우연하게 건강제품을 파는 사람의 반강요로 무료 시술을 받았다. 그가 취급하고 있는 통 속에 들어가서 30분 정도 누워 있었더니 실제로 땀으로 300그램이 빠졌다. 그러나 분명히 효과는 있었지만 어쩐지 사기 같아 보였다. 이유인즉슨 사람은 진실한데 말하는 방법이 사기같았기 때문이다. 무엇이 사기 같이 느껴졌느냐 하면 의학에 대한 전문가가 아니면서 제품에 대하여 너무 의학적으로 자신 있게 말을 했기 때문이다.

내가 한의사로서 전적으로 신뢰하는 이가 있는데 이유는 그가 대단한 의술을 가지고 있어서가 아니라 그가 설명하는 방식 때문이다. 흔히 한의사들은 맥을 한 번 짚어 보거나 몸을 여기저기 만져 보고는 “간이 나쁘다. 신장이 나쁘다”라고 단정적으로 진단을 내리는 이들이 많다.

몸의 잘못된 부분을 찾기 의해서 종합병원에서 온갖 현대의학의 최첨단 장비로 온 몸을 살피고 혈액 검사, 소변 검사. 대변 검사, 조직 검사를 하고 매시간 단위로 혈압과 체온을 체크해도 정확한 원인을 찾을 수 없는 때도 있는 법인데 손가락으로 한번 눌러 보고 진단을 내리는 것을 어떻게 믿을 수가 있다는 말인가?

그런데 내가 믿는 한의사는 진단을 할 때 “당신의 몸 상태는 한방에서는 이러 이러하게 설명 합니다.”라고 한다. 즉 판단의 근거를 주관적인 자신의 직관에 두지 않고 객관적인 한방의 이론에 근거를 두는 것이다.

나는 목사가 설교 할 때 주장을 강하게 할수록 의심을 한다. 진리에 대하여 무엇을 안다고 자신이 다 아는 것처럼 강조를 하는 것일까 하는 의문이 들기 때문이다. 무식한 목사일수록 성경 몇 구절 가지고 목에 핏대를 세운다. 성서 전체를 이해하고 예수의 삶과 당시의 상황을 이해할수록 감히 핏대를 세울 수가 없는 일이다. 더욱이 역사와 철학을 이해하고 기독교를 이해할 때는 더욱 소리가 낮아질 수 밖에 없다. 기독교가 잘못한 일, 아니 이 시간에도 잘못하고 있는 일이 얼마나 많은데 목에 핏대를 세울 수 있다는 말인가?

중세 수도원의 살인 사건을 소재로 한 움베르토 에코 ‘장미의 이름’에서 노수도사 윌리암이 제자 아드소에게 하는 이야기 중에 이런 대목이 나온다.

"가짜 그리스도는 지나친 믿음에서 나올 수도 있고, 하나님이나 진리에 대한 지나친 사랑에서 나올 수도 있는 것이다."

강자의 입장에서 자기 주장을 목소리 높여서 할 수 있는 반면에 약자의 입장에서 주장을 하는 방법으로 '음모론'이라는 것이 있다. 음모론은 보통 자본과 국가와 같은 총체적으로 저항할 수 없는 체제에 필사적으로 대항하려는 약자의 상상력으로부터 출발한다. 그러나 건전한 음모론자가 되려면 의심하되 의심을 지나치게 확신해서는 안 되는 조건이 있다.

김어준은 한국의 대표적인 음모론자였다. 이명박근혜 시대에 그가 할 수 있는 일은 음모론을 치밀하게 전개하는 일 뿐이었다. 그러나 대명천지가 오자 그가 그 동안 상상력을 가지고 전개했던 많은 일들이 음모론이 아니라 정권 차원에서 치밀하게 계획된 공작이었다는 것이 속속 밝혀지고 있다. 요즈음 이명박 등극이래 한국 사회는 상식과 원칙 대 편법과 몰상식의 긴장 상태의 연속이었다는 사실이 조금씩 들어나고 있다.

예수가 하나님 나라를 선포한 것은 현실에서는 전혀 실현 가능성이 없는 이야기였다. 세상의 상식으로는 정상적으로 돌아가는 세상을 망할 것으로 보고 새로운 세상을 꿈꾸는 음모론적인 시각일 수도 있었다. 하나님의 나라를 음모론적인 시각에서 보면 현실은 모두 전복의 대상이다. 그러므로 어떤 의미에서는 참된 기독신앙을 가진 자들은 이 세상에 대하여 음모론자들일 수 밖에 없다. 그러나 얼마든지 사이비 음모론으로 빠질 함정이 있는데 복음서가 아닌 요한계시록에서 길을 찾는 이들이다.

그러나 예수의 하나님 나라 운동이 한낱 음모론에 지나지 않을 수 있는 것은 이를 위하여 끊임없이 실천하고 투쟁하는 이들이 있기 때문이다. 21 세기에 대중들로부터 예수나 부처보다도 더 사랑 받는 아이콘이 있다. 바로 턱수염을 기른 얼굴에 먼 곳을 응시하는 눈, 베레모 아래서 카리브 해의 바람에 흩날리는 장발. 사진작가 알베르토 코르다가 찍은 체 게바라의 얼굴이다. 이 사진은 체 게바라에게 낭만적인 반항아로서의 아이콘적인 위치를 부여했다.

오늘날 이 얼굴은 없는 곳이 없다. 한 번은 우리 집에 노인 손님이 왔는데 거실 소파에 앉고 보니 양말에 체 게바라의 아이콘이 새겨져 있는 것이 보였다. 어쩌다가 50년 전 볼리비아 정글에서 사살 당한 한 아르헨티나인의 얼굴이 세기의 아이콘이 되었을까?

체 게바라는 세속적인 권력이 아닌 도덕을 따라 자신의 조국도 아닌 곳에서 두 번이나 목숨을 내놓고 싸움을 벌였고, 세 번째 싸움에서 목숨을 잃었으니 ‘현대의 성자’로 추앙을 받기 부족함이 없는 인물이다.

오늘날 예수를 믿는 사람은 많아도 예수를 본 받으려는 사람은 많지 않다. 반면에 그를 믿지는 않지만 본 받으려고 하는 사람이 많은 이가 체 게바라이다. 그래서 금년으로 전사한지 50년이 되는 체 게베라는 현실 교회가 포기한 하나님 나라 운동을 그 나름대로 실현하기 위하여 투쟁하다 사라져간 것으로 기억되고 있는 것이다.