인천광역시가 조선에 우유/분유를 1억원어치 보냈습니다.

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인천광역시가 조선에 우유/분유를 1억원어치 보냈습니다.

방현섭 | racer69@naver.com

입력 : 2010년 09월 19일 (일) 00:58:56
최종편집 : 2010년 09월 19일 (일) 14:09:32 [조회수 : 2485]

지방자치단체인 인천광역시(송영길 시장)가 조선 어린이에게 우유를 보내는 기금 1억 원을 전달하고 인천항 제1부두에서남북평화재단 경인본부, 함께 나누는 세상과 희망출항식을 개최하였습니다.

인천시는 송영길 시장이 취임한 이후 경색된 남북관계와는 관계 없이 대북관계 복원을 위해서 독자적인 행보를 해왔고 대북지원사업 기금으로 책정된 20여억원을 대북지원사업 단체들의 공모를 받아 사업을 추진해 왔습니다. 남북평화재단(박형규 이사장)은 평화와 통일이라는 주제를 현실화하기 위해 지난 2007년에 설립한 단체로 조선에 홍수가 났을 때 수해복구를 위해 차량 500대를 전달하기도 하였습니다. 함께 나누는 세상(정창영 상임대표)은 남북평화재단의 북한 영유아 우유보내기 사업을 이어 받아 독자적 전문적으로 우유와 분유를 보내는 단체로 지난 1월 22일 이후로 지금까지 총 25차례 조선에 우유와 분유를 보냈습니다. 매주 200ml 우유 20,000팩과 800g 분유 500통을 보내는 것을 기본으로 하여 선적 출항하였는데 최근에는 조선의 요청에 따라 전지분유를 보내기 시작하였습니다.

2010년 9월 17일(금) 오후 5시 인천항에서 인천광역시 송영길 시장과 김기신 인천광역시의회 의장 등 관계자와 남북평화재단 경인본부 김의중 상임대표 등 관계자, 그리고 함께 나누는 세상의 류장선 공동대표 등 50여명이 참석한 가운에 희망 출항식을 개최하였습니다.

남북관계가 경색된 상태에서 인천시에서 기금을 마련하여 보내는 자리라 많은 언론의 관심을 받기도 하여 30여 명의 기자들이 이날 행사에 취재경쟁을 펼치기도 하였습니다.

박형규 남북평화재단 이사장의 감사말씀에 이어 송영길 시장은 '인천시는 일관되게 남북관계의 전진기지 역할을 하겠다고 선언하였다. 지금은 대북정책이 변화되고 있고 지자체도 서로 대북지원을 앞장서려는 분위기로 전환되었다. 여기에 인천시가 물꼬를 튼 것에 대해 자부심을 느낀다. 그동안 지속적으로 이런 사업을 해주신 분들에게 진심으로 감사한다. 이것을 계기로 서해가 긴장과 전쟁의 바다가 아니라 화해와 협력의 바다가 되어 인천시가 남북화해의 중심역할을 하겠다'고 격려의 말씀을 하였습니다.

김기신 인천광역시의회 의장의 격려말씀과 류장선 함께나누는세상 공동대표의 인사말씀에 이어 김의중 남북평화재단 경인본부 상임대표가 화해 및 평화의 제안을 하였습니다. 그리고 모두가 함께 우리의 소원은 통일을 부르고 희망의 종이비행기를 힘차게 날려보냈습니다.

인천시는 조선 어린이에게 우유와 분유를 보내기 위해 1억원 기금을 남북평화재단 경인본부에 기탁하였고 함께나누는세상이 조선에 우유를 보내는 방식으로 협력하게 되었습니다. 인천광역시가 마련한 우유는 9월과 10월 초에 4회분량으로 나뉘어 함께 나누는 세상에서 모금하여 장만한 것과 함께 인천-남포 간 해상운송으로 보내지게 됩니다.

