“우리는 하루에 실제로 오만가지 이상을 생각한다”고 영국의 통계 결과 발표가 있었다. 나는 오늘 몇 가지나 생각하며 살았을까? 하나님은 우리에게 생각의 자유를 선물로 주셨는데 우리는 많은 경우 그 생각을 잘못 사용하고 있는 것 같다. 그래서 이번주는 우리의 생각을 올바른 것에 집중하도록 도와주는 렉시오 디비나(Lectio Divina)를 이용한 말씀묵상 침묵기도에 대해 생각해 보고 싶다.

서방 가톨릭 교회의 영성가들이 개발한 렉시오 디비나는 라틴어로 “거룩한 독서”라는 의미로 성경을 읽고 드리는 침묵기도이다. 기본적인 원리는 끊임없이 무언가를 생각하는 우리의 생각에 거룩한 일감을 주는 것이라고 하겠다.

이 기도는 6세기에 베네딕트 수도원에서 기도법으로 사용되었는데 베네딕트는 일찍이 존 카씨안으로부터 4세기 이집트 사막의 수도자였던 에바그리우스의 기도에 관한 교훈을 접했다. 에바그리우스는 “기도란 순수한 지성의 활동이어야 한다”고 가르쳤다. 잡념 없이 순수한 사고의 활동만 일어나는 상태가 깊은 기도의 1차적 목표라는 것이다.

사실 이처럼 말씀을 묵상하는 방법은 구약의 신자들이 실천했던 방법이었다. 시편 119편은 성경에서 가장 긴 장으로 유명한데 전체 주제는 주야로 율법을 묵상하고 나아가 읊조리는 삶이다. 렉시오 디비나는 12세기에 카르투시오 수도회의 9대 원장이었던 귀고2세에 의하여 오늘날의 4단계의 관상 기도법으로 정착되었다.

그 네 단계는 첫째, 읽기(lectio), 둘째, 묵상하기(meditatio), 셋째, 구송기도하기(oratio), 넷째, 관상기도하기(contemplatio)이다. 여기서 구송 기도하기는 입으로 하나님의 은혜를 구하는 기도를 드리는 것이다. 끝으로, 관상하기는 묵상한 본문을 토대로 침묵 속에서 성령을 통한 하나님의 임재 가운데 머무는 것이다. 관상(觀想)을 의미하는 “contemplatio”는 “함께”를 의미하는 “con”과 “성소”를 의미하는 “temple”의 결합어이다. 성소는 물리적 성소도 의미하지만 여기서는 성령이 계시는 마음을 가리킨다. 다시 말해 이 기도는 생각이 성령 안에 머무는 것을 말한다.

렉시오 디비나를 응용한 침묵기도는 개신교의 QT와 많이 유사하기에 접목이 비교적 용이하다. 큰 차이는 렉시오 디비나는 적용 대신 머무름을 강조한다면 QT는 적용을 더 강조하는 것이다. 그러면 QT하는 신자들은 계획한 것을 얼마나 충실하게 적용하고 있을까? 주변의 신자들에게 물어보면 적용이 잘 되지 않는다고 말한다. 사실은 이것이 한국교회의 신자들이 변하지 못하는 이유 가운데의 하나이다. 어거스틴 수도회의 수도사 출신이었던 종교개혁자 마틴 루터가 기도 방법을 ortio, meditatio, tentatio로 바꾸었다는 것을 주목할 필요가 있다. 여기서 tentatio란 적용과 유사하다. 영성이란 모름지기 세상에서 증명되어야 한다. 하지만 머무름 없이 과연 적용이 잘 될 수 있을까? 예수님의 포도나무 비유가 그 대답을 말해 주고 있다. 사랑의 삶을 강조한 포도나무 비유에서 예수님은 우리가 그분의 사랑 에 먼저 거할 것을 강조하신다. 그러면 줄기에 붙어 있는 포도나무 가지처럼 자연스럽게 사랑의 열매를 맺을 것이다.

그러면 말씀묵상 침묵기도는 어떻게 실천하면 좋을까? 첫째, 본문을 천천히 소리를 내어 한번 읽으며 전체의 흐름을 파악한다. 둘째, 은혜를 구하는 기도를 드린다. 셋째, 본문을 속으로 다시 천천히 읽으며 특별한 단어나 구절을 통해 하나님이 감동 주시기를 갈망한다. 넷째, 감동 받은 단어나 구절이 있으면 그것을 묵상한다. 다섯째, 잡념이 활동하면 다시 본문으로 돌아가 상상으로 본문의 일부가 되었다고 생각하고 다시 읽으며 묵상한다. 여섯째, 생각이 잘 집중되면 성령의 임재를 갈망해 본다.

그럼 스바냐 3:17절을 상상력을 발휘해 묵상하며 침묵기도를 해 보기를 바란다.