무례한 자들의 크리스마스

- 미국 복음주의를 모방한 한국 기독교 보수주의, 그 역사와 정치적 욕망
최형묵, 백찬홍, 김진호 지음

평사리Common Life Books 펴냄 / 전화 02-706-1970, 016-244-4096 / 담당자 : 홍석근

ℵ Keypoint

● 한국 기독교 보수주의의 기원은 한국 교회가 대대적으로 기념했던 ‘1907년 평양대부흥운동’을 중심으로 형성되었다.
● 한국 교회의 보수적인 본질은 미국과 독재권력을 향한 ‘힘에 대한 숭배’, ‘성장과 성공주의’, ‘배타적 도덕주의’에서 찾을 수 있다.
● 한국 교회는 미국 교회의 성장과 관계 형식이나 전략을 그대로 복사해 미국식 설교, 기독교 음악, 설교예화, 성장모델을 재생산하는 데 앞장서 왔다.
● 민주화 이후, 보수 기독교는 독재 권력과의 유착, 친미반북으로 얻어진 기득권 수호를 위해 반정부 투쟁에 나서고 있다.
● 미국식 복음주의를 모방해온 한국 교회는 미국 근본주의 ‘기독교 우파’의 정치 개입을 통한 부시의 대선 승리에 주목하고 있다.
● 2000년대 한국 교회는 합리적 기독교를 내세우고 있는 후발대형교회를 중심으로 ‘도덕의 정치화’, ‘정치의 도덕화’가 진행되고 있다.
● 기독교 뉴라이트 운동은 선진화 담론을 주장하고 있지만 주류 기독교의 기득권 수호 움직임을 이용하려는 조건 활용운동이다.


ℵ 목적

철저하게 사회적 약자 편에 섰던 2천 년 전의 예수. 오늘, 그를 따르는 한국의 교회는 부자와 사회적 강자 편에 서 있다. 책은 이런 한국 기독교의 보수주의 본질, 역사, 현재를 다룬다.
1907년 선교사들에 의해 주도되었던 ‘평양대부흥운동’을 기독교 보수화의 기원으로 보고, 한국전쟁과 유신체제를 거치면서 특징화된 한국 기독교 보수주의의 본질은 힘을 향한 신앙, 성장주의, 배타적 도덕주의라고 평가한다.
또한 미국 기독교 복음주의를 모방해온 한국 기독교의 보수화, 정치화 과정을 미국과 비교하며 연대기별로 살펴본다. 특히, 민주화 이후 날로 강화되는 보수 기독교의 사회적 발언과 행동들을 통해서, 무례하고 배타적인 기독교의 심상 풍경을 유려한 필력으로 탁월하게 분석한다.
그리고 세 명의 필자가 참여한 좌담을 통하여, 기독교 뉴라이트 운동을 비롯한 기독교계 합리적 우익의 등장이 가져올 정치사회적인 파장을 분석하고 이념적 분화를 겪고 있는 진보적 교회의 대안으로 ‘자발적 가난을 실천하는 유의미한 소수’의 중요성을 강조한다.

ℵ 내용

● 1부는 보수화된 한국 교회의 역사를 다루다.
‘1907년 평양대부흥운동’을 한국 교회 보수화의 기원점으로 주목하고, 미군정기 그리고 유신체제 하에 교회의 정치 뒷거래를 살피면서, 교회의 ‘양대인 의식’, ‘힘’에 대한 숭배, ‘성장주의와 배타주의’, 등등 한국 교회의 풍토를 역사적으로 추적한다.

● 2부는 한국 교회의 미국 숭배를 분석한다.
미국 근본주의의 기원과 발전, 신복음주의 출현, 기독교 우파의 등장과 정치참여를 연대기적으로 정리하면서, 각각의 현상들이 어떻게 한국 교회와 관계를 맺고 영향을 주었는지를 풀어냈다.

● 3부는 보수 기독교의 심리적 경향과 행동양식을 해석한다.
한국 교회의 친미적 특성과 반공주의, 군사주의에 대해 문제제기, 그리고 교회 부흥과 성장을 위한 도구로 전락한 왜곡된 성령주의, 사학법 등과 관련한 한국 교회 지도자들의 기득권 수호의 행태를 비판한다. 아울러 합리적인 우파 기독교의 향후 전략을 분석해 본다.

