덴마크의 코펜하겐에서 스웨덴으로 가기 위하여 이동하는 버스 안에서 안내하는 가이드를 통하여 들은 통계수치이다. 덴마크의 젊은이들에 대하여 설명하는 가운데 이들이 무상으로 교육을 받고 자격증을 따고 드디어 취직을 하면서 국가에 내는 소득세의 비율이 38%에서 62%란다!!!

그렇게 세금을 많이 내면 근로의욕이 감퇴되거나 혹은 조세저항이 생기지 않을까 하는 우려가 앞섰다. 그러나 국가에서 양육과 교육을 책임지고 대학 교육도 한 푼도 안내고 오히려 매달 30만원에서 50만원 정도의 보조금을 받으며 학업을 마칠 수 있으니 그야말로 천국인 셈이다. 반면에 졸업하고 자격증을 취득하면 취업을 하여 소득을 얻는데 이 때부터 ‘과도한 소득세’를 통하여 받은 것을 토해내는 셈이 되는 것이다.

갑자기 참여정부의 ‘세금 폭탄’이 떠올랐다. 부동산 투기로 땅값 집값이 하늘 높은 줄 모르고 뛰어 오르자 종합부동산세를 부과하게 되는 데, 이에 대하여 한나라당과 조중동을 비롯한 기득권 언론이 만들어 공격한 용어-세금 폭탄이다. 우리나라 종부세가 세금폭탄 이라면 덴마크의 소득세는 핵폭탄이라고 견줄 수 있을 것이다. 소득의 재분배야 말로 신자유주의로 인한 양극화를 극복하기 위하여 필요한 과제라고 말할 수 있다. 우리나라의 부자들이 정녕 사회통합과 건강한 발전을 위하여 무엇을 선택해야 하는가를 깊이 생각하게 해주는 통계수치였다.

덴마크에는 자랑하는 인물들이 몇 있었다. 키엘케골, 안데르센 등등.... 그런데 가이드를 통하여 새롭게 조명하게 된 인물이 있으니 이름하여 그룬트비 목사이다. 먼저 브리태니커 사전에 나와 있는 것을 여러분을 위하여 그대로 옮겨 놓는다

<<<그룬트비 (덴마크 목사·시인) [Grundtvig, Nikolai Frederik Severin]

1783. 9. 8 덴마크 우드비~1872. 9. 2 코펜하겐.
덴마크의 감독·시인, 덴마크 교회에 새로운 활력을 불어넣은 신학운동(그룬트비주의)의 선구자.

찬송가 작가, 역사가, 초기 스칸디나비아 문학 연구의 개척자, 교육이론가로도 뛰어났다. 1803년 신학 분야에서 학위를 받은 뒤 〈에다 Eddas〉와 아이슬란드의 전설들을 연구했다. 그룬트비의 저서인 〈북구의 신화 Nordens mythologi〉(1808)는 그의 초기 시(詩)들처럼, 낭만주의 운동으로 고무된 것으로 그의 연구에 전환점이 되었다.

1811년에는 영적·정서적 갈등을 거쳐 '그리스도교적 깨달음'을 얻은 후, 목사인 부친을 도왔다. 그리스도인의 입장에서 역사를 쓰려는 그룬트비의 첫 시도인 〈세계사 연대기 Verdens Krønike〉(1812)는 많은 주목을 끌었으나 덴마크 교회의 합리주의적 경향을 비판했기 때문에 1813~21년에 목사 자리를 얻을 수 없었다. 그러나 〈로스킬데 리임 Roskilde-riim〉(1814)과 그밖의 시집들에 수록된 시들 및 〈성서의 교훈 Bibel-ske proedikener〉(1816)에서 루터 정신의 부활을 요구했으며, 낭만주의 철학자들을 반대하여 키에르케고르에게 영향을 미쳤다. 또 이 기간에 〈베어울프 Beo- wulf〉를 번역하여 앵글로색슨 문학 연구의 길을 열었다(1820).

