김동호목사 설교비판 [근사한 사람11번째설교]

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김동호목사 설교비판 [근사한 사람11번째설교]김동호 목사는 먼저 자신은 다윗을 아주 좋아 한다는 말로 설교를 시작해 나간다.

당당뉴스 | leewaon3@chol.com

입력 : 2006년 09월 19일 (화) 00:00:00 [조회수 : 4257]

* 이 기사는 김형희님이 당당뉴스 자유게시판에 올린 글이다. 이전에 쓴 글의 연속으로 게제한다.

김동호 목사는 먼저 자신은 다윗을 아주 좋아 한다는 말로 설교를 시작해 나간다. 그 좋아 하는 이유가 읽으면 읽을 수록 좋은 사람으로 느껴지기 때문이라는 것이다. 그러면서 다윗을 양과 같은 존재로 인식하고 있었다. 과연 다윗이 양과 같은 존재 였을까? 다윗이 아무 죄가 없는데 사람들이 무고한 다윗을 죽이려고 하였을까?.. 물론 다윗의 자식 압살롬이 아버지를 죽이려고 한 것이 죄가 되는 것은 당연한 일이다.

그러하더라도 다윗이 죄가 없는 상태가 되는 것은 아니다. 다윗은 결코 양이나 천사같은 마음을 가진 자가 아니였다. 그 마음이 양처럼 순진하고 천사처럼 선해서 언제나 사람들을 아끼고 사랑한 착한 사람이 아니였다는 것이다. 그가 정녕 양처럼 순진한 마음의 소유자 였다면 어찌 자신이 아끼던 가장 충실한 부하의 아내를 빼앗을 수가 잇었을까?.

여자의 유혹앞에서는 아무리 믿음있는 사람도 넘어 질 수밖에 없기 때문에 그 한번의 실수는 용서해 주어야 한다 하고 거들 생각이라면 무지의 소치라고 말하고 싶다. 여자의 유혹은 어쩔수 없지만 다른 유혹은 강하다 라고 장담할 수 있는가?. 세상의 유혹은 모두가 같은 성질을 가지고 있다. 어떤 유혹앞에서는 강한 자가 있고 약한자가 있을 뿐이다. 이런 맥락에서 다윗을 바라 보아야지 마치 다윗은 성인군자 인것 처럼 여기는 그 행태는 인간이 어떤 존재인지, 왜 주님이 십자가에 못박힌 것인지 전혀 알지 못하는 사고 방식에서 발생되어 분출하는 오염된 사고력일 뿐이다.

성경은 인간이 어떤 존재인지 확실하게 보여 주는 증거책이다. 아내를 왕에게 헌납하고 며느리를 범하고 수많은 여자들을 후궁으로 삼고 왕권다툼을 위해 피비린내 나는 혈육전이 끊임없이 전개되는 범죄들의 온상속에서 살아가는 추악한 인간들을 증거 하여 주시며, 그 속에서 택하시는 은혜의 역사를 보여주는 충격과 놀라운 사건을 기록한 책이다. 다윗의 부귀와 영화를 누리며 수많은 여자들을 아내로 삼아 호위호식하는 인간 탐욕의 광경을 보여주니, 자연 그 자식들은 아버지처럼 부귀영화를 누리기 위해 아귀다툼의 혈전을 벌이게 되고 아버지도 죽이는 파렴치한 역사가 전개 되는 것이다. 이런 일련의 일들이 바로 지금 우리들의 목전에서 벌어지는 자본주의 사회상과 같은 상태라고 알려 주는 것이다.

죄악으로 가득찬 인간들이 모여 사는 세상, 의인은 하나도 없는 세상 그래서 주님의 은혜가 아니고는 누구도 살수없는 세상, 그 광경을 성경을 통해 보여준다. 그런데 이런 사실을 김동호 목사는 모르는지 다윗을 좋아한다느니, 양과같은 존재라느니 말을 한다. 겁이 없고 평정심을 잃지 않고 두려움을 모르는 사람이 아니라 다윗이 얼마나 두려워 하고 힘들어 하고 고통중에서 눈물을 흘렸는지 시편은 증거 한다. 정녕 다윗이 아무런 걱정이 없었다면, 시편이 존재할 이유도 없엇을 것이다. 다윗은 예수님이 아니였다. 똑같은 성정을 지녔기에 그 누구보다 많은 고난을 하느님이 주시어 많은 고통속을 느낀 사람이였다.

또한 알게 모르게 수많은 죄를 범한 사람이며, 누구만큼이나 욕심이 많은 사람이였으면서도 성경은 다웃이 무죄한 사람이였다고 증거한다. [26편] 과연 다웃은 그 고백처럼 완전한 사람이였으며, 진리 중에만 행하였으며, 무죄한 자였을까?. 우리아 사건은 일회성 사건이였을까?. 결코 아니다 자신의 의로움을 주장하는 시편의 고백은 예수님의 은혜만이 그런 상태를 만들 수있다는 것을 예견하는 묵시인 것이다. 다윗을 위한 말씀이 아니라 예수님을 믿는 자들을 위한 예언적 말씀이라는 것이다.바로 이런 점을 전혀 깨닫지 못하는 방식의 설교를 김동호 목사는 전하고 있는 것이다. 결론은 하느님의 은혜라고 하면서 다윗은 위대한 사람이라고 칭송합니다. 앞뒤가 전혀 맞지 않는 것이죠.. 다윗은 수에칠 가치도 없는 배설물만도 못한 인간일 뿐이다. 그런 쓰레기 만도 못한 인간을 회개케 하시는 주님의 은혜가 있을 뿐이다.

다윗은 없다. 하느님만이 존재 할 뿐이다. 근사한 하느님의 사람들이란 제목으로 설교를 하다보니 거기에 구색을 맞추려고 하다보니 보잘것 없는 인간을 근사한 하느님의 사람들이라는 등식을 부여 하게 되는 것이다.

또한 예화를 들면서 아들이 아버지가 옆에 계신다는 것을 믿고 자기보다 큰 형에게 발길질을 하고 오는 것이 잘한 일인것처럼 이야기 한다. 즉 이에는 이로 갚은 자신의 아들의 행동을 보며 원수가 웬뺨을 치면 오른뺨을 들이대지 못한 것이야 말로 지옥갈 행동이라고 가르치고 설교 해야 하건만, 잘한 일인것처럼 예화로 인용한다. 힘을 가진것이 잘못이라고 하면서 힘으로 골리앗을 물리친 것처럼 주장하는 것이다.

