박충구교수의 글을 읽고1 ('파당성'에 대하여)

박충구교수의 글을 읽고2 (따져보기)

박교수의 글 중 몇 가지만 따져보겠습니다.
*“(신경하감독이)절차를 존중하지 않았다”는 주장에 대하여
- 절차를 존중하지 않은 세력이 누구입니까? 선관위입니다. 그 중 장동주 선관위원장의 잘못이 큽니다. 선거전부터 이미 김국도후보를 제외한 세 후보가 선관위에 이의를 제기하였고, 장정대로 하자고 심사위원회에 6차례나 공문을 접수시켰지만 움직이지 않았습니다. 감독회장이 선관위원장에게 행정명령을 내려도 안하무인이었습니다. 선관위원장은 무소불위의 권력을 가진 사람입니까?

*“장정에도 없는 논리를 만들어 차점자를 감독회장당선자라고 선언했다”는 주장에 대하여
- 후보자격이 없는 사람을 찍은 표는 무효표입니다. 그러므로 고수철 후보는 차점자가 아닙니다. 혹시 K목사측에서 주장하는 대로 “고수철목사도 아니다”라면 강흥복목사님이 당선자가 되겠지요.

*“일심판단 자체에 감리교회의 운명을 거는 일은 경솔한 일이거나 적어도 파당적 결정이었다”는 주장에 대하여
- 긴급한 상황에서 다루어지는 ‘가처분판단’은 1심의 결과로 효력이 발생하고, 그 판결이 뒤집히기 전까지는 효력이 계속됩니다.

*“법치보다는 권모술수가 유효하다고 본 것일까?”라는 주장에 대하여
- 그간 1년간의 전개과정을 알면서 하는 소리입니까? 몰라서 하는 소리입니까? 감리교회법상 후보가 될 수 없는 사람을 감독회장 만들기 위하여 입법의회장에서, 선관위에서, 총회장소에서 눈부시게 활동한 사람들의 행위는 순진무구한 것이고, 감리교회의 법을 지키려고 했던 사람들은 권모술수로 무장한 사람들이란 말입니까?

*“신감독은... 한 교회의 수장으로서 크나큰 역사적 오류를 남긴 셈이다”라는 주장에 대하여
- 필자는 오히려 신감독회장이 처음보터 단호하게 처신하셨어야만 했다고 생각합니다. 그런 면에서는 신감독님께 불만이 있습니다. 그러나 정말 감리교회 역사에 오류를 남긴 사람은 1) 자격이 없는 줄 알면서도 후보로 나선 사람. 2) 그 후보를 감독회장 만들기 위하여 묵인하고 불법에 동조한 선관위원장입니다.

*“절대다수의 총대 표를 사표(死票)화시킨 책임이 감독회장에게 있다”는 주장에 대하여
- 감독회장이 사표화 한 것이 아니라 그 표는 이미 무효표입니다. 그리고 절대다수라니요? 그를 지지한 44%와 그를 찍지 않은 56% 가운데 어느 쪽이 절대다수입니까?

*“선관위가 장정에 따라 감독회장 후보 심사를 정확하게 하지 않아 문제가 되었다면 .... 감리교회는 이런 오류를 바로잡을 의회적 역량이 없다고 믿어야 하는 것일까? ...합리적인 절차와 과정보다는 권모술수를 택하고 주어진 권위를 남용하기로 작정한 것이라고 나는 판단한다”는 주장에 대하여
- 적법한 절차를 통한 이의제기에도 눈 하나 꿈쩍하지 않은 선관위가 권력을 남용한 것입니다. 감독회장을 감금하고 총회를 파행시킨 세력, 교단본부를 오랫동안 무력점거한 세력에 대한 비판은 하나 없이 감리교회의 질서를 세우려 했던 이들을 오히려 죄인 취급하는 이유가 무엇입니까? 예를 하나 들어봅시다. 자기 어머니가 절벽위에 서 있는데 누군가가 다가가서 절벽 밑으로 떨어뜨리려 한다면 어떻게 해야 할까요? 사후에 적법한 절차를 밟아 고소합니까? 아니면 어머니를 구하기 위해 범인의 목덜미를 잡아야 합니까?

*“비록 을후보와 같이 다양한 전력이 있다 할지라도 선관위는 공식적으로 이를 문제삼지 않았고, 무수한 비난여론이 있었을지라도 총대들이 그를 선택했다는 사실을 부정해서는 안 된다고 나는 생각한다”는 주장에 대하여
- 이 말은 차라리 인쇄과정에서 실수로 들어간 문장이기를 바랍니다. 기독교윤리학자로서는 해서는 안 되는 말이기 때문입니다. ‘꿩잡는 게 매’라는 말입니까? 일반 사회 선거에서도 자격제한조건이 있습니다. 하물며 교회의 수장이 되려는 사람은 일반 사회 지도자보다도 더 높은 도덕성을 가져야 하는 것 아닙니까?
김국도목사님이 인권침해를 받았다고 하셨습니까? 장정이 요구하는 것이 입후보자 자격제한 요건이지 그것이 어떻게 인권침해가 됩니까? 그러면 금치산자가 국회의원이나 대통령선거에 출마하려다 자격미달로 후보등록이 안 된다면 그것도 인권침해입니까?

글이 길어졌습니다.
필자가 들은 바로는 논란이 되고 있는 박충구교수의 글이, 본래 신학대학교수들이 모인 세미나에서 발표한 것이라고 합니다. 학자가 자기 소신껏 말하는 것은 자유입니다. 그러나 말과 글에는 책임이 뒤따르는 법입니다. 더구나 그것이 공교롭게도 어떤 의도를 가진 특정세력의 이용물이 된다면 다시 큰 문제입니다. 안타까운 것은, 박충구교수가 자신의 글이 얼마나 큰 파장을 몰고 올 것이라는 것을 예상하지 못했을까 하는 것입니다.
오래 전, 김홍도목사가 변선환.홍정수교수를 이단으로 정죄하여 출교시킬 때, 어느 신학대의 이**교수를 내세워 신학적인 바탕(?)을 마련하는 모양새를 갖추었었습니다. 박충구교수의 글이 그런 식으로 악용되지 않기를 바랍니다.
그리고 영원히 변할 수 없는 필자의 75동기 박충구교수님, 신학대학의 교수로서, 부디 좋은 업적 남기시기를 기도하겠습니다.