입력 : 2016년 02월 16일 (화) 23:16:58 최종편집 : 2016년 02월 20일 (토) 18:12:59 [조회수 : 8167]
충연재充然齋 이정배 교수 은퇴 및 출판 기념회
감신대에서 30년동안 가르쳤을 뿐 아니라 고난받는 현장을 외면하지 않아 ‘거리의 신학자’로 불리던 ‘충연재充然齋 이정배 교수 은퇴 및 출판 기념회 <새로운 출발, 이정배 교수와 함께>’가 16일 오후 5시, 감신대 중강당에서 감신대 총학생회, 총여학생회, 종교철학전공 학생회, 기독교교육전공 학생회, 기독교통합학문연구소 주최로 열렸다.
이정배 교수의 은퇴는 지난해 10월 27일, 학내사태로 몸살을 앓고 있는 감신대가 정상화되지 않는다면 학교를 떠나겠다고 송순재 교수와 함께 사직을 선언하면서 정년 4년 6개월여를 앞두고 단행됐다. 그의 제자들이 사직서 반려를 촉구하는 서명운동을 펼치기도 했지만 번복은 없었다.
<충연재充然齋 이정배 교수 은퇴 및 출판 기념회>에는 동료 학자들과 목회자들, 그리고 제자들 등 400여명이 참석해 발디딜 틈이 없었다. 참석자들에게 나눠 주려고 마련한 250질의 출판기념을 마친 저서들은 일찌감치 동이 났다.
교파와 종단을 넘나드는 다양한 학자층과 실천가들과의 교제가 있었음을 보여주듯 그가 몸담았던 감리회의 인사들 뿐 아니라 여타 신학대학의 학자들과 스님과 수녀 그리고 교무, 현장 실천가 등이 대거 참석해 눈길을 끌었다.
은퇴식을 겸해 열린 출판기념회에서 김경재 교수(한신대명예교수)가 축사하고 한인철 박사(연세대교목)가 서평을 했다. 동료교수 대표로 송순재교수와 동문대표로 진광수 목사, 제자 이정한 학생이 은퇴하는 이정배 교수에게 축하의 말을 전했다. 조은샘 앙상블의 특별연주와 제자들과 동료신학자들의 특송이 이어지고 제자들이 학교를 떠나는 스승에게 꽃다발을 건네며 석별의 정을 나눴다.
이렇듯 이정배 교수가 걸었던 학문의 길, 그리고 행동가의 길을 되돌아 보고 한국적 생명신학의 새로운 길을 떠나는 은퇴식은 섭섭함이라기 보다 동료간의 우애와 사제간의 정을 확인하는 훈훈한 분위기에서 진행됐다.
이정배 교수와 이은선 교수 부부
'이정배 선생님'
이날 이정배 교수의 설교집 「차라리, 한 마리 길 잃은 양이 되라」, 엣세이집 「그래, 결국 한사람이다」의 출판기념회와, 이정배 교수의 제자와 동료 24명이 각자의 에세이와 논문을 엮은「충연재充然齋 이정배의 한국적 생명신학을 논하다」헌정식이 함께 있었다. 이 책들은 참석자들에게 증정됐다.
먼저 김경재 교수는 주역의 ‘석과불식(큰 씨는 먹히지(먹지) 않는다)’을 예로 들어 “교회를 허무는 소인배들의 소행이 극에 달한 요즘 이정배 교수는 씨가 옹글지게 영글어 져서 소인배가 먹지 못하고, 지조가 있어서 질서를 잡으며, 내집을 수리해 달라는 주님의 요청에 응답하는 보기 드문 경건한 신학자”라는 소개말로 새 길을 떠나는 이 교수의 ‘출정’을 격려했다.
한인철 박사는 서평에서 이정배 교수를 “변선환 선생의 뒤를 제대로 이어간 유일한 제자”라고 평가하고 그가 쓴 저서가 28권, 공저 57권, 편저 3권, 번역서 17권, 논문 97개 등으로 그의 학문적 업적이 양과 질에서 뛰어났다고 치하했다.
