2. 그리스 로마 세계에 포함된 인도

2.1. 낙하마디 문헌들의 뿌리를 찾아서

▲ 김기천 목사

이런 설명이 보여주는 것은 『도마복음』과 같이 낙하마디에서 발견된 모든 영지주의 문헌들은 내용이 서로 연관이 있다는 말이다. 그런데 내용들을 보면 기독교의 가르침과는 확연하게 차이가 나는 공통적인 특징들을 가지고 있다. 기독교에서 가장 중요하게 다루는 죄의 문제는 언급이 없고 영적인 지식을 말하고 스스로 깨닫는 것(自覺)을 강조한다. 세상의 가장 심각한 문제는 죄가 아니라 이런 영적 지식이 결핍된 것이라고 한다. 한 예로 『도마복음』3장 4절과 5절이 이것을 보여준다.

너희가 너희 자신을 알게 될 때, 그때 사람들이 너희를 알게 될 것이다. 그리고 너희는 살아계신 아버지의 아들들이라는 것을 깨닫게 될 것이다. 그러나 만일 너희가 자신을 알지 못한다면 그러면 너희는 가난 가운데 있는 것이다. 너희가 그 가난이다.

상식적으로 기독교에서는 하나님 아버지를 알아야 그의 아들이 된다고 가르친다(참조, 마 11:27, 눅 10:22, 요 10:15). 그런데 『도마복음』과 같은 영지주의 문헌에서는 자기 자신을 알아야 하나님의 아들이 된다고 가르친다. 도대체 이런 가르침들이 어디서 온 것인가? 이런 유별난 사상들의 뿌리는 어디란 말인가? 이 문제에 대해 낙하마디 문헌의 전문가인 페이젤스는 다음과 같은 질문을 던진다.

“힌두교나 불교 전승이 영지주의에게 영향을 주었을까?”

페이젤스 자신이 동양종교에 대한 전문가가 아니기 때문에 서양에서 가장 권위 있는 불교학자 콘즈(Edward Conze)의 대답을 빌린다. 콘즈는 그렇다고 대답한다[Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, (New York: Vintage Books, 1989), xxi.]. 그런데 일반 사람들은 “어떻게 이 당시에 인도사람들이 그 먼 이집트까지 왔겠는가?”라며 쉽게 의문을 던진다. 사실 낙하마디 문헌이 만들어질 당시 로마, 그리스, 이집트, 시리아 등을 중심으로 이루어졌던 유럽의 세계관에는 이미 인도가 포함되어 있었다. 이 말은 이집트와 인도 사이에는 활발한 무역과 문화 교류가 있었다는 말이다.

2.2. 기원전 6세기 이후 인도와 문화 교류

기원전 6세기에 사이러스 대왕(Cyrus the Great, 기원전 약580-530)은 서쪽으로는 아프리카 리비아에서부터 동쪽으로는 인도의 인더스 강에 이르는 거대한 영토를 포함하는 페르시아 제국을 세웠다. 그의 정치 군사적인 통일로 말미암아 인도문명, 그리스 문명, 이집트 문명 간의 거침없는 교류가 이루어지게 된 것이다. 기원전 334년에 알렉산더 대왕(Alexander the Great, 기원전 356-323)은 페르시아를 무너뜨리고 아프리카, 유럽, 아시아까지 이르는 알렉산더 제국을 세웠다. 알렉산더 제국의 영토의 크기는 아래 지도가 보여주는 것처럼 페르시아 제국의 영토와 거의 비슷하다. 알렉산더 대왕은 인도의 인더스 강을 건너 펀잡(Punjab) 지방까지 다스렸다. 펀잡 지방에 두 도시를 세우고 거기에 주로 그리스인들로 구성된 다국적 군대들을 정착시켰다. 이 도시는 알렉산더 대왕이 떠난 후에도 계속해서 발전했다.

알렉산더 대왕의 제국이 무너진 후에 세워진 로마제국(기원전 27- 주후 476)도 인도와의 교류를 유지했다. 아래 그림[PD/1923|A.D. 23.]은 그리스의 역사가이며 지리학자였던 스트라보(Strabo, 기원전 63-주후 24년경)가 이해했던 당시 세계였다. 스트라보는 학문적인 관심을 가지고 당시 알려진 여러 지역들을 여행하면서 연구한 자료를 토대로 17권에 해당하는 지리책 (Geographica)을 출간하였다. 아래 지도는 당시 사람들이 지리적으로 이해했던 세계를 반영하고 있는 것으로 아시아는 인도를 포함하고 있다.