김동호 목사의 설교의 마지막은 믿음을 이야기 하면서 종결을 지으려고 한다. 그 믿음이라는 것도 너무도 불명확하여 어떤 것을 믿음이라고 하는 지 도통 알 수없게 만든다. 숭의 교회 교인들이 다윗과 같은 평안이 없다면 믿음없는 상태라고 지적해야 옳을 것임에도 불구하고, 단순히 믿음있는 사람이 되라고 가르친다. 인간이 노력하면 믿음을 얻을 수 있는 것인지 오직 은혜로 가능한 것인지 명확하게 이야기 하지 않고 얼렁뚱땅 마무리를 짓는다. 다윗을 회개케 하고 자복케 하고 상한 심령으로 만들고 기도하게 한것은 히느님의 은혜 자체이지 다윗이 한일이라고는 죄밖에 지는 것이 없다.

이러한 사실을 깨닫지를 못하다 보니, 다윗을 닮고 아브라함을 닮고 야곱을 닮으려고 한다. 인간이 노력해서 그들을 닮을 수가 없다는 사실을 전혀모른다는 듯이 말하고 있는 것이다..

과연 이런 설교 속에서 주님의 십자가의 복음이 터져 나온다고 당신은 생각하는가?

[김동호목사 설교전문] 근사한 하나님의 사람들 (11) 시편3:1-6.

아마 오늘 본문의 말씀 시편 23편의 말씀은 예수를 믿는 사람들이 가장 많이 좋아하는 말씀 중에 하나일 것입니다. 때문에 교회를 다니는 웬만한 사람은 대개 암송하고 있는 말씀 중에 하나입니다.

시편 23편은 다윗의 신앙고백입니다. 때문에 시편 23편을 좋아하는 사람들은 대개가 다윗을 좋아합니다. 저도 그래서 다윗이 좋습니다. 성경을 통하여 읽게 되는 다윗은 읽으면 읽을수록 정말 좋은 사람입니다. 근사한 사람입니다. 훌륭한 사람입니다. 지난주에 이어 오늘도 우리가 너무나 잘 아는 시편 23편을 중심으로 다윗에 대한 말씀을 함께 생각해 보려고 합니다.

다윗은 그의 시편 23편에서 ‘그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다.’라고 고백하고 있습니다. 그는 자신의 삶을 푸른 초장과 아름다운 물가에 누어 쉬고 있는 모습으로 표현하였습니다. 저는 이와 같은 고백을 하는 다윗이 너무 근사해 보입니다.

다윗은 자신의 시편 23편에서 자신을 사자나 호랑이 같은 강한 동물로 인식하지 않고 있습니다. 다윗은 이 시편에서 자신을 어린 양과 같이 나약한 동물로 표현하고 있습니다. 제가 알기로 양과 같이 약한 동물들은 눕지 않습니다. 세상에 누울 수 있고, 누어서 잘 수까지 있는 동물은 강한 동물들뿐입니다. 사람은 강한 동물이기 때문에 누어 잡니다. 사자와 같은 동물도 강한 동물이기 때문에 누어 자기도 합니다. 누어 잔다고 하여도 누가 감히 건들 수 없기 때문입니다.

약한 동물 중에 누어 자는 놈들이 있기는 합니다. 집에서 길들여진 강아지와 고양이 같은 놈들입니다. 야성이 살아졌기 때문입니다. 그러나 그와 같은 예외를 제외하면 동물은 원칙적으로 강한 동물이 눕고 약한 동물은 눕지 않습니다.

약한 동물들은 잠을 자도 웅크리고 잡니다. 유사시 즉시 도망갈 수 있는 자세로 잠을 잡니다. 바스락 소리만 나면 뜁니다. 뒤도 돌아보지 못하고 뜁니다. 양과 같이 약한 동물이 눕는다면 그것은 이미 자신의 삶을 포기한 것이나 다름없습니다. 그런데 목동 출신으로 그와 같은 사실을 누구보다도 더 잘 알고 있는 다윗이 ‘푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하신다.’라는 표현을 썼습니다.

자기는 양과 같이 약한 존재이어서 누어 잘 수 없지만, 마음과 삶에 쉼도 없고 평안도 없지만, 천지를 지으신 전능하신 하나님이 나를 인도하시는 목자이시기 때문에 누울 수도 있고 쉴 수도 있다고 고백하고 있는 것입니다.

다윗은 정말 양과 같은 삶을 살았던 사람입니다. 유난히 어려움이 많았습니다. 그를 해치려고 하는 사람들이 참 많았습니다. 그의 삶을 한 마디로 대표할 수 있는 단어가 있었다면 아마 그것은 ‘고난’일 것입니다. 세상에 다윗만큼 힘들고 고단한 삶을 산 사람이 사실 그다지 많지 않습니다. 그런데 제가 이렇게 이야기하면 사람들은 선뜻 동의하기 어려우실 겁니다. 다윗은 남 못지않은 고난의 삶을 살았는데도 불구하고 그에게서는 그와 같은 냄새가 나지 않습니다. 그와 같은 냄새가 나지 않습니다. 그가 그와 냄새를 우리에게 전혀 풍기지 않기 때문입니다.

시편 3편도 다윗의 시편입니다. 제가 참 좋아하는 시편 중에 하나입니다.

<여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요. 일어나 나를 치는 자가 많소이다. 많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다. 여호와 주는 나의 방패시오 나의 영광이시오 나의 머리를 드시는 자니이다. 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다. 천만인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다. 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺽으셨나이다. 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서.> 아멘.

이 시편은 다윗이 아들 압살롬에게 반역을 당하여 피난을 가면서 쓴 시입니다. 다윗은 이 시편에서 하나님에게 자기는 너무 대적이 많다고 고백합니다. 일어나 자기를 치는 자가 너무 많다고 고백합니다. 오죽 대적이 많으면 세상에 사랑하는 아들까지 대적이 되어 자기를 쳤겠습니까?

사람들이 그와 같은 다윗의 모습을 보고 저는 더 이상 하나님의 도움을 받을 수 없을 것이라고 말했습니다. 당연한 말이 아닐 수 없습니다. 하나님이 사랑하시고 하나님이 도우시는 사람이라면 세상에 아들에게 반역을 당하여 도망을 가겠습니까? 그러므로 그가 그의 시편에서 고백한 ‘많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다.’라는 말은 지극히 당연한 말이 아닐 수 없습니다.

웬만한 사람 같으면 피난가지 않습니다. 그냥 자신의 삶과 인생을 포기할 겁니다. 그런데 다윗은 피난을 갑니다. 그것은 그가 비겁했기 때문이 아니라 자신의 삶을 포기하지 않았기 때문입니다. 많은 사람들은 다윗을 가리켜 하나님께 도움을 얻지 못한다하지만 정작 본인은 그말에 동의하지 않습니다. 그리고 하나님께 도움을 구하기 위하여 기도하고 있습니다. 시편 3편은 피난 중에 하나님께 드린 다윗의 기도입니다.
성경에 보면 다윗이 아들 압살롬에게 반역을 당하여 피난을 갈 때 맨발로 머리를 숙이고 울며 갔다고 기록하고 있습니다.(삼하 15장 30절) 그런데 그와 같은 처절한 모습으로 피난을 가면서 쓴 시편 3편에서 다윗은 이렇게 고백합니다. <여호와 주는 나의 방패시오 나의 영광이시오 나의 머리를 드시는 자니이다.>

수치스러워 머리를 가리 운 그 자리에서 그는 영광을 이야기하며 하나님이 다시 머리를 들게 하실 것이라고 고백하고 있는 것입니다. 그리고 그와 같은 기회를 얻기 위해 삶을 포기하지 아니하고 피난하고 있는 것입니다.

