|
[에큐메니칼설교 20120513, 부활절 여섯째 주일, 어버이주일/5.18 민주화운동 기념주일]
본문 : 히브리서 11:38-12:2
제목 : 좁은 문이 생명 문, 옳은 게 좋은 것
[1] 설교준비의 ‘삶의 자리’와 말씀증언의 초점
1. 교회력에 따르면, 5월 둘째 주일(2012.5월 13일 주일)은 부활절 여섯째 주일이요, 어버이 주일이자 또한 5.18 민주화운동 기념주일(기장 교회력)이라고 되어있다.
2. 십자가 죽음을 이긴 초대교회의 부활생명체험, 역사의 고난을 이겨낸 어버이들의 지혜로운 기억, 그리고 미완성 상태인 민주화된 통일 한국의 비전을 생각하면서 인간의 정신적 삶의 3가지 자기초월의 양태인 기억능력, 공감능력, 그리고 상상능력의 신앙적 의미를 본문 성경말씀을 통하여 성찰하려는 것이다.
[2] 설교사례
1. 도입
계절적으로 5월은 봄은 봄인데 이미 초여름을 예고하며 생명의 분출이 한껏 절정에 달하는 가장 좋은 달입니다. 지난주 어린이날을 지내고, 어버이주일과 학교에서는 스승의 날등 ‘생명을 낳고 기르고 가르치는’ 지혜의 사람들을 존경하고 감사하는 주일이기도 합니다. 어버이와 스승들은 ‘삶의 지혜’를 저장하고 있는 저수지와 같으며, 지혜는 과거를 기억하는 인간의 자기초월능력에 기초합니다. 기억이란 단순히 기록하여 놓고 돌비에 새겨 넣어 굳어진 정보문서 같은 것이 아니라, 퇴비같이 삭아져서 오늘의 생명에 밑거름이 되는 활력소가 되어야 할 것입니다.
| |
 |
|
| ▲ 5.16 쿠데타의 주역들 |
| |
 |
|
|
그러므로, 모든 기억이 다 좋거나 창조적인 것은 아닙니다. 한국의 5월은 5.16군사 쿠데타와 5.18민주화운동을 겪으면서 받았던 아픈 상처가 생각나는 달이기도 합니다. 그 두 가지 역사적 사건은 각각 발생한지 50년과 30년이 지나갔지만, 우리 한국사회는 과거사의 그 아픈 기억을 창조적 생명거름으로 완전히 삭혀내서 역사적 지혜로서 승화시키지 못하여, 아직도 갈등이 사회 곳곳에서 지속되고 있음도 부인 못하는 ‘불편한 진실’입니다.
사람이 다른 동물과 다른 점은 과거를 기억함으로서 오늘을 보다 인간답게 살아가는 자양분을 얻으며, 과거 기억에 사로잡히지 않고 오늘을 살아가는 사람들의 기쁨과 고통을 공감하는 능력을 확대 심화시키면서 ‘생명은 개체이면서 전체요, 개인이면서 공동체’라는 진실을 깨닫는데 있습니다. 동시대인들 중 나와 다른 계층 사람들의 희비애락을 공감하면서 ‘역지사지(易地思之)’ 곧 입장을 바꿔서 생각하고 타인의 자리에서 생각해보는 능력이 있는가? 없는가에 따라서 그 사람의 성숙도와 신앙적 영성 수준이 결정된다고 보아야 할 것입니다.
박원순 서울시장은 서울대학교 젊은이들과 만남의 자리에서 말하기를 “오늘 이 자리에서 한국 사람들이 부러워하는 서울대학교 학생으로 앉을 수 있기 위해서, 불과 30-40년 전에 얼마나 많은 여러분들의 직접 선배들이 생명을 바쳤고 희생과 고난을 당했는지를 기억해야 한다.고 강조한바 있습니다. 민주주의, 인권존중, 학원자유, 그리고 정의와 진리를 위하여 얼마나 많은 학생, 노동자, 지식인, 언론인, 농민, 그리고 이름 없는 사람들이 우리들이 누리는 오늘의 삶에 밑거름이 되었는가를 기억하는 능력이야 말로, 인간다운 ‘자기초월능력’의 첫 단계인 것입니다. 그것을 알면 알수록 사람다운 사람이 되는 것이고, 그 진실을 모르거나 무시하면 할수록 동물 같은 인간으로 전락하는 것입니다.
오늘 한국사회의 위기는 먹을 양식이 모자라서 오는 위기가 아니고, 인간이란 ‘역사적 존재요 앞선 희생자들의 생명 거름 밭을 토대로 해서 피어난 꽃’이라는 진실을 부정하는데서 오는 것입니다. 그 결과 모두가 자기밖에 모르는 이기주의자들이 되고, 자기 자신이 혼자 똑똑하고 재능이 많아서 부와 권력을 누린다고 착각하는 것입니다. 사회적 연대감은 실종되고 정파와 당파와 기업과 살림 모든 영역에서 닫힌 패거리의식이 우리사회를 지배합니다. 인애(仁愛)의 맘은 없어지고 경쟁과 적대적 비판이 지배하는 사회분위기가 되었습니다.