작년말 이후부터 꾸준하게 악화되기 시작한 남북관계는 천안함 사태로 파국을 맞는가 싶었습니다. 개성공단의 문까지 잠겨버리고 악화일로로 치달았지만 최근 들어 이명박 정권의 태도가 조금씩 변하였습니다. 천안함 사태 해결을 모든 채널의 전제조건으로 삼았지만 이제는 별개의 채널로 문제를 풀어가는 방식을 취하기로 한 것 같습니다. 여기에 한국의 남아도는 쌀 대책과 신의주의 홍수, 이산가족 상봉제안까지 겹쳐 그동안 성과 없이 고수해오던 대북정책에 출구를 찾은 것입니다. 여기에 조선도 몇 가지 한국 정부의 체면을 세워주는 대응을 해와서 다행히 대결구도는 일단 조정국면으로 접어든 것 같습니다.

참으로 다행스러운 일이 아닐 수 없습니다. 서로에 대해 핏대를 세우며 비방하고 다투어 봤자 결국은 집안 싸움입니다. 망신은 집안이 당하고 손해도 집안이 보는 것입니다. 심하게 다투어 지금은 등 돌리고 살고 있지만 그래도 어쩔 수 없이 핏줄은 땡기게 돼있습니다. 언젠가는 마지못하는 척이라도 하면서 화해의 손을 잡을 수밖에 없습니다. 어차피 그럴껄 아이들이 죽어 넘어지는 것도 못본 척 한다면 영영 화해의 기회를 잃어버릴 수도 있게 되겠지요. 아직 갈 길이 멀고 충분치는 않지만 그나마 이정도에서 진정국면으로 접어든 것은 잘 된 일입니다.

인천시가 조선에 보낸 우유는 인천시민들의 주머니에서 나온 세금으로 조성된 것입니다. 반대하는 사람도 있겠지만 평화를 세우고 통일을 이루는 일에 세금이 쓰인 것은 나름대로 긍정적인 측면이 있습니다. 한편으로는 국민의 세금으로 엉뚱한 일을 하는 경우도 많습니다. 싸우고 대립하고 다투는 일에 국민의 세금을 쓴다면 그건 문제가 있습니다. 그런 의미에서 인천광역시의 결단은 칭찬 받아 마땅합니다. 인천시의 뒤를 이어 경기도에서도 조선에 쌀을 보냈고 여타 다른 지자체에서도 준비중인 것으로 알고 있습니다. 정부가 독점하여 통제하던 대북 교류의 문이 다양해지는 계기가 되고 있습니다. 아마도 이런 계기를 통해 통일의 문제가 국민의 의식에 더 진지하게 질문을 제기하게 되지 않을까 합니다.

그런데 정말 궁금한 것은 김무성 최고의원인가 하는 분은 도대체 어디서 무슨 말을 듣고 와서 '북한이 쌀 100만 톤을 군량미로 비축했다'는 소리를 자신 있게 하는지 모르겠습니다. 많은 이들이 궁금해 하는데 어디 속 시원하게 그 출처를 좀 밝혀 주시면 좋겠네요. 집권여당의 최고 지도자가 좀 자중하셔야 할 것 같습니다.

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김시열 (220.92.232.73)

2010-09-20 18:33:25

적을 이롭게 하는 한상렬목사와 이를 옹호하는 방현섭목사에게 전합니다.
바로6.15 공동선언 10주년 행사를 위해 불법으로 방북한 한상렬 목사이다(한국진보연대 상임고문).그는 대표적인 친북좌파로, 현행법을 어기면서 반국가적 행위를 하고 말았다. 단순히 북한에 다녀온 것이 문제가 아니라, 천안함 사태의 원흉으로 이명박 대통령을 지목했고, 북한은 평화를 사랑하는데 남한과 미국이 적대 관계를 증폭했다고 주장한다. 그는 북한에서 살아야 할 김정일 정부의 선전인인 것이다.