이어 자신은 통상 학자에 대해 호칭할 때 박사, 교수, 선생으로 분류하는 경향이 있는데 “학위는 있지만 가르침과 삶이 부족하면 박사님, 학위도 있고 잘 가르치지만 삶이 부족하면 교수님, 학위도 있고 잘 가르치기도 하는데다 하늘의 뜻을 따라 양심적인 삶을 사는 분은 선생님이라고 부른다”면서 “이정배라는 이름을 가진 이 분은 선생님이라 불러도 좋을 좋은 선생님이라고 생각한다”고 덕담해 많은 박수를 받았다.
그리고 “절대로 감신을 돌아 보지 말고 훌훌 떠나 감신에서 꿀 수 없었던 새로운 꿈을 꾸시고, 그 꿈을 한국과 세계 속에서 멋지게 이루는 제2의 인생을 시작하시기 바란다”고 덧붙였다. 출판기념회이면서 책에 대한 이야기는 아무도 하지 않았다.
▲ 특송1 : 논문집「충연재充然齋 이정배의 한국적 생명신학을 논하다」집필진 일동
▲ 출판기념 축사 : 김경재 교수(한신대명예교수)
떠나는 이에게
감신을 떠나는 이정배 교수에게 ‘동료들이 드리는 말씀’이 이어졌다. 감신대사태 와중에 함께 투쟁하고 급기야 함께 학교를 떠나기로 한 송순재 교수가 먼저 이야기를 꺼냈다.
송 교수는 “이정배 교수! 그는 한 학자요 교수이기 이전에 진정한 삶을 위해 전력투구해 마지 않았던 진정한 한 인간이었다”며 “그래서 많은 사람들과 동료와 제자들이 그를 좋아했다”고 이정배 교수의 인간적인 면을 높게 평가했다.
이어 “이정배 교수는 감신대에서 그의 사랑하는 선생님 변선환을 만났고 또 그 선생님을 통해 비로소 성숙해 갈 수 있었다면, 이제 감신은 이정배라는 한 사람을 신앙과 학문의 여정을 오롯이 걷고자 하는 학계와 교계와 실천의 현장에서 기억할 것”이라고 그의 학문적 성과와 영향을 변선환 교수의 반열에서 평가했다.
학내사태를 함께 겪으며 느낀 이정배 교수에 대한 소회도 풀어놨다. 송 교수는 이정배 교수를 “울보”라면서 “나는 그가 이 난해하고 혹독한 기간 동안 남몰래 흘린 눈물 뿐 아니라 동료와 제자들 앞에서 부끄러움도 마다치 않고 흘렸던 눈물을 기억한다”고 학내사태가 벌어지는 동안 그가 보인 순정과 열정을 동지적 애정을 가지고 소개했다.
▲ 동료가 드리는 말씀 : 송순재 박사(감신대)
‘고난함께’의 진광수 목사는 실천적 영역에서 이정배 교수를 돌아보며 은퇴를 축하했다.
김지운 감독의 2008년작 영화 ‘좋은 놈, 나쁜 놈, 이상한 놈’의 영화 제목에 이정배 교수를 빚댄 진광수 목사는 “최근에 진지한 사귐을 가지며 알게된” 이정배 교수가 “5년이나 남은 교수 임기를 내팽게 친 이상한 사람”이고, “제자들의 사직서 철회 요청을 매몰차게 뿌리친 나쁜 사람”이지만, “아무것도 하지 않아 악이 승리하도록 내버려 두지 않고 기꺼이 이상한 사람이 되고 누군가에게 나쁜 사람 되기를 마다치 않은 참 좋은 사람”이라고 소개했다.
무엇보다 “그간 감신대 교수 가운데 간혹 거리에 나온 이가 없지는 않았지만 교수님처럼 ‘상습적’으로 나온 이는 없는 것 같다”며 “거리의 신학자로 불리니 광야에서 소리치는 사람들과 더불어 더 큰 꿈을 꾸어가기 바란다”는 바램을 전했다.
▲ 감사 인사 및 학교를 떠나며 : 이정배 교수
학교를 떠나며
이정배 교수가 ‘끝맺음과 새로운 시작 그 사이에서’ 떠나는 마지막 말을 남겼다.