주후 1세기경에 아시아에서는 박트리아(Bactria)를 중심으로 “쿠샨”(Kushan) 제국이 세워지면서 인도 북부와 심지어는 중국 서부까지 통치하였다. 쿠샨 왕조는 동쪽으로는 중국 한나라와 서쪽으로는 페르시아와 심지어는 로마와도 국교를 맺었다. 쿠샨 제국의 남쪽 지방에 속해 있었던 현재 아프가니스탄의 한 불교 사원에서는 로마 황제 “트라얀”(Traianus, 주후 53-117)의 동전이 쿠샨 왕조에서 가장 유명한 왕이었던 “카니쉬카”(Kanishka)의 동전과 함께 발견되었다. 쿠샨 사람들도 로마의 모델을 따라 동전을 만들어 사용했다는 증거이다. 현재 파키스탄에 속한 펀잡 지방에서도 로마의 동전들이 발견되었다.

쿠샨 사람들은 그리스 문자를 받아들였고 그리스 문화를 모방하기 시작했다. 동전에는 그리스 문자인 희랍어를 새겨 넣었다. 쿠샨 사람들은 원래 조로아스터교를 믿었었다. 그러나 주후 80-90년경의 통치자 “빔마탁투”(Vima Taktu) 왕 때부터 많은 사람들이 불교를 받아들였다. 그러면서 석고나 돌로 만든 불교 조각들이 꽃을 피웠다. 불교 예술에서도 그리스 문화를 모방했다. 간다라(Gandhara) 북서 지역에서 발견된 조각들은 인도적이라기보다는 오히려 그리스적인 특징을 보여준다. 부처의 호위한다는 금강수보살(金剛手菩薩, Vajrapani)은 번개를 붙잡고 있는 벌거벗은 헤라클레스 모습을 하고 있다. 이곳에서 발견되는 초기 부처조각상은 갠지스 강 동쪽에 있는 조각상들과는 다르게 로마 의상을 입고 있다. 그리스 문화와 불교문화가 결합된 그리스 불교문화가 쿠샨 제국 내에서 번성했던 것이다.

2.3. 그리스 로마 문헌에 기록된 힌두 종교

주후 2세기경 풍자작가인 사모사타의 루키안(Lucian of Samosata, 주후 125-180 이후)은 그의 글 「도망자들」(DRAPETAI)에서 다음과 같이 인도 브라만들에 대한 묘사를 했다.

철학(Philosophy): 나는 처음 도망할 때 그리스로 향하지 않았습니다. (중략) 그래서 처음으로 나는 지구상에서 가장 강하다는 인도 사람들에게 갔습니다. 나는 그들에게 코끼리 등에서 내려와서 나를 따르라고 설득하는 데에 어려움을 느끼지 않았습니다. 브라만들은 옥시드라케(Oxydracae)와 네크레이(Nechrei)[인도 북서부 인더스 강 유역에 있는 지역 이름들] 지방 사이에 살고 있는데 나의 사람들입니다. 그들은 나의 법을 따라 살고 있고 그들의 이웃들에게 존경받습니다. 그리고 그들의 죽는 방법은 정말로 놀랍습니다.
제우스(Zeus): 아. 그 벗고 사는 인도 지혜교사들. 나도 그들에 대해 많이들은 적이 있다. 다른 것들보다도 그들은 장작더미를 엄청나게 쌓아놓고 그 위에 올라가 몸 하나 움직이지 않고 조용히 앉아 불에 타 죽는다....[The Works of Lucian of Samosata, vol. IV, trans. by H. W. Fowler and F. G. Fowler, (Oxford: The Clarendon Press, 1905), 97-98.]

앞에서도 언급한 1 세기 그리스 지리학자 스트라보(Strabo, 기원전 63-주후 24년경)도 인도 종교인들의 풍습을 다음과 같이 소개한다.