하지만 그는 자신이 국가와 민족을 사랑하는 사람이라고 누누이 밝히고 있다.
그뿐 아니라 자신이 기독교 목사임을 누누이 강조한다. 그는 체포되기 전 장장의 편지를 써서 공개했는데 그내용은 자기가 신앙인으로서 하나님의 소명을 받아 북한에 다녀왔다는 것이다. 그 편지에서 그는 11일 동안 철야 금식기도를 하고 있었는데, “너 대신 죽었으니 나 대신 잘 살아라”라는 음성을 듣고 하나님께서 나같은 죄인을 살리신 은총에 감격하여 온전한 치유를 받았다고 “간증(?)”을 했다.
또한 “십자가를 지고 나를 따르라”는 소명을 받았다 한다. 여기까지만 보면 그는 십자가의 은혜로 구원을 체험했다는 것과 주의 종으로 부르심 받았음을 간증하는 것처럼 보인다.
이 얼마나 자신을 아군처럼 미화시키는 말인가?
하지만 그 편지를 자세히 들여다 보면, 그가 들은 “너 대신 죽었으니....”라는 하나님의 음성은 5.18 무덤에서 나온 “열사” 의 음성이었고, 십자가를 진다는 것도 “평화통일의 십자가를 지고 나를 따르라”는 말이라고 고백한다.
그렇다면 예수님께서 지신 십자가가 평화통일의 십자가라는 말인가?“6.15를 살려라, 반드시 만나야 한다...” 라는 음성을 듣고 평양으로 갈 결심을 했다고 고백하는바, 이것이 어찌 기독교 목사로서의 소명인가? 하지만 그는 자신이 기독교인이라고 여러 차례 변호하고 있다. 예수님을 “나의 주님, 나의 하나님”으로 고백하고 있으며 삼위일체를 믿고 있으며, 북한에 있는 동안 날마다 “임마누엘”과 “여호와이레”를 체험하며 “할렐루야”의 삶을 살았다고 고백한다.
임마누엘이라 함은 하나님께서 함께 하신다는 말이고, 여호와이레라 함은 주께서 예비하셨다는 말이다, 그러나 그에게 있어 이 말들은 북녘 동포들과 함께 있고 하나님께서 북한에 갈 길을 예비해 주셨다는 말일 뿐이다. 어차피 그에게 있어 하나님과 민중은 동격이 된다.실제로 한상렬 목사를 지지하는 진보적 교인들은 한목사를 작은예수 이시대의 예수라고 치켜세우기까지 한다 이번에 그가 돌아올 때에도 진보적 단체들은 한상렬 무사 귀환을 위한 8.15 특별 예배를 임진각에서 드리기도 했다. 또한 8월 24일에는 한상렬 목사 석방 촉구 기도회가 열리기도 했다.

도대체 그가 목사인가 아니 그가 그리스도이기는 한가?
단지 북한에 이적행위를 했기 때문이 아니다. 민중신학 해방신학으로 가득 찬 그의 사고에는 예수 그리스도의 구속이나 십자가의 복음은 어디에도 보이지 않는다.
그에게 있어 예수님께서 십자가에 죽으신 희생은 광주에서 피흘려 죽어간 5.18 민중들의 희생과 전혀 다를 바가 없다. 하지만 그는 자신의 그러한 위선을 감추기 위해 하나님 삼위일체 임마누엘 할렐루야 등의 말로 자신을 포장하고 있다. 전형적인 사탄의 모습이다.
사탄도 자신을 빛의 천사로 가장하지 않는가?
그는 정치적으로나 신앙적으로나 적을 이롭게 하는 자다.

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방현섭 (211.187.3.191)

