잠깐 공간이동만 하였을 뿐, 아무런 유익을 주지 않는 껍데기 웰빙을 하였다고 생각합니다.

하나님의 작품인 숲은 산소를 만들어 우리가 숨을 쉬어 살게 하고 피톤치드라는 특유의 방향성향을 배출함으로써 우리 몸을 쾌적하게 하고 이산회탄소와 좋지 않은 냄새를 흡수·제거하고 유해한 세균을 살균하는 등 다양한 기능을 가진 것으로 알려져 있습니다. 놀라운 사실은 숲을 바라보기만 해도 시력이 회복되고 건강이 좋아지거나 병이 빨리 낫는다는 것입니다숲이 건강에 미치는 영향은 뇌 활동, 자율신경계, 스트레스 호르몬, 면역기능 등 생리반응의 효과가 있으며 안정적인 뇌의 활동과 혈압과 스트레스 호르몬 수치가 낮아진다고 합니다.

이렇듯 산속의 숲이나 바다나 강은 하나님께서 설계하신 자연치유력을 극대화할 수 있는 환경입니다. 질병이란 4가지 부조화에서 비롯된 것입니다. 즉 하나님과 자신과 이웃과 자연과의 조화를 이루지 못한 무질서하고 불균형한 상태의 신체적 반응입니다. 이러한 부조화의 회복이 치유의 전제가 되어야 합니다. 이게 바로 전인적인 건강의 조건이라고 생각합니다.

현대의학을 넘어서는 진정한 치유, 자연치유

현재 한국교회에서 말하는 치유는 특이한 무속적 신유, 영성 치유로 육신의 병 고침의 현상에 치중하고 있는 느낌을 받습니다. 진정한 치유란 하나님께서 창조하신 자연 공간속에서 피조물로 순응하면서 자연과 일체가 되어 하늘과 흙과 식물과 물을 창조하신 하나님의 일반적이고 보편적인 창조질서에 감사하며 그분의 위대한 창조질서를 따르는 것입니다. 그럴 때 우리 몸의 병든 부분도 자연정화력 내지는 치유력으로 치유가 되는 것입니다.

오늘날 치유사역에 대한 관심들이 매우 높아져가고 있는데, 그와 반대로 기독교 목회에서의 치유의 영역과 목표, 그리고 치유의 방법에 있어서 안수나 안찰 또는 상담을 통한 치유 등에 있어서 한계와 규정들이 모호해져가는 경향이 있습니다. 무당들이 사용하는 주술적인 방법과 심리적 최면적인 방법, 신비주의적 방법들이 교회 내외에 하나님의 은혜라는 위장을 하여 미혹하고 있습니다.

하나님께서 하시는 자연치유의 범위는 어떤 종류의 질병이냐인 것은 부차적인 문제입니다. 현대질병의 범위는 광범위하지만 자연치유범위는 다소 제한적일 수밖에 없습니다. 단지 병원에서 치료 불가능한 병을 최후의 수단으로 하는 것과 평소 건강증진과 예방차원에서 적용하는 데 효과가 있다고 생각합니다.

물론 내과·외과 등을 포함해서 정신과에 이르기까지 병명조차도 알 수 없는 수많은 신경성 000 질병과 에이즈나 암과 같은 불치병에 이르기까지도 하나님의 치유 은혜에 속합니다. 하나님께서는 우리 인간들에게 의학적 지혜를 주셨습니다. 그런 지혜로 현대의학의 눈부신 발전을 가져오게 하였음을 부인하지는 않습니다. 현대의학의 우수성은 응급의학과 정형외과, 신경외과, 흉부외과 등에서 잘 증명하고 있습니다. 이런 것들은 대개가 인간들의 문명에서 발생한 재해사고사와 교통사고에서 발생한 안전사고를 치료하기 위한 의술입니다. 이런 인위적인 안전사고에서는 이러한 의술이 우수합니다.