자신의 은퇴식을 열어준 제자들과 우정어린 참석자들에게 감사의 인사를 전하는 것으로 말문을 연 이정배 교수는 준비한 원고를 눈물을 훔쳐가며 10여분간 읽어 내려갔다.(하단에 전문 참조)
“감신, 냉천동산은 43년전 학생으로 찾고 30년을 선생으로 살았던 삶의 근거이자 모든 것”이라고 고백했다. 그러나 학생시절 총학생회장으로서 내건 ‘감신의 얼’을 삶과 학문의 길잡이로 삼아 신학적 전통을 잇고 자신의 스승 변선환이 눈물과 고통으로 지키고자 했던 학교와 감신의 얼을 사명으로 이어가려 했지만 시간이 흐를수록 ‘감신의 얼’은 흐릿해 졌다고 비판했다.
감신에 돈의 힘이 만연하고 권력욕과 명예욕에 물든 성직자들로 인해 학생들의 순수한 열정과 교수들의 진실한 비판이 조롱당했고 급기야 교수와 학생 10여명이 법정에 서기까지 했다며 흐릿한 얼의 결과로 발발된 학내사태를 개탄했다.
그 와중에 학내 정상화를 염원하며 사직 선언으로 맞섰고 ‘말’에 책임을 지고자 오늘 이 자리에 섰다는 이정배 교수는 동료교수와 학생들을 남기고 떠나게 되어 마음이 무척 괴롭다고 했다. 은퇴를 결심한 이후 ‘선배로서 무책임하다는 비난에 괴로워 했음’도 털어놨다.
그때 ‘최선의 선택은 아니지만 이 선택을 최선으로 만들어 보자’하고 ‘떠남을 은퇴라 생각지 말고 새로운 시작으로 만들자’는 아내의 조언과 ‘은퇴식을 끝이 아닌 새로운 출발로 의미화하여 은퇴식에 출정식, 파송식’으로 이름 붙인 제자들의 의도가 자신에게 붙여진 ‘거리의 신학자로서의 삶을 제대로 살아 보라는 추동으로 받아들인다'고 했다.
그러나 그런 칭호는 자신에게 가당치 않을 뿐 아니라 그리 살아내지도 못했다고 고백하면서 단지 ‘성서속 하느님의 부름이 시대와 역사의 요청과 결코 무관치 않다는 확신을 갖게 되었을 뿐’이라고 했다. 이제 자신에게 세상이 교회가 되었기 때문이라는 고백과 함께.
인사의 마지막 부분은 감사와 각오로 채워졌다. 정직하게 살라고 지난 35년간 황소등짝의 파리처럼 괴롭혀 온 아내, 많은 설교의 기회를 내준 겨자씨 교회, 논문집을 증정해준 동료 신학자들, 책을 출판해준 출판사 ‘동연’, 동료교수와 제자들, 학생들, 자신을 대신해 참석자들에게 식사를 대접해 준 박상철 목사, 신학회를 지원해준 엄주섭 장로, 학문여정에 도움을 준 김경재 교수와 윤병상 목사, 오재식 선생, 특별히 학내사태를 함께한 송순재 교수에게 고마움을 전했다.
이후의 각오는 단순했다. ‘자유로운 몸으로 현장의 활동가들을 많이 찾을 것’이고 ‘종교개혁500주년과 3.1운동 100주년의 의미를 신학적으로 숙고하는 작업’을 하며 그가 벌여놓은 ‘생명과 평화를 위한 작은교회운동’을 열심히 해 ‘더 좋은 삶으로 보답하겠다’고 했다. 그가 감사의 인사말을 마쳤을 때 참석자들은 기립하여 박수를 보내는 것으로 화답했다.
이정배 교수는 감리교신학대학교와 동대학원을 졸업하고, 스위스 바젤대학교에서 신학박사학위를 받았다. 1986년 모교 종교철학과 교수로 부임한 이래 후학을 양성하고 한국적 생명신학을 태생시켰다.
정치적이고 사회적인 현안문제를 외면하지 않았던 이정배 교수는 세월호 희생자 가족들과 함께 해왔고, 밀양송전탑을 방문하여 세상의 부정을 고발하기 위한 설교를 하는 등 ‘생명의 영성화’라는 생명신학적 의식을 가지고 실제적인 삶의 문제에 뛰어 들어 ‘거리의 신학자’라는 별칭을 얻었다.