2010-09-23 18:28:26

김시열님, 하나 물읍시다.
그리스도인으로써 김시열님에게 적이라는 것이 어떤 의미입니까?
한국인으로써 적이라는 의미는 저도 알겠는데 그리스도인에게도 과연 적이라는 것이 있습니까? 있다면 아마도 사탄이겠지요?
김시열님은 한상렬 목사를 전형적인 사탄의 모습이라고 하셨는데 아마 그런 차원에서 적이라는 단어를 기탄 없이 사용하셨을 것이라고 생각됩니다.
김시열님이 한상렬 목사에 대해서 비판하는 내용(다행히 저에 대한 비판이 아니네요, 감사합니다)은 충분히 그렇게 볼 수 있겠다고 생각합니다.
그러나 모든 사람이 김시열님의 신앙고백과 관점에 동의하지는 않는다고 생각합니다. 물론 저는 절대로 동의하지 않습니다. 그러나 다시 한 번 말씀드리자면 그렇게 생각하실 수도 있겠다고 이해는 합니다.
세계에서 알아주는 한국의 신학은 민중신학입니다. 그렇죠? 해방신학의 연속선상에 있는 민중신학도 엄연한 신학, 국제신학계에서 공인 받은 신학입니다. 한 목사님은 민중신학 계열입니다. 민중신학 관점에서 그를 이해해야 합니다. 민중신학에서는 민중으로써의 그리스도를 고백합니다.
만약 김시열님이 그런 것을 고려하지 않고 한 목사님을 이적행위자라고 매도한다면 기실은 민중신학자 전체를 매도하고 모욕하는 결과라는 것을 아셔야 합니다. 신학적인 바탕도 없이 무조건 그러시면 안 됩니다.
민중신학의 기본구조와 내용에 대해서 이해하지 못하셨다고 함부로 민중신학에 서 있는 이들을 매도하시면 안 됩니다. 제가 김시열님의 신앙고백과 관점을 이해하지 못했다고 해서 또라이라고 한다면 기분 좋겠습니까? 그러지 마세요.
정치적으로 적을 이롭게 한다는 말은 한국사람이라면 충분히 이해가 갑니다만 신앙적으로 적을 이롭게 한다는 것은 도대체 뭘 말하시는 겁니까? 사람의 눈에 따라 김시열님 역시 자신을 빛의 천사로 가장하는 사탄으로 보이기도 한답니다.
나름대로는 피끓는 신앙열정으로 이처럼 과격한 비판을 하시는 것은 알겠지만 그건 김시열님의 신앙고백으로 끝내셔도 됩니다. 혹시 자녀들이 있으시다면 자녀들도 전적으로 김시열님의 신앙고백에 동의하는지 궁금하군요. 피할수 없는 다원화 시대에 다원적인 고백의 내용은 필연적입니다.
우리가 익히 고백하듯이 북쪽에 있는 사람들도 동포이고 하나님의 피조물입니다. 거기에도 임마누엘, 여호와이레의 기적이 나타나지 말라는 법은 없습니다. 마음을 조금만 여시고 조금만 객관적으로 보시려고 해보십시오.
기독교인이 사는 세계에 적은 없습니다. 원수까지도 사랑해야 할 책임이 있을 뿐입니다.

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김시열 (220.92.232.73)

2010-09-24 18:46:56

왜 기독교가 김정일 정권과 친북좌파에 맞서야 하나
[서경석 목사의 대구 6.25 60주년 기념 시국기도회 메시지]

▲서경석 목사(기독교사회책임 공동대표, 서울조선족교회 담임).
오늘 대구의 6.25 60주년 기념예배에 참석하면서 저는 눈물이 나도록 깊은 감회를 느낍니다. 그리고 해마다 6.25 기념예배를 고집스럽게 보아온 기독교 지도자들에 대해서도 깊은 감사를 드립니다. 이 감사는 제가 반공적이기 때문에 드리는 것이 아닙니다. 제가 과거에는 교회가 6.25기념예배를 보면 교회가 왜 저런 반공 푸닥거리를 하는지 모르겠다며 경멸하고 외면했던 사람이었기 때문입니다.

아마 여러분 중에서는 젊은 시절의 서경석을 기억하는 분도 계실 것입니다. 젊은 시절에 저는 열렬한 투사였습니다. 민청학련사건으로 징역 20년을 받았었고, 보수적이고 순진한 기독대학생, 청년들을 의식화시켜 운동권으로 만드는 일을 주도했고, 산업선교 활동을 하며 YH사건, 동일방직사건으로 노동자와 함께 감옥을 두 번 더 갔습니다. 그리고 저는 대학시절에 좌파였습니다. 사회주의 혁명이 우리 사회의 대안이라고 생각했었고 통일혁명당에도 연루되어 중앙정보부에 붙잡혀 가서 반공법, 국가보안법으로 조사받은 적도 있었습니다. 그 당시 저를 지도해 준 분은 한명숙 전 총리의 남편인 박성준 선배였는데 그분은 이 사건으로 징역 15년형을 받았습니다.

북한이 잘못된 나라이고 사회주의가 잘못된 것임을 알게 된 것은 30대 중반에 신학공부를 하느라 미국에 6년간 가 있으면서였습니다. 제가 미국에 갔을 때는 막 미주동포들이 북한방문을 시작할 때였습니다. 북한을 일주일간 간 사람들은 겉만 보고 왔습니다. 그런데 드물게 한 달씩 아들에 집에 있다가 온 사람이 있었습니다. 그분들의 증언을 듣고서야 북한이 얼마나 거짓과 기만으로 가득 찬 나라인가를 절감하게 되었습니다. 그리고 나는 더 이상 뒷골목의 음험한 게토의 일원으로 음모가의 삶을 살지 않고 개명천지의 앞마당에서 대기를 호흡하며 살겠다고 다짐하였습니다.