2. 설교본론
오늘 본문에서, 히브리서 기자는 성경에 등장하는 믿음의 사람들이 걸었던 위대한 족적을 회상시킵니다. “그들은 믿음으로 나라들을 정복하고, 정의를 실천하고, 약속된 것을 받고, 사자의 입을 막고, 불의 위력을 꺾고, 칼날을 피하고, 약한데서 강해지고, 전쟁에서 용맹을 떨치고, 외국군대를 물리쳤습니다.(새번역, 히11:33-34) 라고 기억을 되살려냅니다.
| |
 |
|
| ▲ 니콜라스 푸생, 성 에라스무스의 순교, 1628년. |
성 에라수무스는 안디옥의 주교로서 AD 303년에 순교 당했다. 로마 황제가 박해하자 레바논으로 피했는데 전설에 의하면 까마귀가 먹을 것을 날라주었다고 한다. 여러 차례 투옥되어 혀 지지기, 끓는 기름에 담그기, 손톱 밑 쑤시기 등의 고문을 당한 끝에 산채로 처참하게 배를 가르고 창자를 끄집어내는 방법으로 순교 당했다. 이 장면을 니콜라스 푸생이 그렸다, 끔찍하게!!
그러나 동시에 히브리서 기자는 증언하기를, 그들의 영웅적인 삶이 초자연적 보호를 받아서 초능력으로써 쉽게 이뤄진 일이 아니고, 고난과 죽음을 무릅쓴 삶이었다고 증언합니다. “어떤 이들은 고문을 당하고, 조롱을 받기도하고, 채찍으로 맞으며, 결박당하고 옥에 갇히며, 톱질을 당하기도 하고 칼에 맞아 죽기도 하였습니다.(히11:35-37)라고 기억을 회상시킵니다. 그러나 놀랍게도 “세상은 이런 사람들을 받아들일 만한 곳이 못되었습니다.(히11:38)라고 중요한 말을 합니다.
다시 말하면, 이 세상은 아직은 하나님의 도성도 아니요, 하나님의 나라가 다 이뤄진 곳이 아니기 때문에, 근본 바닥에 폭력성과 이기성과 불의와 지배욕과 명예욕이 지배하는 곳임을 명심해야 한다는 것입니다. 앞선 신앙의 조상들이 모두 믿음으로 살아간 위대한 신앙인이었지만 ‘약속된 것은 받지 못했고, 결승점에 이르지 못했던 사람들이라고 증언합니다. 그러면서 말하기를 하나님께서 “우리가 없이는 그들이 완성에 이르지 못하게 하신 것입니다”(히11:40)라고 놀라운 증언을 합니다. 다시 말해서, 지난 1950년 이후, 격동했던 한국 근현대사의 모든 의로운 사람들의 희생과 피와 땀은 오늘을 살아가는 우리세대가 어떤 삶을 사느냐에 그 의미가 살아나던지 무의미한 헛일로 끝나든지 결정된다는 것입니다.
| |
 |
|
| ▲ 99세 생일을 맞은 원경선 옹 |
며칠 전 어떤 일간신문에 99세를 맞이하신 한국 유기농운동의 선구자 원경선 옹의 삶의 이야기가 소개된바 있습니다. 원경선옹은 독실한 기독교신자로서 보통학교밖에 나오지 않았지만, 기독교신앙의 진정성을 교리나 신앙이론으로서가 아니라 실천적 삶으로서 사시고 세상에 증언하신 훌륭한 분이십니다. 우리는 원경선 옹은 1970년대부터 화학비료를 전혀 쓰지 않는 유기농 운동을 펼치시고 ‘정농회’를 결성하고 시업으로서도 ‘풀무원농장’을 개척하여 우리사회에 생명운동을 펼치신 분으로 알고 있습니다. 그 분의 아들로서 정계에서 활동하는 원혜영 의원의 증언에 의하면, 아버지 원경선옹은 자녀들에게 삶의 인생철학을 교육하시되 늘 말씀하시기를 “좋은 게 좋은 게 아니다. 옳은 게 좋은 것이다”라고 늘 가훈으로 말씀하셨다고 회상했습니다.