또한 생명평화마당 공동대표로서 ‘작은교회운동’을 펼쳐 교회성장만을 추구하는 한국교회에 대안을 제시하는가 하면 한국조직신학회, 한국문화신학회, 기독자교수협의회에서 회장직을 수행하는 등 신학과 현실사이에서 의미있는 족적을 남기며 주위에 울림을 주기도 했다.
지은 책으로는 『이정배의 생명과 종교 이야기』, 『이웃종교인들을 위한 한 신학자의 기독교 이야기』, 『생태 영성과 기독교의 재주체화』, 『빈탕한데 맞혀놀이 - 多夕으로 세상을 읽다』, 『한국개신교 전위 토착신학 연구』, 『켄 윌버와 신학』, 『없이 계신 하느님, 덜 없는 인간 -多夕신학과 얼과틀 그리고 쓰임』, 『생명의 하느님과 한국적 생명신학』, 『토착화와 생명문화』, 『현대이후주의와 기독교』, 『한국적 생명신학』 등이 있고, 옮긴 책으로는 『진리를 찾아서』, 『몸과 우주 - 동양과 서양』 등이 있다. 또 문화신학회 회원들과 함께 『한류로 신학하기 - 한류와 K-Christianity』란 큰 책을 엮어 펴냈다.
▲ 책 증정 : 이정배 교수가 겨자씨 교회, 총(여)학생회, 대학원 학우회에 자신의 설교집 「차라리, 한 마리 길 잃은 양이 되라」, 엣세이집 「그래, 결국 한사람이다」를 증정했다.
▲ 겨자씨 교회의 목회자 사모가 책을 증정받았다.
▲ 제자들이 줄을 이어 장미꽃 한송이씩을 전하면서 스승을 떠나 보냈다.
▲ 감사 인사 및 학교를 떠나며 : 이정배 교수
▲ 울보 이정배 교수는 연신 눈물을 훔쳤다.
▲ 감사의 인사말을 전한 뒤 참석자들에 크게 허리를 숙여 인사하는 이정배 교수
▲ 축도 : 윤병상 목사(연세대 명예교수)
▲ 학생들과 포옹하는 이정배 교수
▲ 동료 학자들과
▲ 제자들, 학생들과
▲ 동료 학자들과
▲ 가족들과
무슨 말을 하고 떠나야 할까?
-끝맺음과 새로운 시작 그 사이에서-
이정배
말없이 떠나고 싶은 마음도 있었으나 그래도 끝맺는 말이 있어야 할 것 같아 이 자리에 섰습니다. 부족한 저를 위해 바쁜 일정 속에서도 시간을 쪼개서 이 자리에 오신 선후배 동료 목회자님들, 학교 밖에서 만났던 동료 교수님과 목사님 그리고 신앙의 도반들에게 깊이 감사드립니다. 아울러 긴 세월동안 생각과 뜻을 함께 나눈 신부, 수녀님과 교무님, 스님들 역시 먼 거리 마다않고 우정을 위해서 찾아오셨으니 참으로 고맙습니다. 사실 저에게는 오늘 이 자리가 이 순간에도 실감이 잘 나지 않습니다. 또한 4년 6개월의 시간을 앞서 떠나는 것이 옳은 것인지에 대해서도 여전히 확신이 잘 서지 않는 듯합니다. 마지막 순간까지 제 손을 꼭 잡고 떠날 수 없다고 눈물로 호소하던 학생들에 대한 미안한 마음이 너무도 큰 탓입니다.
감신, 냉천동산은 43년 전 제가 학생으로 찾아왔던 곳, 그중에서도 30여년을 선생으로 살았던 제 삶의 근거이자 모든 것이었습니다. 학생시절, 총학생회장 신분으로 저는 ‘감신의 얼’이란 말을 내걸고 선배들이 씨 뿌린 냉천동의 신학(정신)적 전통을 잇고자 했습니다. 이후 그것은 제 삶과 학문의 길잡이가 되었고, 이를 새로운(시대 적합한) 언어로 후세대에게 전하는 것을 선생의 사명이라 여기며 살았습니다. 대한민국의 근대사에 있어 중요한 3.1 독립운동, 사회(계몽)운동, 그리고 토착화신학운동을 주도해왔던 감신의 얼, 그것이 제게 성서의 예수, 기독교 정신과 만나게 하는 통로였기 때문입니다.