1988년 초에 귀국해서 보니 제 기독교 후배들이 전부 김일성 주체사상파가 되어 있었습니다. 나는 한국기독교사회문제연구원장이 되었는데 처음 6개월 동안은 침묵을 지켰습니다. 그러나 6개월이 지난 다음에는 내가 소신을 말하다가 파문당하는 한이 있더라도 할 말은 하며 살아야겠다고 생각했습니다. 제가 순진한 젊은이들을 의식화시켜 운동권으로 만들었는데 내가 이들에 대해 책임을 져야 한다고 생각했기 때문입니다. 그래서 후배들에게 북한은 좋은 나라가 아니다라고 말했습니다. 그리고 가까운 후배를 몰래 불러서 사회주의는 가능하지도 바람직하지도 않으니 스웨덴 같은 복지국가를 만들자고 말했습니다. 그랬다가 기독교운동권 후배들이 작당을 해서 내가 개량주의자라는 이유로 나를 연구원장직에서 쫓아냈습니다.

저는 그 때 너무 억울해서 “목사가 오입을 하다 들켰냐? 아니면 천만원쯤 비리를 저질렀냐? 생각이 온건하다는 이유로 기독교기관에서 쫓겨나는 법이 어디 있나?” 하고 버티었습니다. 그랬다가 연구원이 문을 닫게 되어 결국 그만두게 되었습니다. 그래서 제가 NCC 에큐메니칼 운동을 떠나게 되었습니다. 그리고는 한 작은 교회가 목회자를 구한다고 해서 이력서를 냈습니다. 그랬더니 그 교회를 세운 영락교회 권사회가 “서경석 목사는 빨갱이 아냐? 안돼 !”라고 해서 목회의 길도 막히고 말았습니다. 그때 목회자의 길이 열렸더라면 아마도 저는 인생을 목회자로 살았을 것입니다. 그런데 그 길이 열리지 않았습니다. 실의에 빠져 있는데 한 친구가 나를 격려하면서 새로운 운동을 시작해 보라고 권유했습니다. 그래서 용기를 가지고 새로 시작한 운동이 경실련 운동이었습니다.

그런데 제가 경실련 사무총장일 때도 북한을 맹비난하는 중앙정보부의 말을 믿지 않았습니다. 지나치게 반공적이었기 때문입니다. 그런데 한 번은 제가 일본에 가서 조총련 사람들을 만난 적이 있었습니다. 그런데 이 사람들이 낮에 만날 때에는 김일성을 열심히 지지하는데 밤에 만날 때에는 완전히 반대였습니다. 북한을 형편없이 매도했습니다. 그래서 저는 “아니, 당신들은 어떻게 한국의 중앙정보부보다 더 혹독하게 북한을 비난하는 거요?” 하고 물었습니다. 그랬더니 그 사람들의 말이 “당신들 남조선 사람들은 북조선에 대해 잘 모릅네다. 우리는 북조선을 60번, 70번이나 다녀왔습네다.” 하고 말했습니다. 그때 조총련 사람들을 만나고 나서야 저는 중앙정보부가 해온 말들이 다 진실임을 알게 되었습니다.

저는 1996년 북한동포들이 굶어죽는 사건이 나면서 <우리민족서로돕기운동>을 창립해서 북 돕기를 시작했습니다. 저같이 보수적인 사람이 앞장서서 북한 돕기를 해야 돕기운동이 용공으로 몰리지 않고 건전한 민족운동으로 이해될 것이라고 생각했기 때문입니다. 그런데 북한에 가서 안내원이 주체사상탑이고 개선문이고 열심히 자랑스럽게 설명할 때 저는 뒤에서 엉엉 울며 따라갔습니다. 제가 그동안 박정희 정권과 맞서서 싸우다가 감옥을 세 번이나 갔는데 지금 평양에 와서 유신독재보다 백 배는 더 독재인 김일성 김정일 수령독재에 대해 말 한 마디 하지 못하고 식량만 갖다 바쳐야 하는 처지가 너무나 한심했기 때문이었습니다.