인도 브라만들은 세상의 시작이 있었으며 세상의 끝이 있을 것이라고 한다. 그리고 세상의 모양은 둥글다고 한다. 세상은 신에 의해 창조되었으며, 신이 다스리고 있으며, 신이 세상을 그의 위엄으로 채운다고 한다. 그리고 물이 만물의 원리라고 한다. 영혼의 불멸과 악한 자들의 지옥 형벌에 관해서는 플라톤(Plato)의 교리를 따른다고 한다. 그들 가운데 어떤 자들은 항상 벗고 산다. 그래서 그리스 사람들이 그들에게 “옷 벗고 사는 지혜교사들”(gymnosophists)이라고 이름을 붙여 주었다. 이 사람들의 특징은 생활이 엄격하며, 비범한 인내를 가지고 있으며, 이들에게 음식과 음료는 식물 뿌리와 물 뿐이라고 한다. 이들은 인간의 영혼이 옮겨 다닌다는 윤회(metemyuvcwsi") 사상을 받아들인다. 즉 인간의 영혼들이 짐승의 영혼들로 들어간다고 믿는다. 그들은 짐승 고기를 먹지 않는다. 이들은 매일 태양을 향해 계속 서 있다. 태양이 그 빛을 가장 맹렬하게 쏟아 붓는 계절에 그렇게 한다. 죽음을 조용히 기다리는 것은 품위를 손상시킨다고 배워서, 자신이 나이를 먹거나 병이 들거나 하면, 최후의 순간을 피하는 것이 영광이라고 주장하면서 자신의 몸을 산채로 태워버린다. 그리고 단순히 나이 들어 죽는 사람들에게는 아무런 경의를 표하지 않는다. 오히려 그들은 화장용 장작만 축내고 그들을 재로 태워버리는 불을 모독한다고 생각한다.[Charles Rollin, The Ancient History, vol. VI., (NY: David Huntington, 1815), 273.]

위와 같은 루키안이나 스트라보의 기록은 당시 사람들이 이미 인도 사람들의 풍습이나 인도 종교인들의 가르침을 알고 있다는 증거가 된다. 낙하마디 문헌이 만들어지기 약 삼백 년 전에도 로마제국 내에 사람들은 인도 종교를 알고 있었다.
(발췌: 큐복음 상권 "잃어버린 신화를 찾아서" 282-289페이지)

목차(상기 내용의 위치를 알리기 위해서 목차를 추가한다)
VIII. 부록: 인도종교와 혼합된 『도마복음』
1. 항아리에서 쏟아진 영지주의 문헌들
1.1. 『도마복음』이 들어있던 항아리
1.2. 침묵하는 항아리
2. 그리스 로마 세계에 포함된 인도
2.1. 낙하마디 문헌들의 뿌리를 찾아서
2.2. 기원전 6세기 이후 인도와 문화 교류
2.3. 그리스 로마 문헌에 기록된 힌두 종교
2.4. 인도 북부 개혁 불교
2.5. 해외로 전파되는 인도 불교
3. 인도종교 이해
3.1. 힌두 경전 『리그베다』
3.2. 힌두 경전 『우파니샤드』
3.3. 기원전 6세기 힌두 개혁종교: 자이나교, 불교
3.3.1. 자이나교
3.3.2. 불교
3.4. 정통 내에 개혁바람: 힌두 육파철학
3.4.1. 상키야(Samkhya) 학파
3.4.2. 요가(Yoga) 학파
3.4.3. 베단타(Vedanta) 학파
3.4.4. 미맘사(Mimamsa) 학파
3.4.5. 바이세쉬카(Vaisesika) 학파
3.4.6. 니야야(Nyaya) 학파
4. 인도종교와 기독교의 혼합
4.1. 영지주의의 본산 이집트
4.2. 영지주의 문헌 안에 힌두사상: 브라만교, 불교, 자이나교
4.2.1. 영지와 깨달음
4.2.2. 영지주의와 힌두종교의 신관 4.2.3. 영지주의와 힌두종교의 세계관
4.2.3. 영지주의 기도와 힌두종교 만트라
4.2.4. 영지주의와 인도종교의 일치
5. 절대로 신약정경이 될 수 없는 『도마복음』
5.1. 첫째 이유: 복음과 독약이 혼합된 『도마복음』
5.2. 둘째 이유: 초대교회 교부들도 인용 안한 『도마복음』
5.3. 셋째 이유: 현존하는 2만5천여 개의 성서사본들의 증거
6. 결론