막8:11~26


12절은 바리새인들 때문에 답답해서 탄식하시는 주님의 모습을 나타내 주고 있습니다. 뿐만 아니라 17절과 21절은 제자들 때문에 답답해하시는 주님의 모습을 보여줍니다. 바리새인들과 제자들에게 답답함을 느끼신 주님은 바리새인들과 더 이상 어떤 말씀도 나누지 않으시고 그들을 떠나 가셨습니다(13절). 의사소통 불가 판정을 내리셨던 것이지요. 그리고 제자들에 대해서는 18절과 같이 말씀하신 후에 22절~26절에 나타나는 시각장애인 치유사건을 통해 제자들의 눈을 뜨게 하고 귀가 트여 들리게 하므로 참다운 깨달음을 얻을 수 있게 하시겠다는 것을 암시하셨습니다. 택하신 제자들, 책임지고 끝까지 교육시켜 제대로 된 일꾼으로 키우시겠다는 주님의 의지를 볼 수 있지요.

우리는 이와 같은 내용을 통해 주께서 왜, 무엇 때문에 답답해하셨는지를 살펴보면서 주께서 답답해하시는 믿음에서 벗어날 수 있도록 하려면 어떻게 해야 하겠는지를 생각해 보고자 합니다. 바라기는 시원시원한 믿음, 주님이 칭찬하실 만한 믿음을 통해 하나님께 영광돌리는 큰 믿음을 갖게 되시길 소망합니다.

1. 기적에 참여하지는 않고 눈으로 기적을 보기만 하려는 ‘믿음 없는 행태’를 답답해하시면서 탄식하십니다

11절에 나타나는 바리새인들이란 유대교내 지도급 평신도들을 말합니다. 이들은 유대교 및 율법에 관한 한 거의 전문가 수준에서 신앙생활을 한 사람들이었기 때문에 사실상 유대교를 이끈 평신도들이라고 할 수 있습니다. 그러므로 이들 중에서 대율법학자나 유대인들의 존경을 받는 지도자들이 많이 배출된 것은 자연스런 일이었습니다. 그들은 율법을 연구하고 율법을 통해 하나님의 뜻을 찾고자 하는 경건한 사람들이었을 뿐만이 아니라 율법을 생활화하였던 사람들이었기 때문입니다. 당시의 서기관들과 같은 사람들이 모두 다 이 바리새인들에 속한 사람들이었습니다. 이들의 이와 같은 율법을 향한 지극한 사랑은 하나님을 얼마나 사랑하고 있는지를 가늠할 수 있을 정도였고 그들의 율법사랑은 유대교의 미래를 좌지우지할 정도였습니다.

그런데 바로 이들이 주님을 힐난하면서 하늘에서 오는 기적을 행사해 보라고 요청하였습니다. 복음서를 통해 나타나는 주님의 활동을 보면 이들은 항상 주님과 대립하였음을 볼 수 있습니다. 서로 날 선 검을 치켜세우고 상대방을 노려보면서 사사건건 대립각을 세우는 형국이었습니다. 그 만큼 그들은 그들이 사랑하는 율법이나 장로의 유전에 조금이라도 어긋난다고 생각하면 그들이 지키는 율법을 사수하기 위하여 맹공을 가하였습니다.

그들은 ‘하늘에서 오는 기적을 행사해 보라’고 주님께 요구하였습니다(11절). 하지만 그것은 그들이 하나님께서 허락하시는 기적에 참여하므로 하나님 나라의 잔치를 같이 나누며 누리기 위해서 그런 요청을 했던 것이 아니라 신비하고도 희한한 현상을 눈으로 보면서 마술쇼 구경하듯 하려고 원했던 것임을 어렵지 않게 알 수 있습니다. 바로 그들의 굳어버린 그런 태도에 대해 주님이 실망하시고 답답해하시면서 탄식하셨던 것이지요.