그리고 나중에 우리나라 젊은이들이 좌파 방향으로 잘못 가는 것을 안타깝게 지켜보았습니다. 그렇지만 나는 북돕기를 하기 위해 북한을 왔다갔다 해야 하는데 그러려면 북한을 비판하면 안 됩니다. 그런데 교수들이 좌파 젊은이들을 좀처럼 비판하려 하지 않았습니다. 그래서 나같이 젊은 시절에 통혁당에도 관계되고 산업선교를 하다 노동자와 두 번씩이나 감옥도 가고, 경실련을 하면서 경제정의를 위해 재벌과 싸워보기도 하고 북한동포돕기 운동에도 앞장섰던 사람이 좌파 젊은이들을 야단쳐야 하는 것이 아닌가하고 생각했습니다. 저는 2년간이나 이 문제를 고민했습니다. 그리고 나서 북한돕기에서 탈북자돕기로 전환하였습니다.

원래 우리민족서로돕기운동은 김정일 정권을 돕기 위해 만들어지지 않았습니다. 북한 안에 있든 북한 밖에 있든 우리동포를 돕기 위해서 만들어졌습니다. 그런데 노무현정권이 북한에 매년 수십만톤의 쌀을 보냈기 때문에 이제는 탈북동포를 돕는 것이 더 중요하다고 생각했습니다.

그런데 다음 해에 맥아더동상 철거사건이 났는데 이 사건을 보고 깜짝 놀랐습니다. 그날 밤에 잠이 오지 않았습니다. 나라걱정을 하다 잠을 자지 못한 때가 그때가 처음이었습니다. 저는 그때까지만 해도 친북좌파가 거의 없다고 생각했습니다. 도대체 사회주의 나라가 다 무너지고 북한도 언제 무너질지 모르는데 어떻게 친북좌파가 많을 수 있겠는가 하고 생각했었습니다. 그런데 이번에 보니 맥아더 동상을 철거하겠다고 나선 사람들이 수천명이나 되었습니다. 이 사람들은 어떤 사람입니까? 이 사람들은 더 이상의 설명이 필요없는 친북좌파이자 김정일 추종세력입니다. 이 사람들은 맥아더가 인천상륙작전을 하는 바람에 한반도가 통일되지 못하고 분단된 것을 통탄해 하는 사람들이기 때문입니다.

그래서 나는 이 사람들이 어떤 사람들인지 조사했습니다. 그랬더니 이들은 전교조, 전농, 민노총, 민노당, 한총련, 범민련, 진보연대 사람들이었습니다. 숫자도 3-40만명이나 되는 우리나라 최대의 조직세력입니다. 물론 전부 다는 아니겠지만 그래도 이 단체들이 다 친북좌파의 통제 하에 있습니다. 저는 철거사건에 대해 우리나라 시민단체들은 어떤 입장인지 궁금했습니다. 그래서 모든 시민단체에 메일을 보내어 맥아더 동상 철거사건에 대해 어떻게 생각하는지를 질문했습니다. 그랬더니 한 단체도 철거사건이 잘못되었다고 말하는 단체가 없었습니다. 저는 그 모습을 보고 우리나라의 지식인 사회가 얼마나 허약한지를 절감하였습니다. 그리고 나서는 제가 고민하기 시작했습니다. 나는 어떻게 할 것인가? 만일 내가 친북좌파들을 반대하면 틀림없이 시민운동 후배들이 나보고 꼴통보수라고 말하고 서경석이를 변절자라고 말할 것입니다. 저는 그 말이 정말로 듣기 싫었습니다. 그렇지만 저는 지금 상황에서 애국을 한다면 꼴통보수라는 말을 들을 것을 각오해야 한다고 생각했습니다.

