교회안에서 우리는 때때로 돈으로 하나님의 축복을 측정하며, 돈으로 하나님의 달란트를 거론하며, 돈으로 하나님의 일을 하묘, 돈으로 하나님의 은사를 논하며, 돈으로 봉사의 직분을 거래하고는 합니다. 천부적으로 주어진 은사나 공동체에 기여하는 은사가운데 생태적인 은사나 고유한 작은 섬김을 소중이 하지 않고 오로지 돈으로 말하고, 돈으로 결론을 내어버리는 자본주의적 논리는 바람직한 사회나 교회가 되지 못하게 니다.

죄의 질서에서 쌓아둔 재력이나 사회적 위치, 명예, 학력을 중시 여기는 이러한 좋지 못한 습관은 동일한 이웃, 동일한 하나님의 백성들인 주변 사람들, 즉 나보다 , 우리보다 못한 위치에 있는 사람과 이웃을 업신여기게 됩니다. 그러면서 한편 나보다 더 우위에 있는 사람이나 조직에는 그에 반대되는 행동을 하게 됩니다. 아부와 뇌물로 고급정보를 얻어 또 다시 자신의 돈 벌기에 이용하고 있습니다.

지금 우리 사회의 모든 구도가 죄성이 기초한 경제질서에 기초하고 있습니다. 시의원, 시장, 구청장, 국회의원 등의 정치인들, 더 나아가 공복인 공무원들 까지도 이 그런 죄의 질서에 자유로운 사람은 거의가 없습니다. 교회안에서도 마찬가지입니다. 하나님을 전적으로 섬기는 목사들 마져도 돈을 위해서 목회를 하는 경우가 있습니다. 명목상으로는 하나님의 영광을 위하여서라고 목청을 돋우고 있지만 실질적인 숨은 동기는 돈임을 부인하지는 못할 것입니다.

하나님의 역사는 언제나 악을 선으로, 불의가 있는 곳에서는 정의가 강같이 흐르게 하시고, 전쟁이 있는 것에서는 평화가 있게 하시는 화평의 역사입니다. 하나님의 경제질서는 생태학적 질서로 언제나 생명의 질서가 되게 합니다. 죽음을 자초하는 인간의 질서와는 판이하게 다릅니다. 한국교회의 화두는 탐욕으로 무장한 자본주의 경제질서에서 화평케 하는 복음의 경제학으로 거듭나야 하는데 생태적인 신학 정립과 목회적 적용과 신앙적 실천이 있어야 하겠습니다. 성경은 결코 현실과 상반되지 않고 행복한 삶을 방해 하지 않습니다. 성경의 삶이 현재 우리의 삶의 양식이 되기를 원합니다. 지금의 맘몬중심에서 유무상통적인 초대교회의 공동체삶을 새로이 받아들여야 하는 당위성이 요구되고 있습니다.

지금과 같은 사회체제가 합리적이고 가치가 있는 모든 경제질서가 하나님의 공의에 부합되는 것이라면 하나님이 인정하시는 성경 경제학이 되어야 합니다. 돈을 숭배하고 대박을 꿈꾸는 것이 인생의 목표로 인생의 최고 비젼으로 강조하면서 강자가 약자의 희생으로 대박을 터뜨리고 재산을 모으는 경제질서와 사회제도는 거짓되고 거짓된 사탄의 경제제도로 결국 그것은 죽음을 자초하고 멸망을 앞당기는 재물이 될 것입니다.

참된 하나님의 경제학은 공의와 생태적 공동선을 위해서 존재하며 사회적 약자와 과부, 고아, 노숙자, 노약자 등의 보살핌이 필요한 연약한 사람들을 포함한 사회구성원 모든 사람들의 긍극적 이익을 골고루 그 혜택이 돌아간다는 것입니다. 그렇게 되는 것이 하나님께서 인간을 창조하신 의도이며 인간다운 생활로 하나님나라를 앞당길 것입니다. 인간다운 생활이란 말 그대로 경천애인 생활로 인간존재의 최대 가치인 셈이지요. 개인의 소유극대화가 아니라 공동체의 유무상통적인 삶의 은혜가 극대화하는데 한국교회가 관심을 두어야 하겠습니다.

지금 우리가 살아가는 사회나 제도 그 배후에는 성령과 악령의 대결구도에 놓여있다는 것을 알아야 합니다. 즉 하나님의 입김이 쎄냐, 사탄의 입김이 쎄냐 하는 식으로 정치, 경제, 문화 등등의 모든 사회제도의 배후에는 영적인 투쟁과 경쟁관계로 그 대리전을 인간이 하고 있는 셈입니다.

결국 역사의 주관자이신 하나님께서 승리하시지만 그 과정에 하나님의 백성들이 능동적으로, 하나님의 품성을 회복하여 창조사역에 동참하여 그분의 공의가 강같이 흐르고, 하나님께서 인간을 창조하신 의도대로 살아 가다면 하나님께서 구태어 사회적, 경제적 설거지를 하시지 할 필요가 없지만 인간의 역사는 항상 죄의 역사로 하나님의 간섭과 설거지가 요청되어지지요.

