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| [십일조 찬동자들의 교묘한 발언!] |
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| 닉네임 : 이 돌 |
2006-06-01 08:13:22 조회: 15641 |
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이 돌 : 다음 이것은 십일조 찬성 자들의 아주 그럴듯한 18번 주장입니다.
[십일조 역시 우리에게 주신 모든 것이 주님의 것이며 그 표시로 십의 일을 바칩니다.]
이것은 십일조 찬성에 합리화 하기 위하여 억지로 만들어 낸 십일조 찬동자들의 문장에 불과 합니다.
이러한 주장은 성경해석도 아니며 성경이 지지하는 그 어떠한 근거가 될 만한 성구도 없습니다.
교묘하게 십일조 정당화를 위하여 사람이 임의로 만들어낸 합리화의 말에 지나지 않습니다.
06/01 07:15
이 돌 : 다음 위 십일조 찬동자들의 합리화 문장에 비견하여 다른 측면으로 해서 지적을 해보면 이 문장은 이내 합리화를 위한 교묘한 설명임을 아실 것입니다.
지적 : 적은 물질이라도 정성을 다해 하나님께 봉헌하면, 이것은 우리에게 주신 그 모든 것이 주님으로 부터 온 것임을 표시하는 물질이 될 것입니다. 06/01 07:19
사두환 (06-06-01 07:32 )
이 돌 : 마태23장에 지적하신 십일조관은 십일조 뿐만이 아니라 만가지 율법이 다 그렇다는 것입니다.
곧 율법준수의 외향이 아니라 정신을 말입니다. 다시 말씀드려 주님은 율법의 준수에 대하여 더 순수한 면을 지적하신 것입니다.
순수한 정신에서 나오는 외향적인 것 곧 십일조가 되어야 그 외향적인 헌금도 순수하다는 뜻입니다.
단지 순수는 없고 외향의 십분의 일을 내는 외식자를 보신 주께서 이를 재 교육하신 것입니다.
율법자들이 이러한 순수로 십일조를 하였다면 당시 지금 그 말씀하시는 분이 그리스도이심을 알게 되어있습니다만,
그렇게 순수하지 못하니 자신들의 눈 앞에 계신 그리스도를 몰랐던 것입니다.
따라서 23장의 십일조의 이 교육의 이면에는 너희의 눈이 제대로 밝아져 그리스도를 보아야 할 터인데 그렇지 못하니 십일조의 순수성을 일깨워 주시고 있는 현장이었던 것입니다. 06/01 06:59
이 돌 : 이러한 현장의 교육을 신약에 기록된 성구라고 하여 십일조 가능을 주장하는 성구라고 역이용하는 것이 십일조 찬성자들이 하는 일인데 이는 또 다시 말씀을 이용하는 처사로서 신약성도를 재차 속이는 주장에 써먹는 아주 잘못된 가르침입니다. 06/01 07:02
이 돌 : 마태23장에 지적하신 십일조관은 십일조 뿐만이 아니라 만가지 율법이 다 그렇다는 것입니다.
곧 율법준수의 외향이 아니라 정신을 말입니다. 다시 말씀드려 주님은 율법의 준수에 대하여 더 순수한 면을 지적하신 것입니다.
순수한 정신에서 나오는 외향적인 것 곧 십일조가 되어야 그 외향적인 헌금도 순수하다는 뜻입니다.
단지 순수는 없고 외향의 십분의 일을 내는 외식자를 보신 주께서 이를 재 교육하신 것입니다.
율법자들이 이러한 순수로 십일조를 하였다면 당시 지금 그 말씀하시는 분이 그리스도이심을 알게 되어있습니다만,
그렇게 순수하지 못하니 자신들의 눈 앞에 계신 그리스도를 몰랐던 것입니다.
따라서 23장의 십일조의 이 교육의 이면에는 너희의 눈이 제대로 밝아져 그리스도를 보아야 할 터인데 그렇지 못하니 십일조의 순수성을 일깨워 주시고 있는 현장이었던 것입니다. 06/01 06:59
이 돌 : 이러한 현장의 교육을 신약에 기록된 성구라고 하여 십일조 가능을 주장하는 성구라고 역이용하는 것이 십일조 찬성자들이 하는 일인데 이는 또 다시 말씀을 이용하는 처사로서 신약성도를 재차 속이는 주장에 써먹는 아주 잘못된 가르침입니다. 06/01 07:02
사두환 (06-06-01 07:35 )
이 돌 : 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 도리어 완전케 하러 오셨다는 뜻을 바로 알아야 합니다.
모든 율법은 그리스도라는 제물의 실상을 향한 것입니다.
그래서 그 제물이 현실화 되어야 만이 율법이 완성되는 것입니다.
이제 이렇게 율법이 완성 되었으니 신약은 그리스도 안으로 다 들어 갑니다. 동시에 율법 아래서 율법대로 하던 신앙생활이 폐하여 졌다는 것입니다.
이에 십일조도 율법아래서 신앙생활을 영위 하기 위하여는 필요한 한가지 제도 였던 것입니다. 06/01 06:39
이 돌 : 그러므로 신약시대는 율법아래서 신앙생활을 영위하기 위한 한 방편이었던, 구약의 율례대로 가르쳐서 십일조 강조는 불허 라는 뜻입니다.
이런 식에 강조는 아예 있어서도 안되는 일입니다.
엄밀히 따지면 십일조 헌금이다 라는 명목도 입 밖에 내지 말아야 합니다.
그러나 주 안에서 자율적인 헌금을 위하여 또 주의 일을 위하여 자원하는 명목으로 십일조 헌금이라는 것은 각 자 스스로에게 있는 것입니다.
십일조가 아니라 십이조는 어떻습니까?
다 각자 성숙한 제 믿음대로 하는 것입니다.
그러나 동시에 한가지 더 알것은 십일조를 십이조를 하든 이것이 꼭 매월에 해야 한다는 형태를 갖는 것은 안됩니다.
무형태로 자유로이 하고 싶을 때 하시면 된다고 봅니다. 06/01 06:45
이 돌 : 제가 지적하는 핵심은 바로 율법아래서 그렇게 바쳐야만 하였든 형태적인 것을 그대로 신약성도에게 적용하여 가르치는 그 자체를 비판한 것입니다.
이는 무서운 일입니다.
주는 다시 율법의 멍에 아래로 가지 말라고 제물이 되신 것입니다.
율법의 형태를 띤 모양의 교훈이나 실천은 어느 한 가지 일지라도 다시 율법의 멍에로 돌아가는 곧 몽학선생으로 회귀의 형태이므로 이 형태는 또 다시 그리스도가 제물로 필요하다는 것이므로 신양시대에 어떤 법이라도 율법의 몽학선생아래로 가려는 것은 주의 보혈을 욕되게 하는 무서운 죄 입니다. 06/01 06:51 |
2006-06-01 08:13:22
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