네가 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르리니 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 참소하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아 아니하며 배반하여 팔며 조급하며 자고하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이 같은 자들에게서 네가 돌아서라     (디모데후서3 : 1-5절)

참으로 우리가 사는 사회는 말도 많고 탈도 많은 가 봅니다. 디모데 후서 3장에서 말씀하시는 말세의 증후군 시대에 살고 있는 것 같습니다. 본문을 가지고 구태의연한 설교는 하지 않겠습니다. 단지 복음을 뒤틀리게 이해하는 쪽에 대해서 언급을 하겠습니다, 우리가 살고 있는 지금 이 시대는 어느 하루 조용한 날이 없는 사고연속이고, 사건도 수 만 가지 범죄명의 옷을 입은 체 다방면에서 나타나고 있습니다.

이번 문경십자가 자살 사건도 이런 맥락에 속하기도 하지만 전대미문의 엽기적인 자살 사건으로 충격적인 사건이라고 할 수 있겠습니다. 십자가 자살뉴스를 필자는 언뜻 자나가는 뉴스로 듣고서는 외국에서 광신도가 저지른 자살사건으로 알았었지만 나중에 보니 문경 어느 폐 광산에서 발생하였다는 것을 알았습니다. 참으로 해외토픽감입니다.

문경에서 일어난 엽기적인 십자가 자살사건은 한마디로 복음의 뒤틀린 이해에서 비롯된 것으로 이해해야 합니다. 일종의 경건의 모양을 모방한 것이라 생각합니다. 그리고 경건의 능력을 잘못 이해한 것이고요. 자신을 예수라고 말 한 것도 십자가 처형을 모방한 것도 예수님과 동일시하여 빚어진 자살사건이라 할 수 있습니다. 목사들만 하나님의 사자라는 것도 일종의 동일시 현상입니다. 청소년들이 연예인을 모방하여 옷을 입고, 춤을 추고, 노래를 부르고, 헤어칼라를 하는 것은 일종의 동일시 현상입니다.

동일시(同一視)란 심리학에서 사용하는 용어로 자기가 좋아하거나 존경하는 사람의 태도, 가치관, 행동 등을 자기의 것으로 받아들이는 것을 말입니다. 그러다보면 자기도 모르는 사이에 그 사람의 행동과 말투, 사고방식과 닮게 됩니다. 이런 동일시 현상은 드라마의 주인공 즉 배경과 출신이 좋지 않은 조건을 갖춘 한 여성이 돈과 외모, 그리고 따뜻한 사랑을 가진 완벽한 조건의 남성과 사랑을 하면서 신분이 상승하는 신데렐라의 컨셉과 자신과 동일시하여 신데랄라의 주인공이 되는 꿈을 꾼다는 것입니다. 이런 동일시는 긍정적인 기능을 하기도 하지만 역기능적인 기능을 하기도 합니다.

청소년의 일탈된 행위, 모방된 범죄, 반사회적인 범죄는 어찌 보면 동일시와 모방된 범죄의 연속이라고 생각합니다. 한국교회안에서 파생된 수많은 이단과 사이비도 이런 동일시 현상에서 비롯된 것이라 생각합니다. 하나님의 뜻, 예수님의 생각과 동일시하여 내가 정통이다. 내가 감람나무다, 내가 예수다 라고 하는 등등 말입니다. 모두 뒤틀린 복음이 이해가 그 원인입니다.

성경의 사건과 동일시하여 일어난 유사한 사건이 과거 얼마나 많이 일어났는지 모릅니다. 수혈거부와, 농약을 먹고도 죽지 않을 거란 믿음으로 먹고 죽은 경우도, 3일 만에 부활 할 거란 믿음으로 장례를 치르지 않은 경우 등등 뒤틀린 복음의 이해와 착각된 믿음의 부작용 증후군이 많았습니다, 물론 이후에도 많이 일어 날 것입니다.

우리 한국교회가 외형적으로는 화려하고 물량적 성장을 했지만 그 속을 들어 가보면 천태만상의 병리적 현상이 발생 하고 있는 것을 관찰 할 수가 있지만 일상에서는 의식하지 못하고 은폐하기에 바쁘고 은혜롭게 포장되어 가는 게 한국교회의 신앙생활 단면이라 할 수 있겠습니다. 참으로 신앙을 갖는다게 믿음생활을 한다는데 헷갈리기도 합니다.