주님이 행사하시는 기적은 생명을 살리는 치유였습니다. 그리고 생명을 풍성하게 만드는 하나님의 은총을 나누는 일이었습니다. 그러므로 주께서 행하신 기적은 사람들의 눈앞에서 희한한 일을 나타내는 마술사의 일이 아니었습니다. 그런데 그들은 생명을 나누고 생명을 풍성하게 하시는 하나님의 잔치에 참여하려고 하기 보다는 눈요기나 하고 희한한 일을 한 번 좀 보기를 원하는 마음으로 주께 그와 같이 ‘표적을 행하라’고 요청했기 때문에 주님은 그와 같은 그들의 굳어버린 태도와 기적을 눈으로 보기만 하려는 ‘믿음 없는 행태’에 크게 실망하실 수밖에 없으셨습니다. 그래서 주께서는 그들의 그런 믿음 없는 태도에 답답해하시고 탄식하시면서 ‘어떤 표적도 일어나지 않을 것’이라고 말씀하신 후에 그들을 떠나가시고 말았습니다.


• 목사님이 기도하시면 우리 조카 살아납니다

어느 교회의 원로 권사님이 그 교회의 담임목사님을 찾아가서 심방을 요청했습니다. 그런데 좀 황당한 심방요청이었습니다. 죽어가는 조카를 위해 믿음으로 기도하면 다시 건강하게 살아날 줄 믿으니 그리 아시고 주님의 권세로 기도해 달라는 것이었습니다. 그때 그런 심방을 요청받은 그 교회 담임목사님이 그 권사님에게 ‘권사님이 직접 기도하지 왜 목사에게 기도를 요청하느냐’고 물었습니다. 그랬더니 ‘주님은 목사님을 통해서 역사하시지 권사를 통해서 역사하지 않을 것이기 때문에 그런다’고 했습니다.

여기에서 그만 담임목사님이 성질이 났습니다. 그렇다고 성질을 부릴 수도 없는 노릇이고... 그래서 두 가지의 질문을 했습니다. 하나는 ‘그 조카를 얼마나 사랑하느냐’는 질문이었습니다. 알고 보니 그저 먼 친척뻘 되는 조카였는데 평소에는 교분도 없는 사이였습니다. 목사님은 그 권사님에게 조용히 말했습니다. ‘권사님 자신도 별로 사랑하지 않는 조카를 살리기 위해 그에 대해서는 전혀 알지도 못하는 목사가 기도한들 무슨 소용이 있겠느냐? 권사님이 그 조카를 예수님을 사랑하듯이 사랑하셨더라면 권사님의 사랑이 오히려 큰 능력을 나타내지 않겠느냐’고 했습니다. 그랬더니, 권사님의 얼굴이 벌겋게 부어오르면서 화기(화난 기운)가 돌았습니다.

그리고 다음 번 질문 때문에 그 권사님이 그만 담임목사님을 비난하는 말이 퍼져서 교회가 좀 시끄러워졌었습니다. 물론, 교인들은 별 반응도 보이지 않고 시큰둥했었지요. 그 목사님이 두 번째로 그 권사님에게 ‘그 조카가 다시 살아나면 뭐 할 건데요?’ 라고 물었습니다. 그랬더니, 대뜸, ‘죽어가는 사람 살아나면 하나님께 영광이 될 것 아닙니까?’ 라고 대답했습니다. 그러자, 담임목사님이 바로 받아쳤습니다. ‘하나님이 정해 놓으신 그 사람의 운명에 따라 하나님이 데려 가시는데 목사가 기도해서 그 영혼을 잠시 더 붙잡아 두려면 이유가 분명해야 합니다. 하나님이 왜 그러느냐고 물으시면 뭐라고 해야 합니까?’라고 했습니다. ‘권사님 자신도 별로 사랑하지 않은 조카, 더군다나 하나님을 믿지도 않은 조카를 살려서 뭐에 쓸려고 그러시는 것이냐’고 물었던 겁니다. 결국, 말문이 막혀버린 그 권사님은 자기와 친분이 있는 교인들에게 ‘능력없는 목사, 믿음이라고는 눈꼽만큼도 없는 목사’라고 비방했습니다. 하지만 오히려 교인들의 비웃음만 사고 말았던 결과가 되었지요.