● 4부 <좌담>은 기독교 보수주의 향후 전망과 진보적 기독교 운동의 갈 길을 말하다
- ‘평양대부흥운동’을 ‘러일전쟁’에 참전하던 일본군 군대의 처참한 수탈지역인 서북지역 주민의 고통과 상처를 신앙적으로 내면화하고, 선교사들의 조선 교회을 장악의 일환이었던 1907년 ‘평양대부흥운동’이 한국 기독교 보수주의의 기원임을 다시 확인한다. 이로서 한국 교회의 친미성, 힘에 대한 의탁이 내재화되었음을 평가한다.
- 민주화 이후, 새로운 ‘합리적인 우파 기독교 세력’이 등장하고 있으며, 이들은 미국 보수 기독교를 모델로 한 ‘도덕의 정치화’, ‘정치의 도덕화’를 통해, 사회 저변에 ‘시장화 된 신앙’을 확산시키고 있다. 좌담은 이들의 등장과 이들이 앞으로 한국 사회의 우경화, 보수화를 선도할 것임을 예측한다.
- 또한 진보 기독교계의 이념분화를 지적하고 있는데, 특히 참여정부에 참여했던 진보 기독교계 인사들 중에서 일부가 신자유주의 대열에 참여할 것이고, 향후 성장주의 합리적 보수진영으로 결합하게 될 것임을 예상한다.
- 기독교 뉴라이트 운동은 정치 절차의 합리성 옹호하고 경제적 자유의 병행을 이야기하지만, 친미적이고 타자에 대한 배타성 여전하다. 향후 사회운동에 참여하여 기존의 시민운동과 경합을 벌일 것으로 보고 있다.
- ‘개척자’나 ‘작은 예수 자매회’ 등 자발적 가난을 실천하는 단체들을 소개하면서, ‘잃어버린 양 한 마리’에 대해 관심을 갖는 ‘유의미한 소수’가 한국 교회의 미래라고 말하고 있다.

ℵ 인용

● ‘1907년 평양대부흥운동’ 관련

“평양대부흥운동이 있던 1907년은 헤이그 밀사사건으로 고종이 퇴위하고 정미7조약으로 국권이 거의 일본으로 넘어가면서 이에 항거하는 의병운동과 애국운동이 전국각지에서 들불처럼 일어난 해였다. 그야말로 대혼란의 상황에서 일제는 애국인사들이 활동거점이었던 교회가 눈에 거슬렸고 선교사들의 입장에서도 일본의 협조를 받지 않으면 종교활동이 어렵다는 점을 인식해 교인들의 눈을 다른 곳으로 돌린 것이 평양대부흥운동이었다. 양쪽의 이해관계가 잘 맞아떨어진 초대형 이벤트였던 것이다. 이것은 마치 1960~70년대 민주화운동이 한참 진행될 때 기독교 보수주의자들이 빌리 그래함 전도대회나 민족대성회 같은 대형집회를 통해 기독교인들의 눈과 귀를 막은 것과 다를 바 없다고 할 수 있다. 평양대부흥운동이후 한국 교회는 본격적으로 보수화의 길을 걷게 되었다고 할 수 있다.” (285쪽, ｢좌담｣, 백찬홍)

“교회의 대부흥은 2년 뒤인 1907년 대부흥운동에서 비롯된 것이아니라 바로 러일전쟁의 직접적인 산물이었다는 점이었다.” (237쪽, ｢성령의 도구화 : ‘평양대부흥회의 영’ 대 ‘성서의 영’｣, 김진호)

“평양대부흥운동은 성령을 통한 순치의 정치를 보여준다. ‘어게인 1907년’의 슬로건 속에도 세상의 고통들을 돌아보기는커녕, 그러한 고통을 도구화하여 교회주의를 재강화하려는 전략이 숨어있음을 우리는 우려한다.” (258쪽, 김진호)

● ‘한국 교회 보수주의의 본질’ 관련

“한국 교회의 타종교에 대한 전투적 배타주의의 기원은 미국의 근본주의 기독교에서 유래한 측면도 있지만, 박정희 체제하에서의 ‘성공’과도 결코 무관하지 않다. 경제적 성장의 논리는 필연적으로 배제의 논리를 안고 있다. 성장의 논리를 체현한 교회가 배제의 논리를 더욱 강화하였으리라는 것은 충분히 예측이 된다.” (53쪽, ｢유신체제․군사정권기의 뒷골목 거래｣, 최형묵)

