“나는 아직도 섹시한 여자를 보면 마음이 이상해져요, 그리고 여학생이 미니스커트를 입고 내 차에 타면 눈이 자꾸 여학생 다리에 머물러서 고민이야.” 모 신학대학 40대 교수가 지인들과 식사 중에 나눈 대화다. 건강한 남자가 섹시한 여자를 보고 눈길이 가는 것은 생리학적으로는 건강한 남자라 생각한다. 그래서 남자는 눈에 보이는 것에 쉽게 동요되고 동시에 능동적인 행위가 여성보다 더 강하다 볼 수 있다. 예로부터 여자는 ‘마음이 열려야 진정한 사랑을 하고’, 남자는 ‘마음이 열리지 않아도 몸이 열리면 생각은 둔해진다.’라 했다. 그것은 보편적인 생물학적 이론으로 알려져 있다.

요즘 또 하나의 충동적인 성추문사건으로 인해 서로가 상처받고 있다는 뉴스를 접했다. 필자도 처음 이 기사를 보고 ‘또 올 것이 왔구나.’라고 예감했다. 지난날 필자는 ㅈ목사를 목회자 세미나 때 강사 대기실에서 몇 번 만난 적이 있다. 잠시 만남을 통해서 필자는 ㅈ목사의 목회방침과 개혁정신을 높이존경하며 많은 성원을 보낸 사람 중 하나다. 특히 ㅅ교회는 젊은 대학생들이 선호하는 교회인지라 필자는 그를 더욱 소중한 사역자로 대우했다. 청년들과 눈높이를 맞추어 놀이하는 목회사역에 큰 박수를 보낸 사람이다. 감사함에<크리스찬이여, 핸들을 꺾어라>책을 통해서도 ㅈ목사에 대한 찬사 글을 썼었다.

지난 날 필자의 책에서 ‘꿈을 주는 천사들’이란 소제목에 등장하는 거목들은 외관상 한국교회를 이끌어갔었다. 그런데 얼마 지나지 않아 몇 몇은 이미 가죽옷을 벗어 던졌다. 그들은 스스로 무화과 잎으로 치부를 가리며 벌거벗은 임금의 자리를 택했다. 필자가 그 책을 썼던 때와는 현저하게 다른, 또 다른 사울로 변질되어 한국교회를 흔들며 축복과 승자의 깃발을 향해 달렸다. 그 당시에 내 눈에 보이는 것, 귀에 들리는 것으로 판단했던 어리석음에 그 책들을 하수구에 집어넣고 싶은 심정이다. 그 때 등장했던 ‘꿈을 주는 천사들’이 일부는 절망을 주는 교주들로, 권세 잡은 사울 왕으로 등단했다. 그리고 또 한사람은 성추문이라는 불미스러움을 남겨주었다. 참으로 안타까운 심정이다. 

빈 집은 도적 떼가 주인이다

이 시점에서 목회자의 성추문사건들을 돌이켜보고 몇 가지 발단들을 생각해 보았다. 가장 예민한 이러한 성추문 사건들을 어느 한 쪽의 잘못만으로 단정하고 싶지는 않다. 성적행위는 어느 한 쪽이 일방적으로 폭행을 가하기 전에는 쌍방의 책임도 있기 때문이다. 인간은 누구나 내적 자아 속에서 각자가 가지고 있는 끼가 있다. 끼는 여러 가지로 나눌 수 있지만, 그 중에 성에 대한 끼가 열려있는 상태에 집중되어 있는 사람도 있다. 즉 상대의 집이 비어 있고 열려있으면 또 다른 상대는 빈 집을 쉽게 넘어 갈 수 있다. 빈 집은 접근성이 쉽고 누구나 엿볼 수 있다는 일반적인 이론이다.

그래서 자신 안에 꽃향기가 가득하면 온 세상은 향기롭기만 하다. 또한 자신 안에 긍휼한 마음이 가득하면 아픔과 고통이 있는 곳에 몸도 마음도 머문다. 그러나 반면에 내 안에 항상 채워지지 않은 욕구로 비어 있다면 탐심은 욕망을 향해 쫓아가기 마련이다. 그래서 자신 안에 숨어있는 욕망이 기회만 있으면 빈 집을 찾아 욕구를 채우려 한다. 한 마디로 의식이 원초적 본능을 억제하지 못하고 빈 집을 침범하는 도적 떼가 되는 사례다.

