박원순 서울시장의 비보가 국민들을 큰 충격에 빠뜨리고 있다.

박원순, 그는 인권과 사회개혁에 크고도 또렷한 족적을 남긴 인물이다. 서울대 법대 1학년 때 유신반대시위 가담으로 투옥, 대학은 제적됐고, 단국대 사학과를 졸업 후 사시에 합격, 검사가 됐으나 1년 만에 그만두고 인권변호사가 되어 약자 변론의 길로 들어섰다. 그리고 참여연대를 설립하여 반부패, 정치개혁, 재벌개혁에 매진하는가 하면 아름다운재단, 아름다운가게, 희망제작소 등으로 영역을 넓혀 지칠 줄 모르고 시민운동에 열성을 다했다. 정치적으로도 역량을 보여 서울시장에 내리 3선을 이뤄내는가 하면 한때는 여론조사에서 대선주자 1위를 기록하는 기염을 토하기도 했다.

그러나 아무리 그렇다 해도, 이처럼 눈부신 활약과 업적으로도 성추행이라고 하는 범죄행위를 상쇄할 수도, 덮을 수도 없다. 비난받고 지탄받아 마땅하다. 그런데, 그런데 말이다. 이미 고인이 된 이를 비난한다 해서 살아 있는 사람들에게 무슨 득이 되는가. 교훈을 얻을 수 있는 것은 사실이지만, 이럴 때의 교훈은 입으로 떠들기 전에 이미 사건을 접했을 때 내면에서 얻어지는 것이다. 망자를 욕하는 것은 자신의 인격을 저하시킬 뿐이다.

그의 죽음을 무책임한 것이라 비난하는 사람도 있는데, 그 또한 한 치도 틀림없는 사실이다. 극단적인 선택이라는 말로 표현한다 해서 자기가 자기를 살해하는 엄연히 살인행위인 자살의 죄가 가벼워지는 것도 아니다. 그러나 그렇게 비난한다 해서 얻어지는 것이 무엇인가. 비난하는 자신을 매정한 인간으로 만들뿐이다. 비난하지 않는다 해서 자살을 옳다 할 사람은 없다.

우리는 비난하기 전에 먼저 당사자의 아픔부터 들여다 볼 수 있어야 한다. 우리는 박 전 시장이 왜 그 같은 선택을 했는지 알 수가 없다. 아마 성추행이라는 부끄러운 행위가 자신이 평생을 쌓아온 됨됨이를 여지없이 허물어뜨린 데에 대한 아픔이 컸을 것이라는 것만은 짐작할 수 있지 않을까 한다.

어떤 사람은 사회적 지위를 자신의 명예라 생각하고, 어떤 사람은 부를 그리 생각한다. 그리고 또 어떤 사람은 인격을 명예로 생각한다. 그런데 인격을 명예로 생각하는, 됨됨이를 영예로 생각하는 사람들은 그것이 무너졌을 때 가장 고통스러워한다. 그러다가 그 고통의 무게가 너무도 심해 견딜 수가 없으면 극단의 길을 택하기도 한다.

우리는 그런 길을 선택한 이들을 많은 사람들이 애도하며 추모하는 것을 보아왔다. 사랑 받을만한 사람이기에 옳지 못한 선택을 안타까워한 것이다.

박원순, 그는 못 다한 인생의 끝자락에서 천인이 공노할 범죄를 두 번이나 저질렀다. 성추행에 스스로를 살해한 살인, 둘 다 끔찍하기 짝이 없는 범죄이다. 그러나 사자에 대한 죄를 물을 수 있는 권한이 우리에게 없다. 그것은 하나님께서 하실 일이다. 우리는 그의 명복을 빌어 주면 된다. 그것이 우리 자신을 위하는 것이고, 떠난 사람도 위한 것이다.

이제 비난으로 망자를 부관참시하는 것 같은 일은 삼가자. 그렇지 않아도 슬픔으로 가슴이 찢어지는 유족들의 가슴에 대못을 박는 일은 하지 말자. 더더욱 삼갈 일은 피해자에 대한 비난이다. 피해자는 박 시장의 죽음으로 얼마나 난감한 입장에 처해 있을지도 헤아려 볼 일이다. 피해자에게 무슨 잘못이 있는가. 있다면 약자라는 현실뿐이다. 신상을 털어 공격하는 일은 말아야 한다. 그러는 것은 박 전 시장을 위하는 것이 아니라, 더욱 더 욕되게 하는 것이다.

이럴 때 우리 개개인이 해야 할 일은 남보다는 자신을 돌아보는 것이다. 자신을 들여다보는 일이다. 우리는 남을 보는 데엔 익숙하나 자신을 보는 데에는 서툴다. 서툴다기보다 자신의 내면에 관해서는 무관심할 때가 많다. 그게 단점, 약점에 이르면 남에 대해선 힐난이 푸짐해지나, 자기의 그런 것에는 도통 관심이 없다. 아예 눈을 감아버리고 마는 경우도 없지 않다.

사람에 따라서는 특히 강한 면 우수한 면이 있는가 하면, 특별히 약한 면 열등한 면도 있다. 박원순 전 시장은 아마 이번에 문제가 된 그 점이 특히 취약한 점이 아니었을까 하는데, 어떨까. 나에게는 어떠한 면이 됐건 그런 취약점은 없을까. 이번에 문제가 된 그런 면에서 내가 박 전 시장보다 낫다고 해서 총체적인 됨됨이도 나은 것일까.

인간사회의 많은 문제점은 사람들 저마다의 자기성찰 부족에서 온다. 남은 확대경을 들이대고 들여다보는데, 자기의 내면은 눈여겨 볼 생각조차 하지 않다보니 남은 항상 나쁘고 나는 언제나 나쁜 것과는 상관이 없는 것이다. 자기 눈 속의 들보는 의식도 되지 않는데, 남의 눈 속의 티는 들보로 보이는 것이다. 자기성찰이 남의 눈 속의 티도 빼게 하고 나의 눈 속의 들보도 빼게 한다는 것을 명심해야 할 이유이다.

<너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.> (요8:7)