|
감신대 회개의 길로!!
1. 사과합니다. 미안합니다.
지금의 글쓰기가 참으로 힘든 일이다. 왜냐하면 형제 자매를 향한 비판과 판단의 글이기 때문이다. 과거 교단의 일로 글쓸때와 혹은 대정부투쟁을 위해 글쓰기를 할때는 이렇게 힘들지 않았었다. 이 번 주의 성서 일과는 아모스 7:7-17과 누가복음 10:25-37인데, 아모스에게 하나님이 다림줄을 보여주는 것과 거짓 예언자 아마샤와의 논쟁, 그리고 예수와 율법학자의 논쟁 과정에서 선한 사마리아인의 비유가 나오고 있다. 아마도 이 분들의 논쟁도 다 편치 않은 논쟁이었으리라 생각한다. 성서를 읽으며, 오늘의 감신대는 수평과 수직의 기준을 잡아주는 다림줄이 분명해져야 하고, 또한 선한 사마리아인이 필요하다는 생각이 들었다. 종교적 이유로 강도 만나 쓰러진 이를 지나치는 제사장과 레위인이 아니라, 조건 없이 따듯한 마음을 표현하는 선한 사마리아인이 과연 오늘 누구일까? 혹은 전문 교육을 받은 궁전 예언자 아마샤와 영적 투쟁을 벌이는 오늘의 아모스는 누구일까? 아모스는 양을 치고 뽕나무를 배양하는 평범한 목자였다.
지난 주 중반에 어느 교수와 여학생회장과 통화를 하였다. 여학생이 교수를 통해 나에게 부탁하는 내용이 있었고, 나는 그녀와 직접 통화하기를 원하였고, 그녀는 나에게 전화를 하였다. 이렇게 직접 통화한 이유는 대화가 문제를 풀 수 있는 최적의 방법이기 때문이었다. 우리는 좋은 대화를 하였다. 나는 그녀에게 학교가 안정되기를 원하고, 학생들이 진리를 탐구하는데 집중하기를 원한다고 하였고, 그녀는 진실로 그것을 원한다고 하였다. 그 외에 여러 주변 적인 대화를 통해 서로의 마음이 열려지고 받아들여지고 있다는 것이 느껴졌다.
그녀가 원하는 것은 나의 글쓰기 내용 중 사실과 적합하지 않은 부분으로 인해 여러 여학생들의 마음에 부담이 느껴지므로 그 내용을 수정해 달라는 것이고, 그 부분에 대해 사과를 요청하는 것이었다. 그 문제의 내용은 다음 특조위 보고서의 한 부분이다.
표절로 인한 교수임용 난제 해결을 위해 “여성성”을 부각시키며 총여학생회, 감리교 여목사회, 원로 여목사가 동원되었다는 사실입니다. 이들은 법인 이사회에 학문적 대화가 아닌 데모와 항의 즉 외압을 행함으로 감신사태의 불쏘시개 역할을 하였습니다.
이 후의 문서에서도 역시 비슷한 내용들이 되풀이 되고, 전 이사장의 왈왈왈 조작 내용이 설명되자 그 내용에 부담을 느낀 분들이 위 밑줄친 부분의 내용이 사실이 아님을 밝힐 것을 요구하는 것이었다. 그리고 그녀는 설명하기를, 실제는 “총여학생회”가 아니라 “공대위”가 그 모든 일을 행한 주체였다는 것이다.
그녀로부터 이 설명을 들은 필자는 사과하겠다고 했다. 필자가 사건 현장에 없었고, 사진과 문서로만 보았기 때문에 오해하기 쉬었고, 실수할 수 있었다. 그리고 그 실수로 인해 여성 일반이 부담을 느낀다면 그것은 잘못된 것이다. 특조위 문서는 모든 위원들이 함께 읽으며 내용이 사실과 다르면 수정을 할 수 있는 기회가 있었는데, 아쉽게도 우리 특조위 위원 모두는 그런 실수를 한 것이다. 즉 특수한 개별성을 거기에 국한하지 아니하고 일반화(Verallgemeinerung)의 실수를 헌 것이다. 그러므로 그 사건과 아무 관계가 없을 수 있는 보편적 여성성의 가치를 훼손하게 된 것이다.
그 전화를 한 후에 필자는 교수와 통화를 하면서 앞으로 쓰게 되는 글에서 사과의 변을 담겠다고 하였고, 지금 그에 대한 실수를 인정하고 사과를 드린다.