몇 일전 그런 집회의 성격인줄 모르고 부흥회에 참석한 적이 있습니다. 한국교회 한쪽에서는 기도로 하나님의 능력으로 감기를 비롯한 암환자를 낫게 하고 죽어가는 사람을 살리는 예수님과 같은 기적의 능력을 가지고 있다고 큰소리 뻥뻥치는 부흥목사의 호언장담을 하는 부흥회에 친구의 간곡한 부탁으로 참석한적 있습니다.

이곳에서는 목사의 수많은 메뉴의 호언장담을 아멘, 아멘 하며 받아들이는 순수한 믿음? 을 가진 성도들이 은혜를 받는 모습이 역력하였습니다. 기도소리가 하늘에 닿기라도 하는 듯이 귀청의 고막을 울렸습니다, 이게 한국교회의 한단면의 모습이기도 하니 복음의 뒤틀린 이해와 착각된 믿음의 부작용증후군은 현재진행형 것으로 생각합니다. 수많은 잠재적 문제의 소지를 내포하고 있는 현장이라고 생각합니다. 3시간 가까운 부흥회를 참고 기다려야 했습니다. 도중에 나오다가는 30여명 밖에 되지 않아 강사 목사로부터 마귀새끼라는 불호령이 뒤통수를 칠 것 같은 분위기라서 중간에 나오지 못했습니다.

십자가 자살 사건은 한국교회의 한 부분을 차지하고 있는 맹신적이고 광신적인 신앙과 병리적인 믿음, 그리고 복음의 오해 즉 뒤틀린 복음의 이해가 교묘하게 얽히면서 일어난 사건인 것으로 생각합니다. 필시 사이비교회, 사이비 목사들과 관련이 있을 것으로 추측합니다. 십자가 고통을 체험하는 것이 믿음의 극치로 혹은 모방하여 죽는 것이 하나님께서 기쁘하시는 것으로 미화하였을 지도 모릅니다. 그러기에 그토록 무모한 행동을 선택하였던 것이지요.

문경 십자가 자살사건은 부활절에 예수님의 십자가에 달려 돌아가심을 모방한 십자가에 달려 사망한 것은 본인의 입장에서는 확신에 찬 거룩한 자살의 미화와 왜곡된 믿음의 기도가 물론 있었겠지만 정상적인 믿음과 복음의 이해의 틀로 봐서는 그건 착각의 자유가 빚어낸 광신적인 일탈행위로 봐야 한다고 생각합니다. 예수님과 같이 십자가에서 3일만에 부활 할 것이라는 착각된 확신에서 자살을 한 것인지는 모르겠지만 뒤틀린 복음을 이해하고 있는 병리적인 신앙을 소유한 사람이 과연 그분 한 사람뿐이겠는가 하는 것이 더 중요합니다.

십자가 자살 사망자는 옆구리에 찔리고 하의가 가려진 예수님 처형 당시 모습을 그대로 재현한 모습이었다고 합니다. 양쪽 손바닥에는 미리 전동드릴로 구멍을 뚫어 나무에 박혀있는 쇠못에 끼워 놓았고 다리는 겹쳐져서 대못이 박히고, 머리에는 가시관이 씌워져 있었다고 합니다. 과연 혼자서 간단한 작업도 아닌 고통스런 여러가지 작업으로 어떻게 할 수 있었을까 하는 의문의 여지가 남지만 수사결과로서는 단독 자살로 결론이 나는 것으로 알고 있습니다.

인간은 모방하는 동물이라고 하지만 이렇게 까지 엽기적으로 모방할 생각은 아무도 못했습니다. 아무리 예수님의 고난과 바울사도의 고난을 체험하고 복음을 이해하려고 해도 그렇게 극단적으로 해서는 곤란하다고 생각합니다. 삶의 체험 현장이나 농어촌 체험 이벤트는 있어도 이런 십자가 고난의 체험 이벤트는 남미 또는 아프리카 그리고 일부 유럽국가와 필리핀에서는 매년 부활절에 맞춰 실제로 사람을 십자가에 매단 뒤 손과 발에 못을 박아 당시와 똑같은 고통을 체험하는 의식이 있다고 하지만 우리나라에서는 처음일 것 같습니다.

십자가 모방 자살사건은 굵직한 한국교회의 부끄러운 뉴스를 장식하는데 연이어 또 우리 한국교회에 치명적인 상처를 주고 있습니다. 그것이 비록 사이비와 광신도가 저지른 것이라고 하지만 그 유전적 씨앗은 기성교회에서 파생되어 나온 것이기에 그렇습니다. 우리 사회에는 수많은 사이비 집단들이 기독교 간판을 내 걸고 있습니다. 이런 기독교간판을 내 걸고 있는 사이비종교의 특징은 성경과 복음을 왜곡되고 뒤틀리게 이해하고 적용하는 것입니다.