다윗은 거기서 한 걸음 더 나갑니다. 다윗은 시편 3편에서 이렇게 고백합니다. <내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다. 천만인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다.>

다윗은 그 와중에서도 누워 자고 깨었다라고 고백하고 있습니다. 여러분 이 말씀이 도대체 상상이 가십니까? 아들에게 반역을 당하여 피난을 가면서도 잠을 자고 깬다는 것이 여러분은 이해가 가십니까? 저는 상상도 안 되고 이해도 안 됩니다. 그러나 다윗은 그랬습니다. 그 와중에도 잠을 잤습니다. 깊은 잠을 잤습니다. 그래서 다윗은 오늘 그의 시편 23편에서 <그가 나를 푸른 초장에 누이시고 쉴만한 물가로 인도하신다.>라고 고백하고 있는 것입니다.

그가 그 와중에서도 누워 자고 깰 수 있었던 것은 단 하나 하나님 때문이었습니다. 여호와께서 자기를 붙잡아주고 계신다는 믿음 때문이었습니다. 그래서 자기는 천만인이 둘러치려 해도 두렵지 않다고 했습니다.

다윗은 그와 같은 마음을 오늘 시편 23편에서는 이렇게 고백하고 있습니다. <내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다.>라고 고백하고 있습니다.

다윗의 이와 같은 고백은 말로만 하는 고백이 아니었습니다. 그와 같은 고백은 말의 고백이었을 뿐만 아니라 삶의 고백이었습니다. 다윗은 모든 사람을 벌벌 떨게 하였던 골리앗 앞에서도 당당히 <너는 칼과 단창을 의지하고 내게 나아오지만 나는 만군의 주 여호와의 이름을 가지고 네게 나아간다.>라고 외치며 나아가 결국 승리하였습니다.

다윗은 정말 대단한 사람입니다. 근사한 사람입니다. 훌륭한 사람입니다. 위대한 사람입니다. 그는 도무지 절망 할 줄 모르는 사람입니다. 포기할 줄 모르는 사람입니다. 겁이 없는 사람입니다. 두려움이 없는 사람입니다. 그는 어떤 상황과 형편 속에서도 자신의 항심(恒心)과 평정심(平靜心)을 잃지 않았던 정말 대단한 사람이었습니다. 그의 마음과 삶 속에는 세상의 그 누구도, 그 어떤 것도 빼앗을 수 없는 평화가 있었습니다. 평안이 있었습니다. 그것은 세상이 빼앗을 수도 없는 것이었지만 세상이 줄 수도 없는 것이었습니다. 그것은 하나님만이 우리에게 주실 수 있는 것이며, 하나님이 우리에게 주신 것이기 때문에 세상이 뺏을 수 없는 것인 것입니다.

그것은 하나님이 다윗에게만 주시는 것이 아닙니다. 다윗과 같은 믿음을 가진 모든 사람에게 주시는 하나님의 축복입니다. 다윗과 같은 믿음을 가진 사람은 모두가 다 다윗과 같은 복을 받았고 다윗과 같은 삶을 살았습니다.

평화는 힘에서 옵니다. 그것은 폭력과 무력과 같은 외적인 힘이 아닙니다. 그와 같은 세상적인 힘은 오히려 평화와 평안을 깨트립니다. 사람들은 평화와 평안을 깨트리는 무력을 보다 강한 무력으로 막으려고 합니다. 그리고 그와 같은 힘으로 평화를 얻으려고 합니다. 그러나 그것은 생각 자체가 틀린 것입니다.

미국이 911 테러를 당한 후 자신의 막강한 힘과 군사력을 믿고 그 힘으로 테러를 진압하고 평화와 평안을 얻으려고 하였지만 성공하지 못하고 있습니다. 세계의 평화는 점점 더 그로 인하여 멀어지고 있고, 세계의 평화는 고사하고 미국민들 자체도 심각한 불안 가운데 평안을 잃어버리고 있습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 평화는 힘에서 옵니다. 마음의 평화를 얻지 못하고 불안한 까닭은 약하기 때문입니다. 누워서 자지 못하고 웅크리고 잘 수밖에 없는 것은 힘이 없기 때문입니다. 약하기 때문입니다.

우리에게 평화와 평안을 줄 수 있는 힘은 어디에서 올까요? 경제력에서 올까요? 군사력에서 올까요? 과학에서 올까요? 아니요 그렇지 않습니다. 사람들은 그것을 통하여 평화와 평안을 보장 받으려고 하지만 그와 같은 힘을 의지하면 의지할수록 인간은 점점 더 약해지고 불안에 떨게 되는 것입니다.

돈으로 편안함을 얻을 수는 있지만 돈으로 평안함을 얻을 수는 없습니다. 오히려 돈이 많아지면 많아질수록 더 불안하게 될 것입니다. 부자가 될 수록 담이 높아지는 것을 보면 알 수 있습니다. 권력으로도 평안을 얻을 수 없는 것이 분명합니다. 권력이 높아지면 높아질수록 경호원들이 많이 따라 붙어야만 하는 것을 보면 쉽게 알 수 있습니다.

우리에게 평화와 평안을 가져다주는 참 된 힘은 세상에서 오지 않고 하늘에서부터 옵니다. 사람에게서 오지 않고 하나님에게서 옵니다. 돈에서 오지 않고 믿음에서 옵니다. 하나님은 천지를 창조하신 전능하신 하나님이십니다. 그리고 더욱 중요한 것은 하나님은 우리를 사랑하십니다. 때때로 우리는 하나님을 배반하지만 하나님은 우리를 포기하지 않으십니다. 때때로 우리는 하나님을 잊곤 하지만 하나님은 한시도 우리를 잊지 않으십니다. 하나님은 우리를 지키시는 하나님이십니다. 낮에는 구름기둥으로 밤에는 불기둥으로 지키시는 분이십니다. 그럼으로 낮의 해도 밤의 달도 우리를 해치 못할 것입니다.