하지만 시간이 흐를수록 ‘감신의 얼’은 흐릿해져 갔습니다. 하느님 신앙을 대신한 돈의 힘이 교계에 만연했고 성직자들의 권력욕과 명예욕을 부추겼던 결과입니다. 그로인해 오늘의 교회와 신학교는 불행하게도 광야의 세 유혹에 굴복당한 초라한 모습들 입니다. 아무리 교회의 절대(궁극)성을 말해도 정작 누구도 그 권위를 인정하려 들지 않습니다. 지난 세월 감신 구성원들은 이런 교계 현실로부터 감신을 지켜 구하고자 하였지요. 하지만 돈 주고 산 법(法)의 마력은 학생들의 순수한 열정과 교수들의 진실한 비판을 조롱, 호도했고, 급기야 교수와 학생 10여명을 법정에 세웠습니다. 이 시점까지 교수와 학생들 다수가 기소 중에 있는 현실이 너무도 가슴 아픕니다.
이런 우리들 교계현실이 예수를 빌라도 법정에 세웠던 당시 유대 종교지도자들과 너무도 닮았습니다. 이 와중에서 저는 학내 정상화를 염원하며 사직 선언으로 맞섰고 그 말을 지킬 목적으로 이 자리에 섰습니다. 말의 권위가 한없이 추락했고, 말씀의 종교인 기독교 역시 말씀의 힘을 잃고 있는 정황에서 말의 성실성(誠)을 세우고, 신뢰성을 회복하는 것이 무엇보다 우선이라 여겼던 것입니다. 어느덧 우리 삶은 부끄럽게도 인간적인 말보다는 돈과 권력, 거짓과 법을 앞세운 폭력적 삶이 되고 말았습니다. 종교인들의 말마저 온통 빈말(虛言)과 잡담과 거짓이 되었기 때문입니다. 그럴수록 저는 말에 숨(생명)을 불어넣기 위해서 제 말에 책임을 져야했습니다. 그것이 무의미하게 보일 지라도 모교의 훗날을 도모할 수 있는 씨앗이 될 수 있으리라 믿었기 때문입니다.
하지만 막상 학교를 떠나고자 하니 걱정거리가 너무 많았습니다. 시간강사로서 어려운 삶을 살고 있는 제자선생들, 저를 보고 감신 대학원에 찾아온 여러 학생들, 미래가 불투명하지만 순수한 학문적 열정으로 종교철학과를 선택한 신입생들에 대한 염려로 잠을 이룰 수 없었습니다. 제 주변에 어려운 신학생들이 유독 많았던 것도 눈에 밟혔습니다. 자신도 어려우면서도 사회 곳곳 고난 현장에서 헌신하는 제자들 곁에 좀 더 긴 시간 머물고도 싶었습니다. 이 일들을 위해 학교에 더 남아있으라 했고, 앞서 토해낸 말을 얼마든지 거둘 수 있다고 조언한 이들도 적지 않았습니다. 선생의 선택을 받아들이지 못하며 길을 달리한 제자들도 생겼습니다. 선배 교수로서 무책임하다는 비난도 들어야만 했습니다. 이렇듯 괴로워하는 저에게 아내는 ‘최선의 선택은 없다고, 이 선택을 최선의 상태로 만들어 보자’고 위로했고, ‘떠남을 은퇴라 생각지 말고 새로운 시작으로 만들자’했습니다. 이렇듯 고통이 있었으나 이 길이 가야할 길이라 믿었기에 오늘에 이르렀습니다. 이후로 저 자신과 염려한 모든 일들을 위해 제 선택을 최선으로 만들고자 힘쓸 것입니다.