그런데 이러한 상황들도 깊이 들어가 보면 지난 어린 시절에 치유 받지 못한 상처들이 남아있다. 그 상처들이 여러 모양으로 투사되어 파편의 한 조각으로 숨어있는 것이다. 이 파편에 맞은 주위사람들은 피해자가 되어 고통을 겪어야 하니 반드시 사역자는 상담을 통해서 치유를 받아야 한다. 목회자는 대부분 다른 사람의 의견이나 충고를 받아들이지 않는 편이다. 상담자체를 자존감과 결부시켜 자신만의 아성을 쌓아 그 울타리 안에 갇히기 쉽다. 항상 선포하는 자, 선도하는 자의 자리에 서 있기에 맨토가 거의 없다. 목회자의 자존감과 이상은 자신을 치장하기위한 위장술이 아니라 그의 나라와 의를 위해 존재할 때 그 자존감은 승화된 소명감이다.

이러한 파편들로 인해 한 영혼은 이미 교회를 떠나 다시는 돌아오지 않은 꿀벌이 된다는 현실 앞에서 두려워해야 한다. 연속적으로 성추문 사건들이 세상에서 뿐만 아니라 성전 안에서 일어난다는 것은 함께 아파해야 할 문제다. 어찌 사역자가 고통과 아픔을 주는 자가 되어서야 되겠는가. 치유사역은 생명을 살리는 사역이기에 목회자는 반드시 심리학공부와 상담학공부를 거처야 한다. 학문을 통해서 먼저 자신부터 치유 받고 사역에 임하는 것이 당연하다. 서구사회에서 성직자들이 우선적으로 해야 할 학문이 심리학과 상담학 공부이다. 자신의 상처도 치유 받지 못한 상태에서 어떻게 영적인 문제를 안을 수 있으며 정신적인 아픔들을 감당할 수 있겠는가. 상처는 또 다른 상처들과 생채기를 내며 더 큰 아픔과 고통을 남길 뿐이다. 가장 먼저 사역자가 자신의 문제부터 치유 받아야 할 과제가 급선무다.

사정거리를 넘어선 사람들

특히 교회 내에서 목회자에 대한 여 성도들의 관심과 배려는 상상을 초월하는 사례들이 있다. 지난날 목양비서사역을 하면서 필자는 많은 상담과 영성훈련을 통해서 겪은 몇 가지 사례가 있다. 가끔 새벽기도 때 이상한 옷차림으로 불쑥 목회자 방으로 들어가 안수를 부탁하는 사람, 젊은 부목사 방에 혼자 찾아들어가 새벽시간에 기도를 부탁하는 사람, 금요 철야가 끝나고 늦은 시간에 목회자 방에서 상담을 하려는 사람으로 인해 목회자가 어려움을 겪을 때도 있다. 또한 부목사에게 심방을 부탁해 선물공세로 환심을 사려는 사람도 있다. 애정결핍증으로 목회자가 자신만 사랑해주고 자신에게만 관심과 배려를 하라는 뜻이다. 그야 말로 빈 집에 자칫 목회자가 도적이 될 수 있다.

때로는 필자가 업무상 담임목사 방에 들어갔다가 깜짝 놀랐던 때도 있었다. 여 성도가 속살이 다 들여다보이는 옷차림으로 안수를 받겠다고 주저앉아있는 모습에 당황했었다. 흔히 여 성도들은 목회자를 아버지, 스승처럼 따르다가 연민의 정을 느끼며 가까이 접근하는 때가 있다. 그리고 자신의 문제와 아픔을 목회자를 통해서 위로받고 해결하려 한다. 이 과정에서 목회자를 의지하며 연민으로 빠지는 경우도 있다. 그래서 목회자는 교인들과 속 깊은 상담은 금하는 것이 상담의 기본이다. 그것을 놓치는 목회자는 결국 목회자가 피해자가 되어 교회를 떠나야 하는 경우가 발생하기 때문이다.

또한 목회자를 남편처럼 섬기는 사람도 있다. 온갖 부흥회까지 따라다니며 그림자처럼 따라다닌다. 그리고 교회출석과 봉사에 열심을 다한다. 목사를 선대하면 복을 받는다는 명분으로 일 거수 일 투족(一擧手 一投足)입안의 혀처럼 맹종하는 것이다. 자신의 집은 텅 빈 집으로 비워 놓은 채 맹신자로 전락한다. 이러한 모든 것들이 목사를 우상화 시키는 요인들 중 하나가 될 수 있다. 어찌 보면 한국교회는 여 성도들이 타락시켰는지도 모른다. 그래서 항상 섬김을 받는 쪽에서 목회자가 먼저 냉철하게 짚고 넘어가야 할 영적인 문제들이다. 사정거리는 바로 생명선이다. 이 사정거리를 목회자가 생명선으로 지켜야 사고를 예방한다.