예수님은 우리에게 평화와 평안을 주시는 분이십니다. 예수님이 이 땅에 오실 때 천군천사들은 <하늘에는 영광 땅에는 평화>라고 노래하였습니다. 예수님은 우리들에게 평화를 주시기 위하여 이 땅에 오신 하나님이십니다. 예수님은 당신을 믿고 따른 자에게 평안을 주시는 하나님이십니다. <평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라.> (요 14:27)

제가 설교 중에 참 많이 사용하는 예화를 다시 사용하려고 합니다. 막내가 여섯 살 때 골목길을 함께 내려가고 있었습니다. 그때 골목 아래에서 오 학년짜리 아이 하나가 올라오고 있었습니다. 그 아이를 보자마자 우리 막내가 ‘아빠 저 형아가 나 때렸어’라고 일러주었습니다. 복수를 해 달라는 것이었지만, 내가 별로 관심을 보이지 않자 내 손을 뿌리치고 가서 그 오 학년짜리 아이를 발로 차주고 왔습니다.

조금도 두려워하는 마음이 없었습니다. 아빠가 없다면 삼십육계 줄행랑을 쳐야 하겠지만, 아빠가 옆에 있으니 오 학년짜리도 전혀 무섭지 않았습니다. 자기는 여섯 살밖에 되지 않았는데도 말입니다.

저는 그때 어린 소년 다윗이 어떻게 골리앗을 물리칠 수 있었는지 알 수 있었습니다. 저는 간단히 이렇게 정리할 수 있었습니다.

<다윗 여섯 살, 골리앗 오 학년, 하나님 80 kg>.......

말씀을 마치려고 합니다. 다윗은 유난히도 힘들고 어려운 삶을 살았습니다. 다윗의 일생은 정말 힘든 일만 많았습니다. 소년 때 골리앗을 만나지 않나, 그 골리앗을 물리치자 사울이 죽이려고 쫓아다니지를 않나, 천신만고 끝에 왕이 되었지만 아들이 반란을 일으키지 않나 인간으로서는 상상하기 어려운 고단한 삶을 살았던 사람입니다.

그런데 다윗은 너무 당당합니다. 꿋꿋합니다. 한번도 그 힘들고 거친 세상에 항복하지 않습니다. 무릎을 꿇지 않습니다. 좌절하지 않습니다. 불안해 하지도 않습니다. 세상은 거친파도 넘실거리는데 그와 같은 세상에서 사는 다윗의 내면은 푸른 초장 쉴만한 물가입니다.

평안한 세상에서의 평안이라면 당연한 일이 아니겠습니까? 다윗의 평화와 평안은 평안한 세상에서의 평안이 아니었습니다. 불안한 세상에서의 평안이었습니다.

다윗이 우리와 달리 강한 사람이었다면 그의 평안은 당연한 일이었을 것입니다. 다윗이 오 학년이고 골리앗이 여섯 살이었다면 다윗의 당당함과 그가 누렸던 평안함은 당연한 것이었을 것입니다. 우리는 다 양과 같은 존재들인데 다윗은 사자와 같은 존재였다면 그의 평안은 당연한 것이었을 것입니다.

그러나 여러분 다윗은 우리와 똑같이 양과 같은 존재였습니다. 우리와 똑같이 여섯 살이었고, 그가 만난 골리앗은 우리와 똑같이 오 학년이었습니다. 그런데 우리는 그 때문에 늘 힘들고 불안한 삶을 사는데 다윗은 우리와 똑같은데도 불구하고 푸른 초장 쉴만한 물가에서 삽니다. 두려움과 불안을 모르는 삶을 삽니다. 골리앗 앞에서도 기죽지 않고 당당한 삶을 살아갑니다.

골리앗이 다윗을 이겼다면 그것은 근사하지 않습니다. 오히려 그랬다면 그것은 장수로서 수치스러운 일이었을 것입니다. 그런데 다윗이 골리앗을 이기니 근사한 것입니다. 세상이 만만하다면 우리가 세상을 이겨 산다고 하여도 하나도 근사하지 않을 겁니다.

세상은 누구에게만 만만치 않습니다. 여러분 세상은 가난한 자에게도 만만치 않고 사실 부자들에게도 만만치 않습니다. 세상은 낮은 사람들에게도 힘들고 사실 높은 사람들에게도 힘듭니다. 앞에서 말씀드린 바와 같이 부자가 되면 될 수록 오히려 담장이 높아져야만 하고, 지위가 높아지면 높아질수록 경호원이 많이 따라 붙어야만 합니다. 삶이 편치 않다는 증거입니다. 불안하다는 증거입니다.

다윗을 근사하게 한 것은 믿음이었습니다. 믿음은 참 사람을 근사하게 합니다. 지난 주 설교에서 믿음은 우리에게 용서라는 근사함을 주었습니다. 오늘 보니 믿음은 우리에게 세상이 주지 못하는 평안이라고 하는 근사함을 줍니다.

믿음의 사람들이 되실 수 있기를 바랍니다. 다윗과 같이 하나님을 진심으로 믿는 사람이 되실 수 있기를 바랍니다. 그리하여 골리앗처럼 무서운 세상 속에서도 하나님이 주시는 평화를 누리며 승리하는 삶을 사는 저와 여러분들이 다 되실 수 있기를 주의 이름으로 축원합니다. 아멘.

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김형희 (218.236.233.101)

2006-09-29 06:32:37

알기 쉽게 간략하게 이야기 하면..

남의 죄를 가지고 비판을 하는 김동호 목사가 잘못이라는 것입니다.

***예수님을 본받아 밝지 못한 세상도 사랑하고, 훌륭하지 못한 사람들도 귀히 여길 줄 알며 살아가는 김동호님과 저가 되었으면 합니다...****

라고 금란교회 교인들이 말하면 님은 뭐라고 하시겠느냐고 하는 것입니다..

****하나님이 크게 귀하게 정말 장관처럼 쓰셨던 사람들을 보면 다 나름대로 큰 허물이 있었던 사람들이었습니다. 하지만 그들이 죄인이라고 쉽게 포기하지 않으시고, 죄에 대해서는 감당하기 어려운 고통과 수치를 주시어 채찍질 하신 후 가르치시고 고치셔서 할 수 있는 대로 계속 당신의 일군으로, 당신의 종으로 사용하신다는 것입니다. 여기에 우리와 하나님의 다른 점이 있으신 것 같습니다.****

이렇게 금란 교인이 말하면서 김동호 목사를 비판하면 님은 뭐라고 답변하실 것입니까?..

따라서 주안에서님의 글은 김동호 목사가 비판하는 김홍도 목사와 하등 다를바가 없는 잘못된 살교요 가르침이라고 지적하게 되는 것입니다. 님도 마찬가지이지요..

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김형희 (218.236.233.101)

2006-09-28 23:16:47

남의 글을 제대로 읽기는 하시는 것인지요?..