1825년에 그는 한 교회의 논쟁에서 중심 인물이 되었는데, 그것은 그의 저서 〈교회의 답변 Kirkens gienmoele〉을 통해 신학자 H. N. 클라우젠이 그리스도교를 하나의 철학사상으로 취급한다고 비난했기 때문이었다. 그리고 그리스도교는 세례식과 성찬식, 즉 살아 있는 성례전 속에서 끊이지 않고 전해 내려오는 하나의 역사적 계시라고 주장했다. 그의 글들은 검열을 받았으며, 1826년에는 목사직을 그만두어야 했다. 그러나 교회에 대한 그의 견해는 여러 신학 저술들과 〈그리스도교의 교훈 Christelige proedikener〉(3권, 1827~30)에서 계속 발전해 나갔다. 새로 쓴 〈북구의 신화〉(1832)와 〈세계사 편람 Haandbog i verdenshistorien〉(전3권, 1833~43)에서 그러한 자신의 철학을 상세히 설명했다. 교육이론가로서, 예컨대 〈평생학교 Skolen for livet〉(1838)에서처럼 라틴어 학자들과는 달리 모국어에 대한 철저한 이해의 필요성을 강조했고 이야기와 노래를 통해 자기 나라와 성서의 역사를 알아야 한다고 주장했다. 또 18세가 지나면 인생에 눈을 뜨게 된다는 생각을 발표하여 1844년 이후 자원제 기숙국민고등학교들이 설립되는 계기를 만들었다. 이 기숙학교들에서는 모든 계층의 젊은이들이 스스로 가르치고 서로 배우도록 장려되었다.

1839년 그룬트비는 코펜하겐에 있는 바르토프의 성직록을 받을 수 있게 되었으며, 1861년에는 감독이 되었다. 그의 자유주의적 견해는 1849년 의회 정치를 도입하게 만든 운동에 적극 참여함으로써 정치적으로 표현되었다. 그룬트비는 특히 가장 위대한 스칸디나비아의 찬송가 작가로서 위대한 명성을 얻고 있다. 그의 〈덴마크 교회용 찬송가 Sang-voerk til den danske Kirke〉(5권, 1837~81)에는 많은 창작된 찬송가들뿐 아니라 번역된 전 그리스도교 교회의 찬송가들도 있는데, 그 가운데 많은 찬송가들이 노르웨이어·스웨덴어·독일어·영어 등으로 번역되어 널리 알려져 있다. 영어로 번역된 〈그룬트비 선집〉은 1976년에 발행되었다.>>>

가이드의 이야기를 다 듣고 나서 특히 정치에 참여한 목사로 이해를 하고 나서 동행하고 있는 우리 집사람이 한 말이 있다. 여기에도 우리 남편과 비슷한 사람이 있었군 하면서 한마디 던졌다. 기분이 별로 나쁘지 않았다. 이 글을 쓰는 중에 아내는 다시 한마디 거든다. “당신 그룬트비가 다시 한국에서 환생한 사람 아니야?” 감히 나하고 비교하는 것이 황송하고 부끄러운 일이지만 결코 싫지는 않았다. 인간은 칭찬을 먹고 산다고 하지 않는가!!!!
고래도 칭찬하면 춤을 추는 법!

<“민주 -민생-평화”를 위한 국민대회! 12시-6.10기념식, 성공회성당/이후 모두 서울광장으로!!>

문자가 계속 들어온다. 휴대폰을 로밍해 놓았기 때문에 몸은 북유럽에 와 있지만 서울의 소식은 동시 상영이다. 오마이뉴스를 통하여 서울광장에서 장대비를 맞으며 광장을 지킨 의원들의 모습을 본다. 님들은 고생하는데 나는 팔자 좋게 돌아다니고 있으니 정말 미안 미안해..... 서울 광장을 부탁해.....