이 일 후에 몇일 후 토요일 저녁 늦게 설교를 준비하는 시간에 또 한통의 전화가 왔다. 그 분은 감신 67학번이며 감신 여동문회 전임 회장인 이항진 동문 선배님이었다. 몇일 전의 대화를 생각하며 또 한번 질책을 받을 줄 알았는데, 이 분은 전여 달리 필자를 격려하고 좋게 대해주셨다. (이 분은 자신의 이름을 밝히고 다음 사실을 명확하게 해 달라고 청하셨다.) 그리고 설명하기를 “KJS교수의 사건으로 인해 이사회를 압박하기 위해 참여했던 두 여성 동문은 감신여동문회를 대표하지 않으며, 그들은 여성개발원을 대표한다”고 말씀하셨다. 이항진 전임 여동문회 회장은 KJS교수와 관련해 발생한 사건들은 정말 유감이며, 여동문회는 그 K교수의 행위를 지지하지 않으며, 그녀를 후원했던 과거에 대해 후회하고 있다는 것과 그 사건에 대해 비교적 정확히 기록하여 보고해 준 필자를 오히려 격려해 주셨다.
어떻든 필자는 여성 동문 두 분을 오해하여 감신 전체 여동문회를 대표하는 것으로 생각했었다. 이것도 잘못된 판단이었으므로 감신여동문회에 깊은 사과를 드린다.
이 뿐 아니라 필자의 글쓰기로 인해 상처 입을 영혼들에게 그것이 정당하던 그렇지 않던 미안한 마음을 가진다. 그리고 나의 글쓰기 과정도 상처와 부담 속에서 이루어진 것임을 밝힌다.
2. 회개의 길로 가려면 다림줄이 바로 세워져야
이스라엘이 잘못되었을 때, 하나님은 예언자 아모스에게 다림줄을 보여 주었다. 왜냐하면 다림줄 즉 수평과 수직을 맞추어 주는 줄이 세워지면 벽이 똑바로 쌓여 졌는지, 기울어진 것인지를 알 수 있다. 이 번 감신대 사태의 발전과정에서 다림줄 역할을 하는 것이 KJS과 SSJ의 표절문제를 다룬 제 1차 윤리위원회의 결정문일 것이다. 이 결정문은 다음과 같다.
“김정숙 교수의 논문들은, 본인이 인정하였듯이, 상당 부분 paraphrasing에 있어서의 부주의 및 실수로 보이며, 정확히 인용을 밝히지 못한 것들이 많습 니다. 이에 대해 위원회는 주의 및 경고를 요청하며 앞으로는 더 정확히 논 문작성을 하도록 가이드 하기를 제언합니다.” (2014.12.30. 연구윤리위원회가 김정숙 교수에게 보낸 <최종결정문> 첨부)
감신대의 공식 윤리 위원회는 분명히 KJS의 논문에 표절이 있다고 판단했다.
반면에 교수평의회의 일부 교수는 윤리위원회의 보고서가 표절이라고 판단하지 않았다고 호도하였다. 그래서 많은 학생들 뿐 아니라, 전용재 감독회장이 위원장으로 있는 진조위 보고서도 1차 윤리 위원회의 보고서를 틀리게 해석하였다. 정의선 목사가 위원장으로 있는 총회특조위 보고서는 아예 위 보고서에 대해서는 다루지도 않았다. 그러나 이사회 특조위의 판단은 분명히 위 문장을 “KJS의 논문에 표절있음”으로 이해한다. (독자들이 스스로 판단할 수 있도록 보고서 원문을 그대로 싣는다.) 그리고 2차 윤리 위원회는 그 문제의 논문에 상당수의 표절이 있음을 숫자로 나타냈다. 만약에 위 문장을 바로 읽었다면 감신대 사태는 더 이상 발전되지 않았을 것이다. 그러나 왜곡된 생각을 가진 자는 윤리 위원회의 보고서를 왜곡해서 읽은 것이다.
지금 감신대 총장을 선출하는 과정에서도 이와 똑같은 과정이 되풀이 되고 있다. 이사회의 공식 위원회인 총추위의 결정에 이의가 제기되고, 이사회 구성을 불가능하게 하고 있다.
우리 감신대의 다림줄은 공식적으로 총장추천 위원회다. 공식 위원회의 결정을 존중하고 받아들이는 풍토가 감신대에 회복되기를 바란다. 또한 공식 위원회는 엄정하고 공정한 토대와 과정 위에 자기 자리를 지켜야 할 것이다.
3. 전 이사장의 발언 내용에 대해서도 바로 읽었으면 그리 큰 논란이 발생하지 않았을 것이다.