누가 남의 행위를 가지고 정죄한다고 하십니까?. 스스로를 죄인이라고 하는 자들에게 죄인중의 괴수가 무슨 염치로 그들의 죄를 이야기 할 수 잇습니까?. 허나 스스로를 일컬어 성화된척 거룩한적 근사한 사람인척 하는 그런 행동들이 제가 알고 있는 복음과는 거리가 먼 자아도취에 빠진 자들이라고 가르쳐 주는 것입니다.

제대로된 신앙인들의 자신의 허물을 감추어주고 덮어주는 사람을 고맙게 생각하지 않습니다. 하루종일 죄악속에서 살아가는 것이 진실일진대 무슨 염치로 죄악을 가리며 살아가겠습니까? 님과같이 남이 내 허물을 못본체 하는 것을 즐겨하는 사람들이 아주 많다는 것을 보면서 나도 예전에는 저런 모습이였는데 하고 부끄러워 합니다..

성경속에 예수님의 족보에 들어간 사람들의 모습이 바로 인간의 자화상입니다. 수에칠 가치도 없는 인생 벌레만도 못한 인생 배설문만도 못한 인생임을 깨우쳐 주기 위해 족보에 들어가 있는 것입니다. 그들이 한짓이라고는 죄밖에 나올것이 없었다는 것을 증명해 주는 것입니다. 아무짝에도 쓸모없는 기대할 것이 없는 존재임을 가르쳐 주는 것이지요.

족보는 의미가 없고 오직 예수님만 의미가 있다는 것을 계시로 가르쳐 주는 것입니다.성경속의 모든 인물들의 노력이 헛수고 임을 깨닫게 해 주었는데, 님은 바리새인들처럼, 예수님을 닮으려고 노력합니다. 성경의 가르침대로 살려고 노력합니다. 이제는 예수님이 자신의 죄를 깨끗이 씯겨 주셨으니 이제 내 죄를 더럽게 보지 않으니 열심히 노력해서 살면 천국에 갈 수잇을 것이란 관념이 자리 잡고 있습니다.

명예의 전당이라니요?...그들이 과연 명예의 전당이라고 생각할까요?.그런 생각을 한다면 그들이 아직도 정신을 못차린 인간들이지요. 우리는 그들의 사후를 예측이나 예단할 필요는 없습니다. 다만, 성경을 통하여 깨달을 수있는 것은 그들이 무익한 인간이요, 죄밖에 나올것이 없는 배설물이상이 되지 못한다는 것입니다. 예수님의 은혜만이 성경속에 가치있는 것이라고 느껴지게 된다는 것입니다.. 그들이 순종한게 아니라 하느님의 뜻대로 순종케 하였다는 것입니다.

인간의 행위를 가지고 갑론을박 하는 것 자체가 무익한 일입니다. 행위로 따지면 모두가 똑같습니다. 모두 지옥가지요..내가 김동호 목사나 김홍도 목사를 비판 하는 이유는 내가 그들보다 행위가 낫다고 생각해서가 아닙니다. 행위로 따지자면 그들보다 더욱 파렴치하고 부끄러운 존재일것입니다. 그럼에도 불구하고 내가 그들을 비판 하는 이유는 그들의 그 행위를 가지고 복음이라고 주장하기 때문입니다.

그들은 복음과는 상관없는 예수님의 복음과는 상관없는 세상이야기 거리를 복음이라고 주장하고 다니기에 그들이 외치는 설교가 비복음적이라고 소리치는 것입니다.그 이상도 이하도 아닙니다.

하나님의 식은 그렇지 않습니다.
하나님이 크게 귀하게 정말 장관처럼 쓰셨던 사람들을 보면 다 나름대로 큰 허물이 있었던 사람들이었습니다. 하지만 그들이 죄인이라고 쉽게 포기하지 않으시고, 죄에 대해서는 감당하기 어려운 고통과 수치를 주시어 채찍질 하신 후 가르치시고 고치셔서 할 수 있는 대로 계속 당신의 일군으로, 당신의 종으로 사용하신다는 것입니다. 여기에 우리와 하나님의 다른 점이 있으신 것 같습니다.

하나님이 당신의 마음에 합한 사람이라고 극찬을 하셨던 다윗은 우리가 잘 아는바와 같이 자신의 권력을 이용해 간음을 했던 자이고 그것을 은폐하기 위하여 정부의 남편을 살해했던 사람이었습니다. 그와 같은 그의 과오를 생각하면 그는 절대로 하나님의 마음에 합한 사람이 될 수 없는 사람이며, 절대로 믿음의 조상으로 존경 빋을 수 없는 사람입니다.

하나님도 다윗의 죄를 경하게 여기지 않으셨습니다. 하나님은 다윗의 그와 같은 죄에 인간으로서는 감당하기 어려운 벌을 주셨습니다. 너는 은밀한 중에 이 일을 행하였으나 너는 백주에 이와 같은 수치를 당케되리라 하시더니 정말 그 말씀대로 그렇게 하셨습니다. 선지자 나단의 책망과 내리시는 하나님의 벌을 통하여 자신의 죄를 철저히 회개한 다윗을 하나님은 정말 흰 눈 같이 깨끗하게 용서해 주셨고, 그의 허물과 죄는 기억도 못하시고 그를 자신의 마음에 꼭 합한 사람이라고 말씀해 주시고 정말 그런 사람으로 만들어 주셨습니다.

다윗에게는 언제나 자신의 죄를 사해 주시고 자신을 당신의 자녀로 그리고 당신의 귀한 일군으로 사용해 주시는 하나님의 은혜가 있었습니다.
시편 32편 1절과 2절의 '허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다. 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다.'라는 말씀 속에서 다윗의 그와 같은 진심을 읽을 수 있습니다.

다윗과 같이 믿음의 조상이라고 불리우는 아브라함도 생각해 보면 비겁하고 수치스러운 사람입니다. 자기 생명을 보존하겠다고 자기 아내를 누이라 속이고, 아내를 주는 대가로 양과 소를 받았던 그런 사람이었습니다. 모세는 사람을 살을 죽인 살인자였습니다. 바울은 교회를 핍박하는 자의 우두머리였습니다. 예수님의 족보에 이름이 나오는 여자들 다말과 라합과 룻 그리고 밧세바는 다 문제가 많은 여자들이었습니다. 다말은 시아버지와 관계를 하여 자식을 낳은 여자였습니다. 라합은 기생이었습니다. 더 솔직히 표현하자면 그는 창녀였습니다. 룻은 창녀보다 당시 더 수치스러웠던 이방여자였습니다. 그리고 밧세바는 사실 이름도 없습니다. 그는 '우리아의 아내'로 마태복음에 기록되고 있습니다.

저들의 이름은 수치스러운 이름들입니다. 그런데 놀라운 일은 저들의 이름이 영적을 볼 때 정말 명예의 전당이라고 할 수 있는 예수님의 족보에 들어 있습니다. 그것도 예수님의 조상으로 들어 있다는 것입니다.

