교회력 설교, 주석(Chris Haslam)

3월 10일, 사순절 제 4주

- 번역 이 기호 목사(평안교회)

▲ The Return of the Prodigal Son. Stained glass by The Mayer Company (ca. 1907) at The Cathedral of St. John the Baptist, Charleston, South Carolina. Used by permission. 3.0. CC BY-SA

여호수아 5:9-12

이스라엘 백성들은 약속된 땅에 들어갔다. 애굽을 떠난 이후로 할례가 행하여 지지 않았다. 이스라엘 백성들이 홍해를 건넜던 이후로 많은 해가 되었지만 다음과 같이 남자들 가운데 아무도 세례를 받지 않았다:

“이스라엘 자손들이 주님의 음성을 청종하지 아니하므로, 애굽에서 나온 군사들이 (도중에) 멸망했다”(6절).

9절은 문제가 있다. 저자는 아마도 “굴리다(사라지다)”[히브리어: “갈랄"(galal)]라는 단어를 사용한 것 같다. 왜냐하면 그것은 "길갈"("Gilgal")과 운이 맞기 때문이다(발음이 비슷하기 때문이다). ”애굽의 수치“(9절)는 아마도 이스라엘백성들이 애굽에서 가졌던 비참한 사회적 지위를 언급하는 것같다. 그들은 애굽에서 노예들이었다. 하나님은 아마도 다음과 같이 말씀하시는 것 같다: 너에 대한 나의 구원(구출)이 이루어진다. 다른 해석은 다음과 같다: 할례시에, 포피가 사라진다. 창세기34:14에서, 할례를 받지 아니한 외국인과 이스라엘 여자와의 결혼은 이스라엘 사람에게는 수치스러운 것이 되기 때문이다.

약속된 땅을 주신 하나님의 선물에 감사하면서, 이스라엘백성들은 할례를 행하고 다음과 같이 두 개의 축제를 축하한다: 유월절(10절)과 무교절(누룩 없는 빵, 11절).

이것은(이 축제는) 음력으로 14일인 보름달(만월)의 시기이다. 후대의 율법은 다음과 같이 유월절에 대해 두 가지를 말한다:

* 남자는 유월절축제에 참여하기 위해서 반드시 할례를 받아야만 한다.

* 반드시 양고기를 먹어야만 한다.

남자들이 할례를 받지 않았고 광야에서 오직 만나만을 먹었기 때문에, 이것은 애굽을 떠난 이후로 그 축제를 첫 번째로 축하하는 것이다. “만나”(12절)는 더 이상 필요하게 되지 않는다. 왜냐하면 그들은 지금 추수한 곡물에 의지해서 살 수 있기 때문이다. 하나의 생활이 끝나고 다른 생활이 시작된다.

누가복음 15:1-3, 11b-32

사회의 쓰레기들(“세리들과 죄인들”)이 예수님께 가까이 나온 것이 종교지도자들(“바리새인들과 서기관들”)에게는 예수는 어떤 사람도 하나님의 사면의 재량권을 초월하여 대할 수 있는 것인지, 의아하게 생각하게 되는 원인이 되었다. 예수님은 이것을 설명하기 위해서 다음과 같이 세 개의 비유들을 말씀하신다.

잃어버린 양(4-7절), 잃어버린 동전(8-10절) 그리고 잃어버린 아들(11-32절).

세 개의 비유 모두에 있어서, 잃어버렸던 것의 발견은 기뻐하는 것의 이유가 된다. 하나님의 자비에는 한계가 없다.

간단하게 말하자면, 잃어버린 아들의 이야기는 다음과 같다: 둘째 아들이 집을 떠난다. 그리고 그의 상속재산을 탕진한다(12-16). 그는 자기 자신을 이방인의 방식에 의지하고 있으면서(돼지를 치고 있는, 15절), 배가 고픈 낙오자로서 발견하고는 그의 아버지에게 돌아갈 것을 결심한다(17-19절). 그를 찾고 있는 그의 아버지는 그가 돌아온 것을 환영한다. 아들은 죄를 고백한다. 그리고 그의 아버지는 그의 돌아옴을 축하한다(21-14절). 첫째 아들이 집으로 온다(25절). 그는 잔치에 대한 이유를 듣는다(26-27절). 그는 그의 아버지의 편애를 비난한다(28-30절). 아버지는 그에게 그 상황을 설명한다(31-32절). 1세기 팔레스틴의 상황에서 볼 때, 몇 가지의 것들이 다음과 같이 일상적인 것에서 벗어난 것으로 보인다:

* 아들이 그의 아버지에게 자신의 유산의 몫을 요구하는 것은 죽기를 바라는 것과 같은 것 이기 때문이다.

* 늙고 자존심이 강한 유대인은 그의 아들에게 달려가지 않을 것이다.

* 아버지는 21절의 몹시 생략된 것이 아닌, 온전한 회개를 보일 것을 요구할 것이다.

예수님은 자신의 주장을 밝히기 위해서 어느 정도 비현실적인 이야기를 말씀하신다. 우화는 다음과 같이 작용한다 : 각각의 인물은 다음과 같이 그 자신과는 다른 어떤 사람을 나타내는 것이다 : 둘째 아들은 “세리들과 죄인들”을 나타내는 것이고, 첫째 아들은 종교지도자들을 나타내는 것이고 아버지는 하나님을 나타내는 것이다.

예수님은 다음과 같이 세 가지 주장을 하신다.

* 둘째 아들이 집으로 돌아온다 - 그러므로 모든 죄인들이 회개할 수 있고 하나님께 돌아 올 수 있다.

* 아버지는 아들을 찾았다(아버지는 “아직도 거리가 먼데” 아들을 보았다, 20절). 그리고 그 아들을 자녀로 받아들인다 - 그러므로 하나님은 사람들을 회복시키기 위해서 그들을 애써 찾아내신다.

* 착한 형(첫째 아들)은 그의 동생의 귀환에 대해서 기뻐하는 아버지를 시기한다 - 그러므 로 경건한 사람들은 무가치한 사람들을 향한 하나님의 사랑의 확장을 환영해야 한다.

이 비유는 다음과 같이 질문을 제기한다 : 마지막 시대에, 경건한 사람들은 회개한 죄인들과 그들을 사랑하시는 하나님이 계신 하나님나라를 공유하는 것을 기뻐하는 것에 준비가 되어 있는가?