누가 목회자를 신성하게 보라했는가. 목회자도 사람일 뿐이다. 사람은 보암직 먹음직한 음식에 젓가락이 쉽게 가기 마련이다. 이번 사건도 교회 내에서 일어난 사건이라면 쌍방에 문제가 숨어 있을 것이다. 특히 젊은 여성들은 목회자를 우상화하기 쉽고 은혜를 준 영적인 지도자로 생각하기에 목회자를 신성시하며 신격화시켜 신비감으로 다가가기 쉽다. 서로가 목회자의 사랑과 관심을 독차지하려는 집착은 도를 넘어선 상태로 보인다.

젊은 여성도가 새벽기도, 철야기도에 빠지지 않고 참석하는 것도 비정상적인 신앙생활이 될 수 있다. 한참 남편과 아이를 돌보며 알콩달콩 사랑을 나누며 잠시도 서로가 마음과 눈에서 떠나지 않아야 할 시기다. 함께 잠자리에 들어야하고, 곤한 잠 재워 남편을 출근시킬 시간에 새벽에 교회에 앉아있는 것도 무리한 삶이다. 자연스레 빈 집이 되니 남편이 아내가 교회에 매달려 사는 것을 거부 할 수밖에 없다. 대 다수가 정상적인 판단력으로 신앙생활을 하지만, 가끔 교회에 열성적인 사람 중에 이러한 문제들을 발생시키는 전례가 있다. 그래서 냉철한 판단은 목회자가 구분해야 할 영역이다. 결국 무분별한 행위로 영적인 면과 사생활을 구분하지 못했기에 목회자에게 책임이 더 크게 닥쳐오는 위기가 된다.

좁은 길에서 소명의식을 갖고 생명을 살리는 소중한 사역자들도 있지만, 그러나 오늘날 양적인 성장을 기반삼아 자신들을 신격화 시킨 잘못된 교조주의가 지금의 문제들을 야기 시킨 근원이다. 죄 성을 가진 인간은 감히 신성할 수도, 신격적인 인격을 갖출 수도 없다. 목회자를 신격화 시켜버린 한국교회 성도들도 함께 이 문제를 짊어져야 한다. 목회자도 일반사람들과 다를 바 없이 죄를 지은 죄인이다. 단지 신학을 공부했을 뿐이고 목사직은 이미 직업이 되었다. 그리고 교회는 이미 부동산투기가 되어 사고파는 물건이 되었다. 팔고자 할 때 성도 숫자에 따라 프리미엄이 붙는 물건으로 전락 되어 버렸다. 성직이 직업의식으로 돌아가는 흐름에서 어찌 황제가 나오고 금송아지가 걸어 다녀서야 되겠는가.

권세 높은 대형교회목회자는 죄를 짓고 온갖 치부가 다 드러나도 여전히 건재하다. 성도들은 자신들의 목회자는 죄가 없고, 다만 의인이기에 핍박 받고 있다는 것으로 자랑스럽게 까지 생각한다. 마치 강대상 높은 곳에 금송아지를 세워놓고 섬기는 겪이다. 따라서 직분 자들은 교회가 시끄러우면 성도 숫자가 떨어진다는 인간의 생각으로 모두가 숫자에 미쳐있다. 참으로 한국교회 의인은 꼴불견들이 많다.

이번 사건도 교인을 내 것으로 착각한 독단, 독주라는 교만에서 일어난 사례다. 독단과 독주는 패망의 선봉자로서 사울의 전례를 따라 갈 뿐이다. 제 아무리 강대상에서 진리를 선포할 지라도, 또한 말초신경을 자극하는 감격적인 책을 쓴다 할지라도 그것은 일종의 나르시시즘 (Narcissism )에 빠진 자기애(自己愛)중독이다. 자기애는 자신의 탐욕으로 스스로 넘어진다. 이러한 성추행사건들로 인해 그나마 건실하게 남아있는 작은 그루터기 교회마저 넘어지게 하기에 말이다.

전능자는 우리 눈에 보이는 건물이나 숫자에 얽매이지 않는다. 전능자는 약속의 자녀들에게 다시 오신다는 약속만을 남겨두고 천하보다 소중한 한 생명을 위해 죽었다. 그래서 우리는 부활의 영광으로 다시 오실 주님만을 기다리고 있다. 지금 우리 앞에 전능자는 과연 누구인가. 이 땅에는 전능자가 없다. 언제 까지 사람의 손으로 금송아지를 만들어 섬기며 살 것인가. 금송아지는 어느 날 갑자기 빈 집들을 찾아 영혼을 짓밟는 도적 떼다. 그래서 문단속은 각자의 몫이다. 빈 집에도 불이 켜져 있으면 어느 누구도 감히 들어가지 못하기에.