죄의 바다에서 우리개인과 사회가 안고 있는 구조적 죄의 종노릇에 충실하고 있는 것이 현재의 무한 경쟁을 부추기는 자본주의 제도이고 그런 바탕속에서 개인과 기업 간, 국가 간, 교회 간 할 것 없이 축적하는 부와 재산은 불 타 없어질 허구의 소꿉놀이의 재물입니다. 진정한 부와 재산은 하나님의 법과 건전한 정신과 공동선에 기초한 경제질서를 바탕으로 할 때만이 진정한 가치가 있는 것이고 오래 지속이 됩니다.

자신이 일하는 것 이상으로 돈을 벌려고 하는 사람이 많으면 많아질수록 상대적으로 돈을 빼앗기는, 손해 보는 사람이 많아지고 사회는 동물적이 되고 경제는 사탄의 영으로 악해집니다. 부동산투기, 증권투기가 그러합니다. 육체노동이나 정신노동이나 열심히 일해서 이마에 땀을 흘려 급여를 받고 돈을 번 만큼 하나님의 것은 하나님께로 가이사의 것은 가이사에게로 남는 소득은 검소하고 아껴 저축하여 그러한 돈이 모여 사회공동생산을 위해 사용하는 것이 바로 자본주의 정신이 아니겠습니까?

돈이란 너무 있어서도 안 되고 너무 없어서도 안됩니다. 말 그대로 부하게도 하지 마시고가난하게 마시고 잠언에 보면 <내가 두 가지 일을 주께 구합니다. 내가 죽기 전에 이것을 허락하소서. 내가 속이고 거짓말하지 않도록 나를 도우시며 나를 가난하게도 부하게도 하지 마시고 다만 나에게 매일 필요한 양식을 주소서. 그렇지 않으면 내가 배불러서 주를 저버리고 여호와가 누구냐고 말하거나, 아니면 내가 가난해서 남의 것을 도둑질하여 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두렵습니다.> 이런 고백이 우리의 모든 고백이 되었으면 합니다.

내가 부지불식간에 걷는 발자국아래에서는 개미가 밟혀 죽어갑니다. 장난으로 하는 행동속에는 벌레가 죽어갑니다. 내가 편하게 사용한 일회용 캔이나 비닐봉지로 인해 환경오염을 앞당깁니다. 지구의 종말을 앞당깁니다. 먹다 남은 음식이 강물을 흐리게 하고 바다의 적조현상의 원인이 되기도 합니다.

태안앞바다의 기름유출사고도 나와 결코 무관하지 않다는 것을 깨달아야 합니다. 무심코 던진 담배꽁초로 산불이 발생하여 창조질서를 무너지게 합니다. 나를 에워싼 전방위적 모든 연결고리망이 생태적으로 건강하게 작용이 되어져야 합니다. 그럴 때 비로소 나라는 개체가 존재하고 하나님의 형상을 닮은 백성이 될 것입니다.

지금 우리 사회는 절대적인 빈곤이 거의 해결된 것 같습니다. 단지 상대적 빈곤감에 함몰되어 남과 비교하는 병든 비교의식이 작용하여 과소비를 부르고 마케팅의 포로가 되어 너무도 많은 소비와 낭비를 하고 있어 전 국민이 카드족이 되고 마침내 신용불량자가 되도록 하는게 지금의 경제질서라고 여겨집니다. 너무 흥청망청 하게 물질을 소비하고 낭비하는 것도 죄라고 인식되었으면 합니다. 지구가 오염되고, 자원이 낭비되고, 하나님의 창조질서가 파괴되거든요.

너무 없어서 그날그날 살아갈 것을 걱정해야 하는 것도 문제이기는 하지만 또한 너무 가진 것이 많아서 걱정하고. 스트레스 쌓이고. 번뇌하여 돈의 노예가 되는 경우가 많습니다. 사실 돈이 너무 많으면 마음의 여유가 더 없어진다고 봅니다. 삶에 기쁨과 감사하는 마음이 상대적으로 감소된다고 여겨집니다. 그리고 너무 없어도 내일 일을 염려하고 걱정해야 하기 때문에 삶의 여유를 잃고 따라서 기쁨과 사람 사는 맛과 즐거움이 없어지게 됩니다.

세상은 처음부터 비교우위의 원리가 적용되지는 않습니다. 천지만물 모두 다 피조물로서 각각존재의 의미를 가지며 귀하고 귀하기 때문입니다. 유기적인 관계를 맺으면 공생공존하는 생태는 그 자체가 조화로움입니다. 하나님의 창조질서의 본질이 바로 조화로움이 아니겠습니까? 비교우위는 죄의 지배를 받는 인간세상에서만 통용되는 경제법칙입니다. 내가 남보다 더 잘나고 많이 배웠다는 것은 남을 섬기는 은사를 더 많이, 더 좋은 것을 가졌다는 말인데 그러한 은사를 가지고 남보다 잘 먹고, 잘 입고, 좋은 차타고, 좋은 집에 살겠다는 것은 하나님의 경제법칙에 반하는 인간의 질서입니다.