태종이 된 이방원은 고려충신을 회유하면서 은근히 말하기를 “이런들 어떠하리. 저런들 어떠하리. 만수산 칡넝쿨이 얽혀진들 그 어떠하리. 라고 노래했다고 전합니다. 세상에 의리와 진실과 옳음과 바름은 상대적인 것이니, 좋은 게 좋은 것이요 지조를 굽히고 타협하고 야합하면서 부귀영화를 누리며 살자는 회유책 노래로서 유명하지요. 사람의 인생은 결국 이방원 같은 인생철학이냐 원경선 같은 인생철학이냐로 갈라집니다. 독실한 삶으로 신앙이 무엇인지를 증언한 원경선옹의 자녀를 향한 가훈 “좋은 게 좋은 게 아니다. 옳은 게 좋은 것이다”라고 자신 있게 자녀들에게 말해주고 그것을 삶으로서 보여주는 크리스천 부모들이 많이 나와야 하겠습니다.
| |
 |
|
| ▲ 체 게바라 “수단이 비열하다면 결코 목적은 정당화될 수 없다. ” |
5.16이나 5.18 군사적 불행사건을 우리가 기억하고 역사를 바르게 서술하자는 목적은, 과거사에 사로잡혀 보복과 원한을 계속하자는 것이 아닙니다. 그러한 군사정부 시절 가장 잘못된 가치관이 우리사회를 밑바탕에서 병들게 했기 때문입니다. 군사정부의 정치철학은 무엇입니까? “목적이 좋으면 수단방법은 굳이 정도를 따르지 않아도 좋다”는 철학입니다. 거기에서 “좋은 게 좋은 것이지, 꼭 옳은 게 좋은 것은 아니다”는 야합과 불의의 씨앗이 뿌려집니다. 심지어, 요즘 가장 진보적임을 자처하고 가장 도덕적으로 깨끗하고 정정당당하다고 자처하는 통합진보당의 당권파와 비당권파의 논쟁에서조차, “목적이 좋으면 수단방법은 굳이 정도를 따르지 않아도 된다는 사탄의 속삭임 소리를 듣는 것 같아서 통합진보당의 선전(善戰)을 응원하던 국민들마저도 섬뜩한 무서움을 느낍니다.
기독교 신앙인은 목적이 좋아야하고, 방법도 좋아야 합니다. 시작과 과정과 끝이 모두 진실과 옳음으로 관철해야 합니다. 그러한 대가로 일시적으로 고난과 손해를 입더라도 그 길이 생명의 길이요, 잘되는 길이요, 번성하고 축복받는 길임을 확신해야 합니다(시편 제1편). 그래서 히브리서 기자는 “믿음의 주요 온전케 하시는 예수를 바라보자”(히12:2)고 권고합니다. 개역성경도 잘된 번역본이지만, 헬라어 원문에 충실하게 번역한다면 “믿음의 창시자요 완성자인 예수를 바라봅시다.(새번역)로 읽어야 합니다. 예수님은 믿음생활이란 어떤 것인지를 앞서서 본을 보여주시고 선도하신 ‘파이어니어’(pioneer)요 신앙인의 온전한 모습을 완성해보이신 '온전하신 완성자'(perfector)라는 것입니다.
예수님은 분명히 말씀하셨지요. “좁은 문으로 들어가거라. 멸망으로 이끄는 문은 넓고, 그 길이 널찍하여서, 그리로 들어가는 사람이 많다. 생명으로 이끄는 문은 너무나도 좁고, 그 길이 비좁아서, 그것을 찾는 사람이 적다”(마7:13-14, 눅13:24). 예수님의 이 말씀을 90평생을 살고 본 원경선 옹의 표현으로 다시 말하자면 “좋은 게 좋은 게 아니다. 옳은 게 좋은 것이다”로 표현된다고 말 할 수 있지요. 오늘 한국 정치, 경제, 사회, 문화 모든 영역에서 위기와 특히 기독교계 위기는 예수님의 경고와 원경선옹의 삶의 철학적 신념을 무시하고 부정하는데 있다할 것입니다.
어버이주일을 기념하는 것은 자녀들의 효도를 받고 효심을 강조하자는 주일이 아니라, 어버이들이 참된 삶의 지혜와 믿음을 자녀들에게 바르게 전해주었는지를 성찰하고, 좁은 문이 생명으로 인도하는 문이요, 옳은 것이 좋은 것이라는 진실을 다시 한 번 모두 회복하자는 데에 있는 것이다.
[기도]
진리와 아름다움과 사랑이신 하나님, 우리는 지난 60년 동안 근대화와 산업화와 정보화 사회를 이룬다고 달려오면서 주님의 법도를 많이 어긴 죄인들입니다. 자녀들에게 “좋은 게 좋은 게 아니고 옳은 게 좋은 것이다”라고 가르치지 못했습니다. 좁은 문을 가르치는 설교와 교회를 싫어했고 찾는 이가 많은 큰문과 쉽고 편한 길을 달려왔습니다. 우리가 회개하오니, 생명의 좁은 문과 진리와 정의의 길을 따르게 하소서. 평생 겉만 그럴듯하지만 바람에 날아가 버리는 쭉정이가 되지 않게 하시고 마지막 날 알곡으로 영글게 하소서. 예수님 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
|