이런 태도가 바로 기적에 참여하지는 않고 기적을 눈으로 보려고만 하는 믿음 없는 행태, 곧 믿음을 빙자한 불신앙의 태도입니다. 믿음으로 기도해서 말씀에 따라 병든 자를 위해 기도하면 병이 나으리라고 믿고 기도하는 것은 우리들이 당연히 해야 할 일입니다. 그러나 우리는 그들을 위하여 안타까운 마음으로, 그리고 주님의 사랑으로 기도할 뿐이지 기도하는 우리들이 살려내거나 고쳐내는 것은 아니지요. 우리들은 우리들에게 맡겨진 역할만 감당하면 되는 겁니다. 치료하시는 분은 하나님이시기 때문에 우리는 기도함으로 하나님께서 역사하시도록 할 뿐인 겁니다. 그런데, 목사님이 기도하시면 살아날 것을 믿다니요... 목사가 하나님입니까? 잘 구분하셔야 합니다. 우리는 그저 하나님께서 역사하시도록 도구의 역할만 하면 그것으로 충분합니다. 오바하지 않도록 해야 합니다.

당신이 기도해서 지던 태양이 멈추고, 당신이 기도해서 지금도 녹아내리고 있다는 저 북극의 빙하가 다시 꽁꽁 얼어붙는다고 칩시다. 당신이 기도해서 저... 공동묘지가 갈라져 죽은 자들이 살아나고, 당신이 기도해서 병원마다 죽어가는 사람들이 건강을 회복한다고 칩시다. 그것이 하나님께 영광돌리는 것과 무슨 상관이 있습니까? 당신이 기도해서 죽은 자를 살리며 병든 자를 낫게 하며 시각장애자를 보게 하고 청각장애자를 듣게 하는 기적을 행하는 것이 과연 하나님께 무슨 영광이 되느냐는 겁니다. 그저 기적을 보고 싶어 하는 당신의 치졸한 영웅심리에서 나오는, 믿음을 빙자한 영적인 질병상태의 발산일 뿐입니다.

이렇게 주님의 진정한 뜻이 무엇인지 모르고 믿음 좋은 척하면서 기적이나 보려고 하는 자들에 대해 주님은 매우 답답해하시면서 한숨을 지으셨다는 것을 잘 알아서 주님이 답답해하시는 믿음 없는 불신앙의 행태가 나타나지 않도록 해야 합니다. 주께서 일으키시는 기적은 생명을 살리고, 생명을 얻되 풍성히 얻게 하시는 하나님의 선물로 베풀어지는 놀라운 은총이기 때문에 더욱 그렇습니다. 이 은총의 선물은 아무 때나 사람들이 보기를 원한다고 해서 주어지는 것도 아니고 행사되는 것도 아니지요.

그러므로 저와 여러분은 우리들 서로간의 삶을 풍성하게 만드는 영적인 일을 통해 기적이 나타나도록, 하나님께 우리의 소망을 서로 중보하므로서 하나님께서 베푸시는 기적에 참여하시는 기쁨이 있게 되길 바랍니다.


2. 영적인 질병에 걸릴 것은 생각지도 못하고 육신적인 것에만 집중하는 ‘믿음 없음’을 답답해하십니다

제자들이 주님과 함께 배를 타고 바다를 건널 때였습니다. 그 때 제자들이 먹을 것을 별로 준비하지 못한 것을 알아차렸습니다. 알아보니 사람은 여럿인데 먹을 것이라곤 떡 하나뿐이었습니다. 바로 그 때 그들의 상황을 직파하신 주님이 그들에게 ‘바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라’시면서 엄히 경계하셨습니다(15절). 그 때 제자들이 주께서 이런 말씀을 하시는 것은 떡을 미리미리 준비하지 않았기 때문이라고 서로 수군거렸습니다.

하지만 그것은 제자들의 기우였습니다. 그것은 영적인 질병에 걸릴 것을 주의해야만 한다는 교훈을 주시느라고 떡과 연결시켜 말씀한 것이었기 때문입니다. 그런데 제자들은 도무지 알아듣지를 못했습니다. 그래서 주님은 그들을 향해 ‘너희가 어찌 떡이 없음으로 의논하느냐’시면서 ‘아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐(17절)’고 책망하셨습니다. 그리고 ‘눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐 또 기억하지 못하느냐(18절)고 하시면서 오천 명을 먹이셨던 일, 그리고 사천 명을 먹이셨던 일에 대해 말씀하셨습니다. 하지만 그들은 둔하기가 그지없었습니다. 도무지 뭘 몰랐습니다(21절). 깨달음이 없기는 여전했습니다.

