죄의 조성자 문제

아담의 범죄는 하나님의 예정이 아닙니다. 성경에서 예정은 기계에 무엇인가를 입력하면 그대로 출력되는 것이 아닙니다. 예정이 사람과 연관되기에 예정을 이루시기 위한 하나님의 간섭하심 곧 섭리가 항상 뒤따릅니다. 아담의 범죄가 예정이라면 그 예정을 이루시기 위한 하나님의 섭리가 있었다는 말입니다. 하나님께서 예정하시고 그것을 이루기 위해 섭리하셨고 아담은 자기 의지로 범죄하였다는 것입니다. 이렇게 되면 하나님께서 죄의 조성자가 될 수밖에 없습니다.

오래 전에 국내에서 마왕이라는 드라마가 방영되었습니다. 고등학생 때에 형의 억울한 죽음과 그 충격으로 인한 엄마의 죽음을 겪은 한 변호사의 복수극에 대한 것이었습니다. 그는 치밀하게 계획을 짜서는 복수를 합니다. 형의 죽음과 관련된 사람들을 차례차례 죽이는데, 실제로 죽이는 역할은 다른 사람의 몫이었습니다. 그리고 그는 그들을 변호하여 정당방위로 집행유예를 이끌어냅니다. 이 사람이 죄의 조성자가 아니라고 말할 수는 없습니다. 죄의 조성자입니다. 비록 살해범은 따로 있었다고 하더라도 말입니다.

창조 때에 사람에 대한 하나님의 뜻은 땅에 가득하여 하나님의 집을 건설하는 것이었습니다. 그분이 사람의 범죄를 예정하셨다고 합니다. 범죄 하지 않은 사람들로 가득한 땅을 원하시고는 사람의 범죄를 예정하셨다는 주장은 앞뒤가 맞지 않습니다. 모순입니다. 하나님을 이상한 분으로 만드는 잘못된 주장입니다. 앞에 언급한 드라마의 제목과 같이 아담의 범죄가 예정이라면 마왕이라는 소리를 들어도 달리 반박할 수가 없습니다.

예정과 섭리가 있었지만 사람이 자기 의지로 범죄하였기에 하나님께서 죄의 조성자가 아니라는 주장은 사람이 로봇이냐 인격체이냐를 결정하려는 것과 같습니다. 로봇이면 하나님께서 죄의 조성자가 되고 인격체이면 죄의 조성자가 되지 않는다고 말하는 것과 다르지 않습니다. 죄의 예정과 섭리를 말하면서 죄의 조성자가 아니라는 말은 성립되지 않습니다. 죄의 예정과 섭리가 있었다면 죄의 조성자입니다. 죄의 조성자가 아니라는 말은 죄를 예정하지도 않았고 그 죄가 이루어지도록 섭리하지도 않았다는 말입니다.

하나님은 그의 자녀가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 않으십니다(고전 10:13). 그렇다면 아담에게 주어진 시험도 그가 감당하지 못할 시험은 아니었다는 것을 뜻합니다. 그리고 시험당할 때에는 피할 길을 내셔서 그의 자녀가 능히 감당하게 하십니다(고전 10:13). 그렇다면 아담에게 주어진 시험에서도 그 시험을 능히 감당할 피할 길이 주어졌다는 것을 뜻합니다. 아담이 시험을 감당하지 못한 것은 하나님께서 내신 피할 길로 가지 않았기 때문일 뿐입니다.

하나님께서 아담의 범죄를 예정하지 않으셨고 그가 범죄하지 않기를 원하셨으며 범죄하지 않도록 그 마음에 역사하셨습니다. 그럼에도 불구하고 아담은 자기 의지로 범죄하였습니다. 물론 하나님께서는 그 모두를 아시기에 그 이후의 역사에 대한 계획을 세우셨고 그 성취를 위하여 역사하셨습니다. 지금도 역사하고 계십니다.