“최근 시청 앞을 떠들썩하게 한 대형교회 중심의 시위는 정치적 보수주의의 위기 탓만은 아니다. 바로 신앙적 심성이 낳은 일상 속의 무례함에 대해, 시민사회와 개인이 화를 내고 있는 데서 오는 선교의 위기가 그 근저에 깔려 있다.” (201쪽, ｢무례한 자들의 정치세력화｣, 김진호)

“또 다른 무례함이 일상화되는 모습을 우리는 목도하고 있다. ‘시장화된 무례함의 체계’라고 이 새로운 무례함의 문화를 부르고자 한다.” (209쪽, ｢무례한 자들의 크리스마스｣, 김진호)

● ‘한국 교회의 미국주의’ 관련

“큰 힘에 의탁하고, 더불어 거기에 의탁하고 있는 자신들마저 큰 힘을 지니고 있다고 생각하는 ‘양대인洋大人 의식’은 기독교 선교활동 과정에서 강화되고 확산되었다. 이 때 힘 있는 서구 기독교 국가의 중심이 ‘미국’으로 등장한다.” (73쪽, ｢욕망과 배제의 교묘한 앙상블, 교회의 신앙｣, 최형묵)

“근본주의는 선교사들의 헤게모니 하에 진행된 1907년 평양대부흥운동을 계기로 확대 재생산되면서 보수적인 신학과 신앙, 반공주의로 상징되는 한국 교회의 토대를 만들었고, 신복음주의는 60~70년대 경제성장과 맞물려 교회의 양적 성장과 개인의 성공이 신의 뜻이라는 미국식 성공담론이 한국 교회의 의식과 일상을 지배하도록 하는 데 큰 역할을 했다.” (112쪽, ｢미국제 복음주의와 한국 교회- 들어가는 말｣, 백찬홍)

“그들의 힘에 대한 신앙은 바로 근본주의 속에 내장된 미국주의의 소산이고, 그들의 모방은, 아니 부적절한 모방은 남아시아 해일에 대한 한 목사의 발언처럼, 내․외부의 소수자에 대한 식민화를 욕망하는 신앙의 내적 메커니즘이다. 이제 미국은 노골적인 친미성으로 표현되기보다는 힘의 숭배 신앙으로 모방된다. 그것은 미국이 그랬던 것처럼 타자에게 힘의 주체가 되고 싶어하는 ‘부적절한 모방’, 바로 그것이다.”(279쪽, ｢한국 개신교의 미국주의, 그 식민지적 무의식｣, 김진호)

● ‘보수적 정치운동’ 관련

‘기독교윤리실천운동’은 윤리문제를 사회적 이슈로 만들고 있고 보수적 정치운동인 뉴라이트 경향의 ‘기독교사회책임’은 정권창출 후에 도덕 문제를 정치화할 수 있다. 즉 미국의 기독교 우파가 낙태 같은 도덕적 이슈를 정치화한 것처럼 한국 기독교도 정치의 도덕화를 추진할 가능성이 있다는 것이다. 도덕적 의제가 정치적 의제가 된다는 것을 의미하는 데 이 가능성을 염두에 둔다면 한국 기독교의 정치적 태도는 한국 사회의 보수주의 움직임에 중요한 역할을 할 가능성이 있다. (298쪽, ｢좌담｣, 김진호)

“2007년 대선에서도 보수 기독교 세력은 미국의 기독교 우파들이 자신들의 신학과 신앙을 현실 세계에 실현하기 위해 전투적으로 비타협적으로 활동한 것처럼 현 정권보다 더욱 우경화되고 친미적인 정권을 세우기 위해 분투할 것으로 보인다.” (182쪽, ｢한국 교회의 정치참여 : 기독교정당과 뉴라이트 운동｣, 백찬홍)