이번 문경의 십자가 자살 사건에는 우연이라 하기에는 석연찮은 것이 최초 발견하여 신고한 주모 양봉업자 전직 목사와 관계입니다. 이점은 경찰이 조사를 하겠지만 주모 전직 목사는 자살한 사람을 2년 전에 자신이 운영하는 카페의 회원으로 면대 상담한 적이 있었던 자였음을 밝혔습니다. 이 카페에서는 기성교회의 정통교리와는 다르게 가르친 것 같습니다. 그 영향이었던 것 같습니다

우리는 매년 부활절이 맞이하기 이전 예수님의 고난을 경험하기 위해 금식기도를 합니다. 배고픔의 고통을 통해 예수님께서 당하신 고난의 티끌만한 고통만이라고 체험하기 위한 신앙적 동기는 권장해야 하겠지만 극단적인 체험은 지양해야 합니다. 물론 그런 고통의 과정을 체험하는 것도 일종의 신앙행위라고 이해할 수는 있지만 십자가 고통의 상징은 예수님에게만 해당이 되는 구원사적 일회성으로 받아 들여야지 우리 성도들에게 요구되는 신앙적 모방 믿음행위로 인식하는 극단적인 체험은 지양해야 할 것입니다.

인류의 구원을 위해서 예수님만 그런 고통을 통해서 인류의 죄 값을 속죄할 수 있는 과정적 십자가의 고통을 우리가 직접 체험 한다는 것은 위험한 신앙적 체험이라고 생각합니다. 이런 광신적이고 맹목적인 사이비와 이단을 더 이상 나오지 않고 광신도를 만들지 않기 위해서는 기성교회가 정신을 차려야 합니다. 바른 신학으로 목회를 해야 하는 목사들의 책임이 커다는 말입니다.

현실적으로 한국교회안에 성경을 전문적으로 연구하는 목사들이 성경을 왜곡하고 복음을 뒤틀리게 설교하는 경우가 많다는 것이 문제입니다. 이것은 수많은 무인가 신학교에서 배출되어진 무자격 목사들과 목사들의 몰인식, 사회와 유리된 신학적 사고로 설교하기에 그런 것입니다.

이제 우리나라가 사회적으로 성숙해져야 하듯이 교회도 성장보다는 성숙의 방향으로 가야 할 것 같습니다. 뚱뚱한 비만의 모습을 버리고 날씬한 아름다운 몸매로 나아가기 위한 여성들의 안간힘을 나라의 비만과 교회의 비만을 해결하는 안간힘으로 나아갔으면 좋겠습니다. 이런 안간힘에는 수많은 내홍을 겪어야 합니다. 사회의 기득권의 저항, 내 몸 안에서 살들의 저항, 교회의 기득권 세력들의 저항이 있기에 힘이 들지만 나라가 살기 위해서는, 몸이 살기 위해서는 , 교회가 살기 위해서는 그만한 고통을 뛰어넘어서야 하겠습니다.

한국교회 목사가 자기교회만 사랑하며 연봉을 사랑하며 목회능력에 대해 자긍하며 대형교회 당회장, 총회장, 연합회 회장으로 교만하고 가지고 있는 교회권력으로 훼방하며 거룩하지 아니하며 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 참소하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아 아니하며 인간적 야망으로 목회성공하는 것이 하나님 사랑하는 것보다 더 사랑하는 것은 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자입니다. 디모데후서3장 1-5절 말씀을 한국교회 상황과 대비하여 보면 놀랍기만 합니다.

모양만 예쁘고 화려한 꽃은 그 자체는 아름답지만 벌과 나비는 날라 오지 않습니다. 한국교회가 그렇습니다. 그 자체는 화려하고 하나님이 역사하시는 성공한 교회 같지만 더 이상 한국교회가 성장하지 않고 있습니다. 퇴화현상을 보이고 있다는 말입니다. 지금부터라도 교회가 스스로 정화를 하고 목사들이 감투경쟁을 하지 말고 언론에 뉴스제공자가 되어서는 안 됩니다.

이제라도 한국교회가 정신을 차리고 복음을 제대로 이해하고 하나님의 창조질서와 구원의 바른 이해로 모든 사람들이 수긍하고 용납하는 교회가 되어야만 전도가 되는 것을 알면 좋겠습니다. 신사적인 전도를 해야 한다는 것이지요, 광신적인 방법으로 전도를 해서는 안 됩니다. 꽃이 향기를 발산하고 있을 때 벌과 나비들이 날라 오듯이 말입니다.