우리는 저들이 저들이 깨끗하지 못하기 때문에 쓰지못한다고 버린 후에 깨끗한 다른 사람을 찾습니다. 그러나 하나님의 방식은 그런 것이 아닙니다. 어떤 방법을 통해서든지, 어떤 대가를 치르시던지 간에 그를 깨끗게 하여 쓰시려고 하신다는 것입니다.

디모데 후서 2장 20절 이하에 보면 '큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을 뿐 아니요 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀히 쓰는 그릇도 있고 천히 쓰는 그릇도 있나니 그러므로 누그든지 이런 것에서 자기를 비워 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라'는 말씀이 있습니다.

세상에 깨끗한 그릇은 없습니다. 그런데 하나님이 귀히 쓰시는 그릇들이 있습니다. 저들은 본시 깨끗한 그릇이 아닙니다. 저들은 깨끗한 그릇이 아니라 하나님이 깨끗케 하신 그릇들입니다. 저들은 하나님의 깨끗케 하심에 순종한 사람들입니다. 다윗도 그러하였습니다.

죄가 하나도 없으신 하나님이 죄인인 우리를 사랑하시고 인격적으로 대해 주시고 어떻게 하시든지 고쳐서 쓰시려고 하시는데, 그것도 크게, 그리고 귀하게 쓰시려고 하는데, 죄인인 우리들은 다른 사람의 허물을 보면 쉽게 흥분하고 절망하고 심판하고 정죄하여 용도 폐기를 시키려고 합니다. 다른 사람의 드러난 죄를 더 열열이 비판함으로 자신의 죄를 은폐하려는 것처럼 행동합니다.

우리는 에수를 믿는 사람입니다. 예수를 믿는 사람이라면 예수를 닮아가는 사람이어야 합니다. 그렇다면 우리도 예수님처럼 사람을 귀히 여기는 법을 배워야 합니다. 귀한 사람만 귀히 여기는 것이 아니라 그렇지 못한 사람까지도 귀히 여길 줄 아는 법을 배워야만 합니다. 지금 우리들이 사는 세상에 가장 필요한 것이 저는 그것이라고 생각합니다.

죄인인 우리의 인격까지 존중하시어 문을 두드리시는, 그리고 들어오셔서 죄인인 우리와 함께 먹고 마시려 하시는 예수님을 본받아 밝지 못한 세상도 사랑하고, 훌륭하지 못한 사람들도 귀히 여길 줄 알며 살아가는 김형희님과 저가 되었으면 합니다

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주안에서 (222.110.226.38)

2006-09-27 21:04:13

하나님의 식은 그렇지 않습니다.

하나님이 크게 귀하게 정말 장관처럼 쓰셨던 사람들을 보면 다 나름대로 큰 허물이 있었던 사람들이었습니다. 하지만 그들이 죄인이라고 쉽게 포기하지 않으시고, 죄에 대해서는 감당하기 어려운 고통과 수치를 주시어 채찍질 하신 후 가르치시고 고치셔서 할 수 있는 대로 계속 당신의 일군으로, 당신의 종으로 사용하신다는 것입니다. 여기에 우리와 하나님의 다른 점이 있으신 것 같습니다.

하나님이 당신의 마음에 합한 사람이라고 극찬을 하셨던 다윗은 우리가 잘 아는바와 같이 자신의 권력을 이용해 간음을 했던 자이고 그것을 은폐하기 위하여 정부의 남편을 살해했던 사람이었습니다. 그와 같은 그의 과오를 생각하면 그는 절대로 하나님의 마음에 합한 사람이 될 수 없는 사람이며, 절대로 믿음의 조상으로 존경 빋을 수 없는 사람입니다.

하나님도 다윗의 죄를 경하게 여기지 않으셨습니다. 하나님은 다윗의 그와 같은 죄에 인간으로서는 감당하기 어려운 벌을 주셨습니다. 너는 은밀한 중에 이 일을 행하였으나 너는 백주에 이와 같은 수치를 당케되리라 하시더니 정말 그 말씀대로 그렇게 하셨습니다. 선지자 나단의 책망과 내리시는 하나님의 벌을 통하여 자신의 죄를 철저히 회개한 다윗을 하나님은 정말 흰 눈 같이 깨끗하게 용서해 주셨고, 그의 허물과 죄는 기억도 못하시고 그를 자신의 마음에 꼭 합한 사람이라고 말씀해 주시고 정말 그런 사람으로 만들어 주셨습니다.

다윗에게는 언제나 자신의 죄를 사해 주시고 자신을 당신의 자녀로 그리고 당신의 귀한 일군으로 사용해 주시는 하나님의 은혜가 있었습니다.
시편 32편 1절과 2절의 '허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다. 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다.'라는 말씀 속에서 다윗의 그와 같은 진심을 읽을 수 있습니다.

다윗과 같이 믿음의 조상이라고 불리우는 아브라함도 생각해 보면 비겁하고 수치스러운 사람입니다. 자기 생명을 보존하겠다고 자기 아내를 누이라 속이고, 아내를 주는 대가로 양과 소를 받았던 그런 사람이었습니다. 모세는 사람을 살을 죽인 살인자였습니다. 바울은 교회를 핍박하는 자의 우두머리였습니다. 예수님의 족보에 이름이 나오는 여자들 다말과 라합과 룻 그리고 밧세바는 다 문제가 많은 여자들이었습니다. 다말은 시아버지와 관계를 하여 자식을 낳은 여자였습니다. 라합은 기생이었습니다. 더 솔직히 표현하자면 그는 창녀였습니다. 룻은 창녀보다 당시 더 수치스러웠던 이방여자였습니다. 그리고 밧세바는 사실 이름도 없습니다. 그는 '우리아의 아내'로 마태복음에 기록되고 있습니다.

저들의 이름은 수치스러운 이름들입니다. 그런데 놀라운 일은 저들의 이름이 영적을 볼 때 정말 명예의 전당이라고 할 수 있는 예수님의 족보에 들어 있습니다. 그것도 예수님의 조상으로 들어 있다는 것입니다.

우리는 저들이 저들이 깨끗하지 못하기 때문에 쓰지못한다고 버린 후에 깨끗한 다른 사람을 찾습니다. 그러나 하나님의 방식은 그런 것이 아닙니다. 어떤 방법을 통해서든지, 어떤 대가를 치르시던지 간에 그를 깨끗게 하여 쓰시려고 하신다는 것입니다.

디모데 후서 2장 20절 이하에 보면 '큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을 뿐 아니요 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀히 쓰는 그릇도 있고 천히 쓰는 그릇도 있나니 그러므로 누그든지 이런 것에서 자기를 비워 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라'는 말씀이 있습니다.