이런 저의 마음을 읽고 제자들과 학생들도 제 은퇴식을 끝이 아닌 새로운 출발로 의미화 했습니다. 하여 오늘 은퇴식에 출정식, 파송식이란 과한 뜻을 부여한 것입니다. 지난 몇 년간, 특히 세월호 참사 등을 겪으면서 제게 붙여진 ‘거리의 신학자’로서의 삶을 제대로 살아 보라는 추동일 것입니다. 하지만 그런 칭호는 사실 제게 가당치 않습니다. 이 땅에서 일어난 일련의 참사가 제 신학적 향방에 크게 영향을 미친 것은 사실이나 그 이름만큼 고난의 현장에 함께 하지 못했습니다. 단지 성서 속 하느님의 부름이 시대와 역사의 요청과 결코 무관치 않다는 확신을 갖게 되었을 뿐입니다. 이러한 과정 속에서 ‘세상이 내 교구다’라 했던 존 웨슬리의 마음도 이해할 수 있었습니다. 이제 제게도 세상이 교회가 되었기 때문입니다.
지난해로 회갑을 맞았던 저는 2016년 이후 제 삶을 달리 생각하며 살고 싶었습니다. 좀 더 공(公)적 인간이 되기를 바랐고 신앙적 가치를 살아내고자 한 것입니다. ‘얼’을 잃은 감신, 추락하는 한국 교회를 위해 신학자로서의 책임을 다하고자 했습니다. 하지만 그 뜻을 이루지 못한 채 떠나게 되었으니 안타까움이 적지 않습니다. 그럼에도 제게 생명의 젖줄과 같았던 감신에 대한 고마운 마음 역시 큽니다. 지난 30년의 세월을 ‘돌이키니 발자국마다 은총 아닌 것이 없었다’는 말로 제 마음을 표현하겠습니다. 떠나는 자리에 과분하게도 제자 선생들로부터 논문집 <한국적 생명신학을 論하다>를 증정 받게 되었습니다. 일천한 제 신학을 읽고 성찰과 비판을 담은 논문들을 써서 한권의 책으로 엮어준 것입니다. 또한 그 책에는 여러 기회를 통해서 저와 함께 나눴던 삶의 경험들을 곱게 기억하여 표현해준 글들도 있습니다. 제가 정말 그런 사람이었는가를 되물어가며 여러분들의 글을 반추하겠습니다. 본 논문집의 출판을 위해 선배 서창원 교수님의 사랑이 있었음을 밝힙니다.
이런 고마움으로 저 역시 설교집 <차라리 길 잃은 한 마리 양이 되라>와 신앙에세이 <그래, 결국 한사람이다>를 성심껏 준비했습니다. 책 서문에 밝혔듯이 신학자로서 살았으나 저는 설교를 중시했고, 기회가 주어지는 대로 교회와 거리에서 설교하며 긴 세월 살았습니다. 오늘 출간된 두 책은 바로 그러한 흔적들입니다. 많이 부족하지만 감신의 ‘얼’을 사랑했던 한 신학자가 한국 교회와 사회를 위해 무엇을 고민하며 설교했던가를 살펴주시기 바랍니다. 이 두 책의 출판은 그동안 제게 가장 많은 설교의 기회를 마련해 주신 겨자씨 교회의 도움으로 가능했습니다. 이와 더불어 또 한권의 책 <다른 유교, 다른 기독교> 역시 여러분께 드리는 선물입니다. 본 책은 자기 말에 책임지는 정직한 삶을 살라고 지난 35년간 황소등짝의 파리처럼 저를 괴롭혀온 제 아내 이은선 교수의 저술입니다. 바젤 유학을 앞둔 저희들에게 변선환 선생님은 海天 윤성범 선생님의 학문적 유산을 이으라 했고 그 과제를 완수했습니다. 학위 취득 후 본 주제를 등한시했던 저와 달리 이은선 교수는 이 주제를 교육과 여성 신학적으로 심화시켜 여러 권의 책을 내었던 바, 본 책은 불과 몇 주 전 출간된 가장 최근 것입니다. 마침 올해가 해천 선생님 탄생 100주년 되는 해이기에 그를 추모하는 뜻에서 이 책 역시 나누고 싶었던 제 뜻을 본인이 기쁘게 수용하여 오늘 여러분들께 선물이 되었습니다. 마지막으로 저는 학생들 장학금과 학회 활동비 그리고 감리교 안팎 단체들 지원을 위해 부끄럽지만 5천만 원을 내놓을 생각입니다. 이 역시 소박한 선물이 되었으면 좋겠습니다.