주님은 오천 명을 먹이시고 사천 명을 먹이셨습니다. 그렇기 때문에 주님에게 있어서 먹거리는 전혀 문제가 될 수 없습니다. 오히려 주님이 심각하게 걱정하고 염려하는 것은 육신이 먹고 자고 입는 문제가 아니라 영적으로 질병에 걸리느냐, 건강한 영을 통해 하나님께 영광을 돌리느냐는 것뿐이었습니다. 그렇기 때문에 주님께서 보실 때 진정으로 문제가 되는 것은 영적인 건강의 여부였습니다. 그런데 제자들은 그저 육신적인 것에만 치중하다보니까 도무지 영적인 교훈을 듣고 깨달아 알지를 못했던 겁니다. 그러니 주님이 얼마나 답답하셨겠습니까? 영적으로 바리새인의 질병에 감염되어서는 안되며 헤롯의 질병에 감염되어서는 안될 일이니 그들이 앓고 있는 영적인 질병에 전염되지 않도록 각별히 주의하라(15절)는 말씀을 제자들은 그저 먹는 문제를 말씀하시는 것으로만 알아듣고 있었던 겁니다.

그렇기 때문에 참다운 믿음의 사람들에게 있어서 중요한 것은 세상을 살아가는데 기본적으로 필요한 것들을 채우는 일에 집중하는 것이 아니라 어떻게 하면 하나님의 복을 잘 받을 수 있을지, 어떻게 하면 영적으로 건강한 삶을 유지하면서 하나님께 영광을 돌릴 수 있는지에 대해 관심을 갖고 영적인 질병에 걸리지 않도록 해야 하는 일입니다. 세상을 살아가는데 필요한 기본적인 것들은 모두 생명을 세상에 내신 하나님의 영역이기 때문입니다.

하나님은 하늘을 나는 새도 먹이십니다. 들에 피는 꽃들도 입히십니다. 농사를 짓지 않는 자도 풍성히 먹게 하시고 옷을 만들지 않는 자들도 입히시는 분이십니다. 그렇기 때문에 육신적인 것에 집착하므로서 유혹을 받아 영적인 질병에 걸리는 일이 없도록 해야 합니다. 그럴 때 답답한 믿음에서 벗어날 수 있게 됩니다.

바라기는 저와 여러분의 삶이 경제적으로 심히 어렵더라도 하나님의 은혜 안에서 하나님의 나라를 제대로 선물받는 참다운 복의 사람들이 다 될 수 있길 기원합니다.


3. 주의 일을 위하여 부름받았건만 도무지 무엇을 해야 할지 깨닫지 못하는 ‘분별없는 믿음’을 답답해하십니다

바리새인들은 표적이나 구하고 있고 제자들은 영적인 질병에 감염되리라고는 꿈에도 생각하지 못하면서 그저 육신적인 일에나 집중하고 있고 더군다나, 하나님께서 먹이신다는 놀라운 기적을 두 번씩이나 경험했음에도 불구하고 도무지 그 믿음에 발전이 없으니 주님의 답답함이란 이루 말할 수 없었을 겁니다. 미어져 터질 것 같은 그 답답함... 그러므로 우리들은 주께서 우리를 불러 주신 그 부르심의 상급에 합당한 부름받은 주의 사람들로서 주께서 원하시는 주의 일을 잘 할 수 있도록 ‘분별력 있는 사람들’이 되어야 합니다.


• 하나님은 유대인의 하나님이시며 동시에 이방인의 하나님이시다

오천 명을 먹이시고 사천 명을 먹이신 두 기적 이야기가 6장과 8장에서 두 번에 걸쳐 나오는 이유는 유대인을 먹이시고 이방인을 먹이시는 하나님을 분명하게 증거하기 위함입니다. 그런데 이 때 중요한 것은 부름받은 제자들의 모습입니다. 여기서 우리는 하나님께서 베푸시는 기적에 참여하고 하나님 나라를 위한 사역을 감당한다는 것이 과연 어떻게 하는 것인지를 알 수 있습니다.