세상에 깨끗한 그릇은 없습니다. 그런데 하나님이 귀히 쓰시는 그릇들이 있습니다. 저들은 본시 깨끗한 그릇이 아닙니다. 저들은 깨끗한 그릇이 아니라 하나님이 깨끗케 하신 그릇들입니다. 저들은 하나님의 깨끗케 하심에 순종한 사람들입니다. 다윗도 그러하였습니다.

죄가 하나도 없으신 하나님이 죄인인 우리를 사랑하시고 인격적으로 대해 주시고 어떻게 하시든지 고쳐서 쓰시려고 하시는데, 그것도 크게, 그리고 귀하게 쓰시려고 하는데, 죄인인 우리들은 다른 사람의 허물을 보면 쉽게 흥분하고 절망하고 심판하고 정죄하여 용도 폐기를 시키려고 합니다. 다른 사람의 드러난 죄를 더 열열이 비판함으로 자신의 죄를 은폐하려는 것처럼 행동합니다.

우리는 에수를 믿는 사람입니다. 예수를 믿는 사람이라면 예수를 닮아가는 사람이어야 합니다. 그렇다면 우리도 예수님처럼 사람을 귀히 여기는 법을 배워야 합니다. 귀한 사람만 귀히 여기는 것이 아니라 그렇지 못한 사람까지도 귀히 여길 줄 아는 법을 배워야만 합니다. 지금 우리들이 사는 세상에 가장 필요한 것이 저는 그것이라고 생각합니다.

죄인인 우리의 인격까지 존중하시어 문을 두드리시는, 그리고 들어오셔서 죄인인 우리와 함께 먹고 마시려 하시는 예수님을 본받아 밝지 못한 세상도 사랑하고, 훌륭하지 못한 사람들도 귀히 여길 줄 알며 살아가는 김형희님과 저가 되었으면 합니다...

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김형희 (218.236.233.101)

2006-09-24 23:14:43

마음대로 생각 하십시요..

마음에서 느끼는 대로 생각하십시요..

한가지 기본적으로 꼭 아셔야 할 것은 제발이지 명확한 말씀을 하시라는 것입니다. 뒤뭉실 뜬구름 잡는 식의 비판은 삼가 하시기 바랍니다..

제가 하는 비판은 언제나 제 자신도 포함 된다는 것을 직시 하시기 바랍니다.. 님이 기분 나쁜 이유는 님 자신에게 비판의 화살이 쳐들어 오기 때문입니다. 나와 아무런 연관이 없는 글에 분노할 필요는 없는 법입니다.

김동호 목사 같은 사람에게 내가 그의 잘못을 지적하는 이유는 대부분의 사람들이 그가 무엇이 잘못인지 전혀 알지 못하기 때문입니다.

정녕 예수님의 십자가가 무엇인지 아는 사람이라면, 목사라는 허울뿐인 존재에게 기대를 걸지 않습니다. 이 사실을 전하는 않는 자들이 십자가를 모르는 자들입니다. 그런의미에서 김동호 목사는 잘못된 복음을 전하는 자라고 하는 것입니다.

어차피 알아 듣고 듣지 못하고는 모두 주님의 소관입니다. 김홍*목사같은 사람에게 현혹되어 그를 대단하게 여기는 사람이나, 김동호 목사같은 사람에게 빠져 지내는 사람이나 다를 것은 없습니다.

어떤이는 김홍*목사같은 사람이 잘못임을 깨닫게 된 사람이 있고 어떤이는 김동호 목사같은 사람이 잘못된 사람임을 깨달은 사람도 있습니다. 물론 초보 신앙때는 저 또한 김홍도 목사를 따르는 수준을 거치고 김동호 목사같은 사람의 [김진홍목사]설교에 빠진적도 있지요..

되돌아 보면 부끄러움만 가득 할 뿐입니다. 모든 것이 거짓임을 알게 된 것이지요.. 이제는 그들의 설교를 들으며 무조건 아멘을 외치는 사람이 아니라 그들이 다른 복음을 전하는 것을 다르다고 말하는 사람이 되었습니다. 그들처럼 교리도 신학교도, 설교학ㄱ도 배우지 아니했지만, 분명한 사실은 그들이 잘못된 복음을 외친다는 것이 제귀에 들려 오기에 참지 못하고 터져 나오는 것입니다.

그이상 아무것도 없습니다.

십자가라구요?.. 십자가 앞에서 부끄러워 하는 존재이지, 십자가를 지고 가는 사람이 아닙니다.. 인간의 의를 내세우는 그 어떤것도 십자가 앞에선느 무용지물이라는 것을 알리는 것이지, 남들에게 십자가를 지고 가라고 주장하는 것이 아닙니다.. 십자가 무엇인지 알게 된 사람은 남들에게 십자가를 지고 가라고 이야기 하지 않습니다. 십자가란 인간이 지고 가는 것이 아니랍니다..

궁금하군요....김형희님...
님은 정말 그리스도인 맞나요? 제가보기엔 님에게 성경은 하나님의 살아계신 말씀으로 역사하는 것이 아니라 님의 신앙관에 맞추기 위한 하나의 TEXT로서의 기능 밖에 하지않을 것 같군요...님에게 그리스도의 십자가는 어떤 의미로 남아있나요? 그냥 예수 그리스도를 기념하기 위해 남아 있지는 않나요? 누구를 위해 예수께서 십자가를 지신지는 정말 잘 알고 계시죠? 우리는 그 십자가를 남에게 지울려고만 하지 자신이 짊어지려고는 하지않죠...십자가를 통해서 남을 바라본다면 과연 님처럼 말을 할 수 있을까요?

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주안에서 (218.235.17.191)

2006-09-24 12:02:57

궁금하군요....김형희님...

님은 정말 그리스도인 맞나요? 제가보기엔 님에게 성경은 하나님의 살아계신 말씀으로 역사하는 것이 아니라 님의 신앙관에 맞추기 위한 하나의 TEXT로서의 기능 밖에 하지않을 것 같군요...님에게 그리스도의 십자가는 어떤 의미로 남아있나요? 그냥 예수 그리스도를 기념하기 위해 남아 있지는 않나요? 누구를 위해 예수께서 십자가를 지신지는 정말 잘 알고 계시죠? 우리는 그 십자가를 남에게 지울려고만 하지 자신이 짊어지려고는 하지않죠...십자가를 통해서 남을 바라본다면 과연 님처럼 말을 할 수 있을까요?

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김형희 (218.236.233.101)

2006-09-24 07:34:19

비판이 목적이 되다니요?..

김동호 목사라는 사람을 미워하여 비판하기 위해 억지로 말도 안되는 글을 썼다고 생각하십니까?.일리가 있다는 것은 무엇을 두고 말씀 하시는 것입니까? 일리가 안되는 것음 또 무엇을 말씀 하시는 것인지요?.