전 이사장도 특수한 것을 보편화하는 실수를 했다. 즉 당시 KJS교수는 자신의 표절을 인정하지 않고, 조직신학 선임교수인 SSJ에 대해 항변했다. 그리고 그의 항변은 주변 세력과 함께 맹위를 떨친바 그것은 약 1년간 지속되었다. 그런데 당시 또다른 여 교수 한 분도 자신의 승진전환 탈락에 대해 교육부 소청 위원회에 제소함으로 법인처는 그에 대해서도 어려움을 겪어야 했다. 그러니 두 분의 여교수가 학교 행정에 강하게 이의 제기를 했던 것이다. (그 때 한 분 남자교수는 자신의 승진 탈락에 대해 받아들였다.) 거기다 두 분의 여성동문과 학생들이 합세하여 압박을 하니, 이 모든 개별성들이 전이사장에게 영향을 주었고, 그 결과 그는 개별적 특수성들을 여성 전반에 대한 보편성으로 표현하는 실수를 했던 것이다.
또한 고압적 자세라는 판단도 그 전후 사안을 읽어보니 이런 내용이다. 당시 보직교수들이나 총장이 직책상 역할을 다 하기를 이사회는 원했다. 왜냐하면 그들이 직책을 효과적으로 수행하지 못했기 때문에 대학에서 처리할 안건을 이사회가 대신 처리해야 했고, 그 결과 이사회가 어려움을 겪게 되었다고 이사회는 판단했다. 그러므로 전이사장은 각 보직 교수들이나 총장의 행정질서가 바로잡히면 대학 구성원들이 자연스럽게 따라 줄서기를 할 수 밖에 없다는 내용을 강조한 것이다. 이것은 그가 사적인 대화에서 보직교수들을 돕고 격려하기 위해 행정의 질서를 설명한 것인데, 아무튼 당시는 첨예하게 대립된 상태였기 때문에 (사담의 과정에서) “줄서기 표현”은 과격하게 표현되었고, (전여 다른 환경에서 녹음된 것을) 듣는 이는 과격한 표현을 심지어 조작까지 하여 더 과격한 표현으로 공론화하여 전달하였다. 그래서 본래의 대화 내용과는 전여 다른 논란의 방향으로 발전되었던 것이다.
아무튼 그는 부적절한 언어 표현에 대해 사과를 했고, 이사장 직에서 사퇴를 했다. 아마 지금까지 감신사태의 과정에서 그가 행한 단 한 번의 사과만이 존재하는 것 같다.
4. 우리는 가족이다. 그리고 선한 사마리아 사람의 마음을 가져야 한다.
우리 감신인은 지금 피로도가 극에 달해 있다. 진조위 보고서에서 교수들의 회의 내용을 보면 그들의 불안한 내면이 드러난다. 또한 교수들과 이사들의 대화를 통해서 극심한 반목과 의심이 나타난다. 이 뿐 아니라, 교수와 교수 간에 큰 골이 오랜 기간 동안 형성되어 왔다. 서로에 대해 의심이 크기 때문에 후일의 증거를 삼기 위해 교수회의의 내용을 녹음하기도 한다.
우리는 다림줄에 우리를 맞추어야 한다. 천국가족이라는 다림줄에 감신의 현모습을 대비하면 작금 우리가 얼마나 부족한지 통감할 수 있다. 그러므로 서로 사과하면서 회개의 영이 역사되기를 바란다. 의심과 의혹을 가지고 법인처를 점거했던 행위도 회개해야 하고, 서로의 말과 글에 대해 필요이상의 흠집을 내고 왜곡하는 행위도 회개해야 한다. 전이사장은 사과를 했고, 필자도 잘못된 판단에 대해 이 글의 처음에 사과를 했다. 우리 감신대에 천국을 이루기 위해 가장 쉽게 할 수 있는 것이 실수를 발견했을 때 회개하고 사과하는 것이라 생각한다. 그리고 이사회는 그 본분을, 교수는 연구와 가르침을, 학생은 배움과 자기 수련을 다하여 감신대가 경건과 학문 그리고 실천하는 대학이 되기를 바란다.
마지막으로 이항진 여동문회 전임 회장님의 말이 선한 사마리아인의 손길 같아서 그 여선배님의 말로 이 글을 맺는다.
“마지막에는 하나님이 다 좋고 선하게 해 주실 것입니다.”
(기고글은 당당뉴스의 편집방향과 다를 수 있습니다 -편집자 주) |