먼저, 주님은 오천 명을 먹이셨습니다(6:35~44). 이 기적은 유대인들의 지역인 갈릴리에서 일어났습니다. 다섯 개의 떡으로 오천 명을 먹였다는 것에서 나타나는 “오(5)”라는 숫자는 모세오경의 숫자인 “오(5)”와 연결됩니다. 이것은 곧 유대인의 숫자임을 나타냅니다. 뿐만 아니라 그들이 먹고 남은 부스러기를 열두 바구니에 모았습니다. 이때의 열둘이라는 수는 당연하게도 이스라엘의 열두 지파를 가리키는 숫자이며 바구니라는 것은 유대인들이 어깨에 메고 다닐 수 있도록 만든 유대인들의 용기를 말합니다. 그러므로 오천 명을 먹인 기적 이야기는 하나님께서 유대인을 책임지신다는 말씀을 증거하는 기적이야기입니다.

한편, 주님은 사천 명이나 되는 많은 사람들을 또 충분히 먹이셨습니다. 그런데, 여기에 나타나는 “사(4)”라는 수는 동서남북인 사방을 가리키는 숫자입니다. 따라서 “사(4)”라는 수는 전세계를 나타내지요. 그러므로 “사(4)”는 이방인들을 뜻합니다. 이 사천 명을 먹이신 기적 이야기는 이방인 땅에서 행해졌습니다. 데가볼리(데카폴리스)는 열 개의(데카) 도시(폴리스)라는 뜻을 가진 도시연합 지역입니다. 이 데가볼리는 이방인 지역의 도시들이므로 데가볼리 지역에서 사천 명을 먹이셨다는 것은 곧 이방인들을 먹이셨다는 뜻이 됩니다.

뿐만 아니라 일곱 개의 떡으로 먹이시고 일곱 광주리가 남았다는 것에서 볼 수 있는 “칠(7)”이라는 수도 역시 이방인을 가리키는 숫자입니다. 히브리어로 된 성경을 이방언어인 헬라어로 번역한 성경이 칠십인 역이라고 불리는 성경입니다. 그러므로 “칠(7)”은 이방인을 가리키는 숫자가 되며 광주리는 유대인들이 어깨에 메고 다니는 바구니와는 달리 이방인들이 사용하는 용기입니다. 우리말로는 바구니와 광주리라는 말로 구분해서 번역했는데 헬라어 원전도 유대인들이 사용하는 용기를 ‘코피노스’라고 했고 이방인들이 사용하는 용기를 ‘스푸리스’라고 하여 사천 명을 먹이신 기적 이야기는 이방인들을 위해 베푸신 기적임을 분명히 하고 있습니다.


• 기적이 일어나기 직전에 제자들이 한 일

그런데 문제는 이 때 주님의 제자들은 무엇을 했느냐 입니다. 주께서 이와 같은 놀라운 기적을 베푸실 때 제자들은 무엇을 했을까요? 그들은 앉아만 있지 않았습니다. 그들은 주님의 지시를 받았습니다. 주님은 ‘너희에게 떡 몇 개나 있느냐’고 물으셨습니다(막6:38; 막8:5). 그리고 그들이 몇 개가 있노라고 보고하자 주님께서는 그것을 갖고 하나님께 감사기도를 드리신 후에 “나누어 주라”고 명하셨습니다. 그러자 수많은 사람들이 풍성하게 먹고도 남는 놀라운 기적이 일어났습니다.

여기서 우리는 기적이 일어날 때 부름받은 사람들은 무엇을 했는지를 보아야 합니다. 그럴 때 기적을 일어나게 하는 부름받은 자들의 사명이 무엇인지를 분명하게 알게 됩니다. 주님께서는 제자들이 시키는 일만 잘 하기를 바라셨을까요? 아닙니다. 그렇지 않습니다. 주님은 부름받은 제자들이 주님과 마찬가지로 하나님의 기적을 일으키는 통로가 되길 원하시고 계시다는 것을 알아야 합니다. 하나님께서 기적을 행하시도록 기적이 행사되기 위한 통로, 도구 역할을 잘 해내길 바라고 계시다는 것이지요. 바로 그 일을 위하여 부르신 것인데 무엇을 해야 할지 도무지 깨닫지 못하고 분별력 없는 믿음을 갖고 있으니 주님께서 답답해하시는 겁니다.