김동호 목사는 그의 설교만을 놓고 보면 아주 깨끗하고 휼륭한 사람처럼 느껴지는 사람입니다. 그러나 그 설교속에는 세상적 가르침만 있지 복음은 없다는 것을 알리는 것입니다.

김홍도 목사처럼, 누구나가 아는 거짓 설교를 하는 사람과 달리 김동호 목사는 그럴듯한 설교를 합니다. 그나마 의를 추구한다고 하는 분들이 그를 근사한 목사로 여기는 듯 합니다. 그것이 왜 잘못인지 모르는 분들에게 가르쳐 주녀는 것일 뿐입니다.

목정성과 방향성이 예수님에게 귀결되지 않고 인간의 의에 중점을 두려는 것.. 그것이 문제라는 것입니다.건강한 느낌이 들지 않아 보인다는 식의 불확실한 비판 보다는 정곡을 찌르는 비판을 해보세요..

김동호 목사의 설교가 무엇이 궁굼하다고 그를 찾아 갑니까?. 설교를 들어보고도 이해가 안가는 사람이라면 그의 설교를 들을 필요도 없는 것이지요..김동호 목사는 사람을 가려가면서 대화를 하는 사람입니다. 참고로 말씀 드리면 예전에 숭의 토론방에서 김동호 목사에게 몇번이나 그의 글이 잘못임을 지적하며 질문을 했던 적도 있었지만, 묵묵부답을 하더군요.

아무리 토론을 하면 무엇합니까? 이미 자신의 마음 속에는 스스로 정해 놓은 진리의 법칙이 존재 하거늘.. 오직 주님의 은혜 그것이외에 과연 무엇으로 그의 마음을 뒤바꿀 수잇을 까요?..

남과 하등 다를 바가 없는 자신의 처지를 깨닫지 못하고 남과 다른 존재로 인식하며 살아가는 것.. 깨끗한 부자, 능력껏 목사월급을 받아야 한다는것, 목사라는 직분을 가진자만이 설교를 하는 것을 찬성하는 것..십일조를 해야 한다고 강조 하는것, 자신의 집을 가난한 사람들에게 세를 받고 살았던것,[자신은 교인들에게 거져 돈을 받고 살면서] 부동산 투기꾼인 교인의 말대로 땅투기를 하기위해 위장전입을 한 것.. 이런 모습을 간직한 채 살아가는 존재가 자신임을 망각 하였는지,은혜와 행함을 함께 하는 신앙만이 옳다고 여기는 그 설교만이 터져 나옵니다.

말과 행동이 엇박자인데도 끊임없이 말과 행동이 함께 해야 믿음있는 사람이라고 주장하니. 어이가 없는 것입니다. 누구나가 아는 거짓 목사라면, 그가 잘못이라고 말할 필요도 없습니다만, 누구나가 인정하는 목사가 거짓을 말하니 그것이 잘못이라고 외치는 것입니다... 물론 들을 귀 있는 분들에게 하는 말입니다.

김동호 목사가 참된 목사라면, 이런 비판의 글조차 아주 기쁘게 받아 들일 것입니다. 세상적 기준으로 살아가는 주안에 님과 같은 분이라면 분노 하겠지만 말입니다.. 감사 합니다..

비판이 목적이 된 비판은 옳지않다고 생각합니다...
김형희님의 글을 잘 읽었습니다. 그리고 님의 글에도 일리가 있다고 생각합니다. 하지만 님의 글에서는 김동호목사님 자체를 부정한다는 느낌이 듭니다. 김동호목사님이 무슨의도에서 그런설교를 하셨다고 보시는지....그 목적과 방향성을 놓고 김동호목사님의 설교를 놓고 보면 저는 이해가 가던데요...님께선 김동호목사님 자체가 싫어서 비판만을 위한 비판을 한다는 느낌이 지워지지 않네요....정말로 비판은 꼭 필요하다고 저는 생각합니다. 그건 그 사회가 그만큼 건강하다는 증거니까요...하지만 님의 글에서는 건강한 느낌이 들지않네요...비판하는 상대자의 인격자체를 부정하는 것 자체는 보기좋지 않네요... 정말로 김동호목사님의 설교에 궁금한 점이 많다고 생각이 드시면 직접 찾아 뵙고 자신의 의견을 솔직하게 털어 놓으시면서 목사님과 직접 대화하고 토론하시면 좋겠다는 생각입니다...제가 알기로 김동호목사님도 토론하는 것을 매우 좋아하신다고 들었습니다...적어도 공개된 석상에서 비판하기에 앞서 상대방의 생각을 들어 보시는 것이 비겁하지 않고 보다 책임있는 토론자로서의 자세가 아닐까요? 그냥 제 생각입니다...

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주안에서 (222.110.226.38)

2006-09-22 14:02:54

비판이 목적이 된 비판은 옳지않다고 생각합니다...

김형희님의 글을 잘 읽었습니다. 그리고 님의 글에도 일리가 있다고 생각합니다. 하지만 님의 글에서는 김동호목사님 자체를 부정한다는 느낌이 듭니다. 김동호목사님이 무슨의도에서 그런설교를 하셨다고 보시는지....그 목적과 방향성을 놓고 김동호목사님의 설교를 놓고 보면 저는 이해가 가던데요...님께선 김동호목사님 자체가 싫어서 비판만을 위한 비판을 한다는 느낌이 지워지지 않네요....정말로 비판은 꼭 필요하다고 저는 생각합니다. 그건 그 사회가 그만큼 건강하다는 증거니까요...하지만 님의 글에서는 건강한 느낌이 들지않네요...비판하는 상대자의 인격자체를 부정하는 것 자체는 보기좋지 않네요... 정말로 김동호목사님의 설교에 궁금한 점이 많다고 생각이 드시면 직접 찾아 뵙고 자신의 의견을 솔직하게 털어 놓으시면서 목사님과 직접 대화하고 토론하시면 좋겠다는 생각입니다...제가 알기로 김동호목사님도 토론하는 것을 매우 좋아하신다고 들었습니다...적어도 공개된 석상에서 비판하기에 앞서 상대방의 생각을 들어 보시는 것이 비겁하지 않고 보다 책임있는 토론자로서의 자세가 아닐까요? 그냥 제 생각입니다...

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소망 (124.1.189.151)

2006-09-21 14:14:04

음~ 이 사이트에 이런 분이 계시다니!!!

구속의 십자가 복음의 본질이 무엇인지에 대한
촌철 정곡의 글을 오랜만에 접해 봅니다.
김형희씨가 목사님(?) 신학자(?)
여하튼 참 보기드문 제대로 된 글이라서
공감을 가집니다.
또 다른 글도 읽어 봐야겠네요^^

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