하지만 하나님의 창조질서를 순응하지 않고 발생하는 내분비이상과 순환장애, 대사장애 등의 질병에서는 현대의료는 임시방편으로 호전되거나 오히려 약물치료시에 다른 합병증과 부작용으로 고생하는 수도 있습니다. 더군다나 고비용의 의료비를 지출해야 하는 경제적 부담까지 가질 수 있습니다. 하지만 하나님의 방법은 간단하고 우수한 치료입니다. 더군다나 경제적비용은 무비용이거나 저비용입니다. 그런데 우리 인간들은 하나님의 창조질서 속에 감추어진 하나님의 일반계시로 설계해놓은 자연치유력을 발견하지 못하고 불신한 결과 현대의학에만 매달리고 있습니다.

교회에서 치유사역이 활발하지 못한 이유는 신학자와 목회자들의 무지 때문입니다. 목회자들은 주로 그들이 받은 신학교육에 따라 사역을 행하기 마련입니다. 불행하게도 오늘날 이루어지는 신학대학과정에서는 자연 속의 피조물 가운데 하나님의 창조질서속의 자연치유력을 발견하는 치유사역을 강조하는 경우가 매우 드물다고 생각합니다. 더군다나 부흥사들 가운데는 치유사역과 관련하여 영적인 오만, 또는 지나치게 방법론에 의존하는 것과 고비용의 헌금을 강요하는 등의 치유사역에 대한 부작용과 편견을 갖게 되는 경우가 있습니다.

인류문명은 창조 이후 범죄로 인한 질병으로 말미암아 육체의 고통과 정신적 고독 그리고 죽음의 위협과 아픔을 겪으며 살아왔습니다. 기하급수적으로 발달하고 있는 현대 문명과 첨단과학으로 인해 생활은 여러모로 편리하게 되었고 물리적인 육체적 건강과 수명은 향상됐지만 정신적 혼란과 난치, 불치병의 질환은 증가하고 있습니다. 엔트로피의 증가는 각종 안전사고와 사회무질서 증가와 함께 질병의 증가에도 작용하고 있습니다. 우리나라도 급속한 경제발전과 공업화 과정으로 우리의 사회구조와 의식구조에 있어 많은 변화를 가져왔습니다.

현재 우리는 미국사회 생활의 모방으로 도시인과 농촌사람 할 것 없이 전 국민이 난치병과 불치병이란 질병에 노출되어 환자들이 증가해 그에 따라 의료비용의 부담도 증가하고 있습니다. 그러므로 교회는 이런 불치병과 난치병에 고생하는 사람들을 고비용의 현대의학에 맡겨 놓지 말고 하나님의 방법으로 치료하는 마인드와 공간이 필요합니다.

예수님께서는 친히 중풍병자를 고치시며 귀머거리와 눈 먼 자를 치료하셨습니다. 초대교회의 사도들도 복음전도를 위하여 병든 자들을 고치는 사역을 했습니다. 그러나 치유는 교회에서 오랫동안 무시되어오고 있었습니다. 그리고 교회의 불신앙 때문에 하나님께서 설계하신 자연치유력의 일반계시의 은혜를 신학자와 목회자들은 간과하거나 모르고 있습니다.

하나님과의 조화·질서·통합·화해를 위해서

치유생태마을은 피조물인 자연을 생태적인 차원과 사람을 그 속에 조화롭게 살아가도록 하게하는 전체에 대한 생태적인 치유를 하고자 합니다. 그것은 병든 인간이 사회를 병들게 하기 때문이지요. 반대로 병든 사회가 인간을 병들게 하기도 합니다. 수많은 난치병과 불치병의 질병 중에서 고통 받는 수많은 사람들이 도움을 요청하고 있지만, 무비용이나 저비용으로 고치는 방법은 없습니다. 각종제도와 건강보험이 이를 해결하지는 못합니다. 한국교회는 자연치유에 관한 올바른 이해를 통해 질병의 치유를 위한 적극적인 봉사와 섬김을 잘 감당하여야 될 것입니다.