이것은 주께서 시각장애인을 치료하신 사건과 9장에 나타나는 귀신들린 아이 치유사건을 통해 잘 알 수 있습니다. 주님은 시각 장애자를 이끌고 마을 밖으로 데리고 나가셨습니다. 그리고 그의 눈에 침을 뱉으시며 안수하신 후 무엇이 보이느냐고 물으셨습니다. 그 때 그는 사람들이 보인다면서 나무같은 것들이 걸어가는 것을 본다고 하였습니다(23절~24절). 그러자 주님은 다시 한 번 더 그의 눈에 안수하셨습니다. 그 때 그는 모든 것을 선명하게 볼 수 있는 기적을 경험하게 되었습니다(25절). 그러면서 기적을 보기만 하려는 눈들을 피해 집으로 가라고 명하셨습니다. 요란스럽게 떠들어대면서 기적을 확인하려고만 대들는 자들을 피해 집으로 간 후에 천천히 주님의 영광을 나타내도 되는 것이기 때문입니다.

이 치유사건 이후에 주님은 자기의 정체에 대해 제자들에게 질문하셨습니다. 제자들은 처음에 잘 몰랐습니다. 결국 베드로가 제대로 말했습니다. 그러나 베드로는 잠시 후 하나님의 일을 생각지 않고 사람의 일만 생각하는 자라면서 주님께로부터 사탄이라는 책망을 들어야 했습니다(8:33). 알기는 어떻게 알았으나 주님에 대해 제대로 파악이 안되었기 때문입니다. 결국, 주님께서는 시각장애인을 단 번에 고치지 못하시고 두 번에 걸쳐서 고치신 것처럼 제자들도 단 번에 주님의 뜻을 깨닫지 못하고 반복해서 가르친 후에야 알게 되었다는 것을 보여 주고 있습니다.

이것은 귀신들린 어린아이를 치유한 사건을 통해 좀 더 분명히 나타납니다. 제자들은 귀신을 쫓아내지 못했습니다. 그러다가 귀신들린 어린아이의 아버지가 주님을 보고 주님께로 달려와 사정했습니다. 주님의 제자들이 아이를 치료하지 못하더라면서 아이를 치료해 주시길 부탁했습니다. 바로 그 때 주께서 심히 답답해하셨습니다. 제자들을 향해 책망하시는 분위기가 다시 연출되었다는 것을 알 수 있습니다.

9:19에 보면 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “믿음이 없는 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요” 여기서 무엇을 볼 수 있습니까? 귀신들린 어린아이 하나 제대로 감당 못하고 변론이나 하고 있는 제자들의 모습에서(9:14) 통탄스러울 정도로 답답함을 느끼신 주님의 심정을 읽을 수 있습니다. “도대체 내가 언제까지 너희와 함께 있어야 하는 것이냐, 대체 언제까지 내가 너희들과 함께 있어야 하는 것이냐” 는 주님의 심정이 그대로 드러나고 있는 대목입니다.

그렇다면, 이것은 무엇을 말하는 것입니까? 오천 명을 먹이시고 사천 명을 먹이셨을 때를 돌아 볼 때 그들은 별 것도 아닌 것을 통해 수많은 생명들에게 하나님 나라의 기쁨을 갖게 하였었습니다. 아무 것도 아닌 것을 통해 그것을 주신 하나님께 감사드렸더니 놀라운 기적이 일어났습니다. 그 때 기적에 참여했던 사람들이 바로 부름받은 제자들이었습니다.

그렇다면, 이번의 경우에서도 그와 마찬가지로 아무 것도 아닌 것을 감사하면서 어린아이를 위하여 하나님의 기적이 행사되도록 통로의 구실을 했어야 했던 것 아닙니까? 변론은 무슨 변론입니까? 자신들이 기적을 행사하려고 했기 때문에 기적이 일어나지 않았던 것인데, 변론은 무슨 변론입니까? 자신들이 기적 행사자입니까? 부름받은 그들은 하나님의 기적이 일어나도록 제 구실만 하면 되는 도구였을 뿐입니다. 도구의 역할을 하도록 부름받은 제자들이 도구가 아닌, 주인노릇을 하려고 했으니 기적은 무슨 기적입니까? 변론만 하고 있다가 주님의 심경만 복잡하게 만들고 말았던 겁니다.