과거 보수세력이 경제성장을 위해서 민주화보다 권위적 질서를 옹호했다면, 신보수나 뉴라이트 세력은 시장경제와 민주주의는 병행 발전하는 것이라는 입장을 가지고 있다. 이것이 합리적 보수의 핵심 주장이다. 이런 입장이라면 앞으로 개혁세력 내에서도 비슷한 주장이 나올 가능성이 있다. 기독교 경우는 현 정권에 참여한 기독교 인사들이 그렇게 변할 가능성이 높다. 서경석, 김진홍 목사는 겉으로는 뉴라이트를 주장하지만 사학법 문제에 대응하는 것을 보면 수구와 다를 바 없다. 진짜 합리적인 보수는 과거 진보진영 또 정권에 참여하고 있는 인사들 쪽에서 나올 것이다. (305쪽, ｢좌담｣, 최형묵)

“뉴라이트 노선은, 민주화 시대 이후에 급성장한 대형교회의 신앙문화가 정치적 담론으로 변형되는 과정에서 대두한 것이라고 생각한다. 요컨대 민주화 시대의 우익문화가 바로 뉴라이트이다”(225쪽, 김진호)

● ‘한국 교회의 미래와 대안’ 관련

“기독교 사회운동은 전반적인 보수주의 강화 추세 속에서 자유주의 분화와 진보주의 상대적 양화로 양상을 집약할 수 있을 것이다.”(98쪽, ｢민주화 이후의 기독교 사회운동, 보수화에 맞서라｣, 최형묵)

“기독교 단체 중에 평화운동을 하는 ‘개척자’라는 단체가 있다. 이들은 어떻게 보면 한국 기독교의 반항아들이다. 이들은 공동생활하면서 활동비라고도 할 수 없는 최소액의 비용으로 평화운동을 한다. 자발적 가난을 실천하고 평화교육을 하며 분쟁지역에서 봉사활동을 한다. 어떠한 권력적 요소도 개입시키지 않고 일상에서 수도자처럼 자발적 가난을 실천한다” (308쪽, ｢좌담｣, 김진호)
ℵ 추천사

미국 보수 기독교의 정치적 행동을 그대로 모방해온 한국 보수 기독교가 ‘정치의 도덕화’와 ‘도덕의 정치화’를 통해 민주화 이후 한국 시민 사회의 우경화를 선도하고 조장할 것이라는 지적은 탁월하다.
- 김세균 (서울대 정치학과 교수, 민주화를 위한 전국교수협의회 상임의장)

모처럼 세 분이 공저한 <무례한 자들의 크리스마스>가 출판되어 관심을 끌고 있다. 국내 소장파 학자들이 합심하여 함께 글을 썼다는 것이 첫째요. Old Right 못지않게 보수적인 New Right(새로운 우익) 조직이 뜬 이래로 처음 일이라는 것이 둘째요, 새로운 사회적 이슈, 구체적이고 시사적인 이슈를 문제로 삼은 것이 셋째로 중요한 점이다.
1백주년을 맞는 ‘1907년 평양대흥운동’을 두고, 교회 내외에서는 세계사적인 일이라며 축하하는 분위기다. 저자들은 이런 교회의 공식적인 입장에 반대하고 비판한다. 이런 저자들의 입장은 신선하고, 주목할 만하다. 나는 이들에게서 참 진보의 면모를 발견한다.
- 홍근수 (향린교회 원로목사, 평화와 통일을 여는 사람들 상임대표)

자신의 종교계를 바로보기 위해 솔직해질 수 있음은 용기 있는 자만이 할 수 있는 일입니다. 자유로운 지성의 깊은 성찰을 통해 우리 사회의 중요한 코드 하나를 발견하게 해준 그 아름다운 영혼들과 함께 사는 것만으로도 행복합니다.
- 박광서 (서강대 물리학과 교수, 종교법인법 제정 추진시민연대 공동대표)

ℵ 저자

최형묵
연세대 신학과, 한신대 신학대학원을 졸업하고 한국신학연구소 연구원, 󰡔신학사상󰡕 편집장, 한신대 강사를 지냈다. 현재는 천안살림교회 목사, 제3시대그리스도교연구소 운영위원, 한국기독교교회협의회(NCC) 신앙과 직제위원, 한국기독교장로회 교회와 사회위원, 󰡔진보평론󰡕 편집위원으로 있다. 지은 책으로는 󰡔해방공동체1-5󰡕(공저), 󰡔함께 읽는 구약성서󰡕(공저), 󰡔사회 변혁운동과 기독교 신학󰡕, 󰡔보이지 않는 손이 보이지 않는 것은 그 손이 없기 때문이다 - 민중신학과 정치경제󰡕, 󰡔뒤집어보는 성서인물󰡕, 󰡔죽은 민중의 시대 안병무를 다시 본다󰡕(공저)이 있고, 옮긴 책으로 󰡔예수시대의 민중운동󰡕, 󰡔역대기하󰡕, 󰡔판관기󰡕, 󰡔열왕기상ㆍ하󰡕, 󰡔무함마드를 따라서 - 21세기에 이슬람 다시 보기󰡕가 있다.