하나님께서 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 성령을 통하여 거저 주시는 성령의 은사는 자신을 위한 것이라기보다는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기기 위한 것입니다. 신약성서에 있어서 성령의 은사는 언제나 공동체를 위한 봉사와 결부되어 있고 공동체의 관계 속에서 언급되고 있습니다. 치유는 성령의 여러 은사 중의 하나입니다. 성경에는 병 고침의 예가 수없이 많이 나타나며 교회 역사를 통해서도 많이 있습니다. 치유는 구원의 실제적 체험이며 하나님나라와 메시야 임재의 감격을 가져오기도 합니다.

현대의학으로 고치지 못하는 불치병과 난치병은 하나님의 방법으로 고쳐야 합니다. 본인은 물론이거니와 가족들은 어찌할 방법이 없기 때문에 병원 신세만 지고 있습니다. 그러다 병원에서 치료받다 죽으면 가족들은 자기가 할 의무는 다했다고 자위하고 있습니다. 그러는 과정에서 병원과 제약회사만 돈을 벌게 합니다. 이런 현대의학의 의료비용은 결국 국민의 의료비 부담으로 전가됩니다.

한국교회는 예수님의 사역을 계속하는 사명을 맡은 그리스도의 교회이기 때문에, 인간의 타락한 죄성을 가진 오만한 지혜와 첨단과학의 방법을 빌린 고비용의 치료보다는 하나님께서 설계하신 자연치유력을 사용하여 치유하는 교회가 되어야 합니다. 또한 치유마을은 육체적 질병을 포함한 전인격적인 건강과 환경 전체에 대한 생태적 회복을 목표로 합니다.

교회의 지상 과제는 땅 끝까지 선교로 하나님나라의 확장에 있습니다. 현실은 인간들의 죄성으로 인한 환경오염과 인간들의 타락으로 피조물이 탄식하고 있는 이때, 날이 갈수록 하나님의 형상으로 창조된 인간의 온전한 건강의 회복과 자연의 창조질서회복의 중요성이 강조되고 있습니다. 자본주의가 가져다주는 탐욕과, 물질 기계문명이 가져다주는 편리와 쾌락의 도구로 사용한 결과 질병치유와 환자수용에 바쁜 병원만 늘어만 가고 있습니다. 전 세계에 만연되어 있는 총체적 부조화를 치유하고 하나님께서 통치하는 나라로 개혁하기 위한 전방위적 치유전략을 수립해야 할 때입니다.

이른바 전인치유사역이 활발히 전개되고 있습니다. 이 모든 일련의 활동은 부분적으로는 맞는 말이지만, 전체적으로 볼 때는 허점이 있다는 걸 발견하게 됩니다. 전인치유를 하기 위해서는 생태적인 개념과 창조질서의 원리에 입각한 건강과 질병, 치유의 올바른 이해가 필요합니다. 이 모두 전인적 관점에서 이해해야 하고 전인적 건강이란 하나님 창조 당시의 질서로 회복되어 인간의 모든 영역이 조화를 이루는 상태로서 자신과 이웃과 사회와 자연과 과의 관계가 생태적으로 유지되어야 합니다.

다시 말해서 하나님과의 조화·질서·통합·화해입니다. 질병은 그 반대 개념으로 인간의 죄성에 기초한 총체적 부조화의 상태라고 말할 수 있습니다. 현대의학은 하나님의 방법을 불신하고, 인간의 잘남을 뽐내는 오만한 치료법으로 돈벌이 수단으로 전락하였습니다. 그야말로 돈 없으면 죽어야 하는 치료법입니다. 아무리 급한 응급환자라도 응급실에 입원비를 지불하지 않으면 환자는 죽어야 합니다. 그러나 하나님의 치료법은 돈 없어도 고쳐지는 은혜의 치료법입니다. 이런 치유는 엔트로피가 높은 무질서하고 소외되고 타락된 비정상적인 죄악적 상태로부터 정상적인 상태로 회복되는 과정이라고 생각합니다,

* 저는 하나님의 창조질서를 회복하고 그 속에서 병든 몸과 마음을 치유하는 ‘치유생태마을’(가칭) 설립을 구상하게 된 것입니다. 세부적인 대안은 다음 글에 올릴 예정입니다.

최종운 / 치유생태연구가