• 시원시원한 믿음이 되려면

그러므로 주님께서 우리를 부르신 이유가 무엇인지를 분명히 알 때에 주님께서 답답해하시지 않습니다. 주님께서는 하나님의 기적이 일어나는 통로, 하나님께서 기적을 일으키실 수 있는 도구의 역할을 잘 하길 원하셔서 우리를 부르셨기 때문입니다. 그렇기 때문에 오천 명을 먹이실 때와 사천 명을 먹이실 때 하셨던 그대로 우리 역시 따라 하면 그것으로 다 되는 일입니다. 그 때 주님은 별 것도 아닌 떡 다섯 개와 물고기 두 마리, 그리고 떡 일곱 개와 생선 두어 마리를 갖고 하나님께 감사했습니다. 그런 후에 나누었습니다. 그러자 놀라운 기적이 일어났습니다.

따라서 우리도 그렇게 하기만 하면 되는 겁니다. 우리가 기적을 일으키려고 하는 것이 아니라 우리에게 있는 것을 찾아서 하나님께 감사하고 감사한 그것을 서로 나누면 그것으로 되는 겁니다. 우리 속담에 “콩 한 쪽도 나누어 먹는다”는 말이 있지 않습니까? 우리들이 지금 알고 있는 하나님을 모르던 우리네 조상들도 인간을 사랑하는 마음으로 콩 한 쪽도 나누어야 한다는 말을 돌렸는데 하물며 생명을 주신 하나님께 우리에게 있는 것을 감사하고 서로 나눌 때 오천 명 이적, 사천 명 이적이 일어나지 않겠느냐 이 말씀이지요. 우리들이 부름받은 것은 바로 이런 일을 하라고 사명을 주시기 위함입니다.

우리는 거부도 아닙니다. 우리는 기적 행사자도 아닙니다. 우리는 뛰어난 실력가도 아닙니다. 우리는 남들이 존경하는 위치에 있지도 못합니다. 우리는 그저 평범합니다. 우리는 남들 앞에 자랑할 것이 아무 것도 없습니다. 그러나 우리에게 있는 것이 있습니다. 찾아보면 있습니다. 건강이 있고, 가족이 있고, 믿음의 식구들이 있습니다. 주님을 아는 지식이 있고 서로 중보기도하는 사랑이 있습니다. 비록 우리에게 있는 이런 것들이 남들에게도 다 있는 흔하디흔한 것일지라도 그 흔한 것들이 바로 우리들 자신이 갖고 있는 것이라는 이 한가지 사실만으로도 우리는 하나님께 감사할 수 있습니다.

그렇지만, 별 것도 아닌 흔하디흔한 바로 이것을 통해 놀랍고도 위대한 차이가 발생한다는 것을 알게 되길 바랍니다. 우리에게 있는 별 것 아닌 것을 하나님께 감사하고 나눌 때 열두 바구니가 남고 일곱 광주리가 남는 기적이 일어나기 때문입니다.


ㅇ 주님은 믿음이 있다는 자들이 기적에 참여하지 않고 기적을 보려고만 할 때 그 믿음 없는 행태를 대단히 답답해하십니다.

ㅇ 뿐만 아니라 주님은 영적인 질병에 감염되어 주님의 부르심을 받은바 본문을 잊어버리고 세상적인 것에만 몰두하고 육신적인 일에만 집착하는 믿음 없는 삶에 못비 답답해하십니다.

ㅇ 그렇기 때문에 우리는 부름받은 믿음의 사람들답게 하나님으로 하여금 기적을 일으키시는 도구가 되어 주님과 함께 서로 기적에 참여하는 기쁨을 갖도록 해야 합니다. 그럴 때 “이만한 믿음을 보지 못하였다”는 주님의 칭찬과 아울러 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 됩니다.

그러므로 바라기는 저와 여러분에게 이미 있는 것, 비록 남들에게도 다 있고, 남들에게는 없는 것이라고 할지라도 별 것도 아닌 것, 아무 것도 아닌 것이라고 할지라도 그것을 내게 주신 하나님께 감사하면서 서로 나누시길 바랍니다. 그럴 때 우리의 건강이 배가되고, 우리의 삶의 기쁨이 더욱 충천하고, 믿음의 능력이 나타나며, 우리들의 삶의 어려움이 즐겁게 해결되는 간증이 풍성해질 것입니다. 바라기는 이렇게 차고 넘치는 하나님의 선물의 복이 저와 여러분의 삶 속에 차고 넘쳐서 만날 때마다 복받은 삶을 간증하시는 믿음의 사람들이 다 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.