이제 저의 말을 접을 시간이 되었습니다. 저의 스승이 눈물과 고통으로 지키고자 했던 학교였고 감신의 얼이었습니다. 그렇기에 감신을 옳게 지켜내지 못한 것에 대해 죄송한 마음이 그지없습니다. 왕 되고자 거짓과 회유를 일삼는 가시나무 같은 존재들이 이곳의 지도자가 될 수는 없는 노릇입니다. 저로서는 지난 세월동안 좋은 선생님들, 후생가외의 제자들을 만난 것이 큰 복이었습니다. 학교문제를 위해 지난 1년간 동거 동락한 교수들로 인해 외롭지 않았습니다. 그들을 남겨두고 떠나는 마음이 무척 괴롭습니다. 하지만 어느 곳에 있던지 감신의 얼로 함께 엮여진 우리들의 우정과 의지는 그냥 시들지 않을 것입니다.
마지막으로 오늘 행사를 위해서 대학 졸업이후 거의 만나지 못했던 박상철 선배목사께서 뜻밖의 호혜를 베푼 것에 대한 감사의 말을 해야겠습니다. 오늘 저를 대신해서 우리들 식사자리를 마련해 주신 것입니다. 또한 그동안 여러 기회를 통해서 저의 신학자로서의 조직신학회 활동을 지원해 주신 엄주섭 장로님께도 인사를 드리고자 합니다. 김경재 교수님 역시 제 학문 여정을 지켜보시며 격려해 주셨고 제게 호를 주신 윤병상 목사님으로부터도 많은 사랑을 받았습니다. 짧게 만났으나 삶의 긴 좌표가 되어주신 고 오재식 선생님도 잊을 수 없습니다. 교수생활 내내 뜻을 나눴던 외우(畏友) 송순재 선생에게도 이 자리를 빌려 고마움을 전합니다. 이렇듯 여러모로 풍성히 받은 사랑을 기억하며 앞으로 자유로운 몸으로 현장에서 힘겹게 목회하는 제자들, 동료들, 시민사회의 일꾼들을 많이 찾을 것입니다. 무엇보다도 다가오는 2017년 종교개혁 오백년과 2019년 3.1 독립선언 백주년의 의미를 신학적으로 숙고하며 살겠습니다. 생명과 평화를 위한 ‘작은 교회운동’도 그 일환이라 할 것입니다. 이런 모든 일을 위해 제 옆에 사랑하는 가족들이 있는 것도 큰 축복입니다. 그들로 인해 힘을 얻으니 감사할 뿐입니다. 끝으로 ‘교회의 복음화 없이 사회의 복음화는 없다‘는 말이 우리 대학과 교회에게 옳게 들려지기를 소망하며 저의 30년 감신 교수직을 마감하겠습니다. 하느님 감사합니다. 그리고 제자들, 학생들, 고맙습니다. 이 자리를 기억해 주신 모든 분들 더 좋은 삶으로 보답하겠습니다.
이 시대가 겉치례 존중의 거품과 돈의 위력, 거짓영에 사로잡힌 공허한 가르침, 그리고 성적 타락으로 넘어지는 이름있는 사람들은 쉬 만날 수 있으나 참다운 가르침을 주는 선생과 교회 지도자를 만나기는 힘든데 귀한 삶과 말씀의 실천으로 본을 보여주신 존귀한 선생님의 은퇴를 축복하오며 여전히 세상 가운데서 진리의 빛과 삶의 본을 더욱 높이 드시며 계속 살아계신 그리스도의 거룩하시고 선하시며 온전하신 영향력을 더 넓게 멀리 전해 주시기를 부탁합니다.
이제 감신대의 선생이 아닌 세상에 선생이 되여 다죽어 썩어버린 이땅에 개독교를 기독교로 만들어 주십시요....변 선환 선생님을 죽인자들을 눈물을 흘리고 이땅에 대형교회 목사를 비롯한 절대 다수의 목사들과 맹종과 잘못된 믿음으로 스스로를 망치는 교인들에게...진정한 구원의 멧세지를 주십시요.......평화가 함께 하시길 기도 드림니다