백찬홍
한국외대 법학과, 감신대 신학대학원을 졸업하고 감리교청년회전국연합회와 한국기독청년협의회 상임총무를 지내고 한국기독교교회협의회(NCC) 인권위원 및 국제위원, 정의평화를 위한 기독인연대 집행위원, 개혁을위한종교NGO네트워크 기획위원장, 제3시대그리스도연구소 상임위원을 지냈다. 현재는 한국사회책임투자포럼(KoSIF) 및 옴부즈맨포럼 운영위원으로 있다. 지은 책과 논문으로는 󰡔역사․예수․교회󰡕(공저), ｢미국기독교우파와 이라크전쟁｣, ｢보수교회 극우행보, 어떻게 볼 것인가｣, ｢한국기독교의 기복신앙의 현재와 미래｣, ｢기독교운동의 현황과 향후 전망｣,｢한국기독교와 생활윤리｣ 등이 있다.
김진호
서강대 수학과, 한신대 신학대학원을 졸업하고 한국신학연구소 연구원, ｢진보평론｣ 편집위원, ｢당대비평｣ 편집주간, 민중신학자 안병무 선생이 설립한 ‘한백교회’ 담임 목사를 지냈고, 현재는 제3시대그리스도연구소 연구실장으로 있다. 저서로는 󰡔함께 읽는 구약성서󰡕(공저), 󰡔함께 읽는 신약성서󰡕(공저), 󰡔실천적 그리스도교를 위하여󰡕, 󰡔예수 르네상스 : 역사의 예수 연구의 새로운 지평󰡕(편저), 󰡔예수 역사학 : 예수로 예수를 넘기 위하여󰡕, 󰡔반신학의 미소󰡕 등이 있다.

ℵ 차례

들어가는 말

1부. 한국 기독교의 보수화, 힘을 향한 부절적한 동경 - 최형묵
 기원 : 1907년 평양대부흥운동
 유신체제․군사정권기의 뒷골목 거래
 미국식 정치세력화라는 꿈 : ‘도덕적 다수’
 욕망과 배제의 교묘한 앙상블, 교회의 신앙
 민주화 이후 기독교 사회운동, 보수화에 맞서라

2부. 미국제 복음주의와 한국 교회 - 백찬홍
 미국 근본주의 기독교의 발전과 몰락
 근본주의와 초기 한국 교회 : 선교사, 신학, 반공주의
 신복음주의와 한국 교회 : 부흥사, 교회성장신학, 유신체제
 근본주의 부활과 정치참여 : 기독교 우파와 네오콘
 한국 교회의 정치참여 : 기독교정당과 뉴라이트

3부. 권력을 향한 욕망, 그 배타적 실천 - 김진호
 무례한 자들의 정치세력화
 무례한 자들의 크리스마스
 군사주의를 미화하는 신학
 민주화 시대, 합리적 기독교 우익의 탄생
 커피 한 잔의 회개
 성령의 도구화 : ‘평양대부흥운동의 영’ 대 ‘성서의 영’
 한국 개신교의 미국주의, 그 식민지적 무의식

4부. 좌담 : 자발적 가난을 실천하는 유의미한 소수에게 미래가 있다
 러일전쟁과 평양대부흥운동  양대인 의식과 선교사  친미 성향, 친이스라엘 성향  진보기독교의 정치이념적 분화  도덕적 의제를 정치화한다  ‘잃어버린 양 한 마리’에 대한 관심  기독교 뉴라이트 운동을 어떻게 볼 것인가  유의미한 소수


ℵ 기본구성 : 판형 153×225, 316쪽, 13000원 / ISBN 978-89-92241-02-X (03230)
ℵ 독자대상 : 사회과학 독자, 비판적 기독교인.
ℵ 도서분류 : 사회과학(정치), 종교(기독교 역사, 기독교의 이해)
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