한 달 동안 고민하다가 그 다음부터 “지금의 시대정신은 친북좌파를 척결하는 것”이라고 말하기 시작했습니다. 아니나 다를까 그때부터 저는 꼴통보수가 되었습니다. 그래서 저는 “친북좌파를 척결해야 한다고 말했다는 이유로 내가 보수가 되었다면 보수는 좋은 것이다”라고 말했습니다. “친북좌파 척결”은 절대로 보수적인 생각이 아닙니다. 이것은 바른 생각입니다. 우리 역사에는 반드시 청산되어야 하는 세력이 있습니다. 이미 친일파와 군사독재세력은 역사에서 청산되었습니다. 개인은 존재해도 세력으로는 존재하지 않습니다. 마찬가지로 이제는 친북좌파세력이 청산되어야 합니다. 진작에 청산되어야 했는데 아직도 청산되지 않았습니다. 보수도 진보도 다 있어야 합니다. 우도 좌도 다 필요합니다. 그러나 친북좌파는 안 됩니다. 좌파와 친북좌파를 엄격히 구분해서 친북좌파는 악착같이 척결해야 합니다. 그래야 역사가 한 단계 발전합니다.

특별히 민주당은 전교조같은 친북좌파와 손을 잡으면 안 됩니다. 그렇게 되는 한 민주당은 절대로 정권을 잡을 수 없습니다. 민주당이 정권을 잡으면 전교조가 설칠 터인데 그 꼴을 어떻게 보나하고 생각하는 국민이 워낙 많기 때문입니다. 민주당이 친북좌파와의 관계를 단절하면 당장은 어려울지 모르지만 곧 회복이 되고 정권잡을 가능성은 더욱 커질 것입니다. 왜냐하면 저 같은 사람이 얼마든지 민주당을 지지할 것이기 때문입니다. 사실 저는 평생을 진보로 살아왔습니다. 그런데 저같은 사람조차도 민주당을 반대하면 민주당은 정권잡기 힘들 것입니다.

특별히 저는 광주의 기독교인들에게 할 말이 있습니다. 광주의 기독교는 주민의 40%입니다. 그래서 정치적 영향력이 대단히 큽니다. 그런데 대부분의 기독교 지도자들이 민주당을 지지합니다. 그렇다면 광주의 교회 지도자들은 민주당에게 친북좌파와의 관계를 단절하라고 강력히 요구해야 합니다. 이 요구룰 하지 않는다면 광주의 기독교 지도자들은 기독교 아이덴티티보다 정파적(政派的) 아이덴티티를 더 중시하는 것이 됩니다.

우리들 기독교인들은 김정일 세력과의 싸움을 영적인 싸움으로 생각해야 합니다. 김정일 세력은 사탄의 세력입니다. 북한정권은 자기들의 최대의 적을 기독교로 보고 있습니다. 북한의 국민교육 장소인 신천역사박물관은 反기독교 선전장입니다. 아무리 한국교회가 북한에 식량을 주어도 소용이 없습니다. 북한에서는 성경책을 가지고 있는 것이 발각되면 무조건 정치범수용소로 가야 합니다. 그런데 사실은 김정일세력이 기독교를 옳게 본 것입니다. 우리들 기독교인은 김정일 수령독재체제를 절대로 용납할 수 없기 때문입니다.

혹자는 평양에 봉수교회와 칠골교회가 있지 않느냐고 말할 것입니다. 그러나 그 교회들은 다 가짜입니다. 제가 북한을 여섯 번이나 갔었고 갈 때마다 봉수교회를 갔습니다. 그런데 처음 봉수교회에 갔을 때는 얼마나 감격스러웠는지 모릅니다. 살짝 한 여신도에게 물었습니다. 어떻게 교회에 나오게 되었습니까? 그랬더니 “자기 할머니가 권사님이었는데 할머니 무릎팍에 누워 기도와 찬송가를 배웠는데 후에 봉수교회가 세워져서 교회에 나오게 되었습니다”라고 말했습니다. 그때만 해도 이 답변이 질문받을 때마다 항상 하는 상투적인 답변인 줄을 모르고 저는 귀국후에 성령님의 놀라운 역사(役事)에 감격해 하는 설교를 했었습니다.

그런데 4년 전인가 워싱튼에서 프리덤하우스가 주최하는 북한인권대회가 열렸습니다. 그때 탈북자인 김형식 교수가 발제를 했습니다. 그분은 35년간 김형직 사범학교의 국어교수를 하다가 모스크바 대학의 조선어 교수로 가게 되었습니다. 그러면 부인은 반드시 평양에 “인질”로 남아야 합니다. 그래서 김형식 교수는 중앙당에 부인이 봉수교회 교인이 되게 해달라고 부탁했습니다. 봉수교회 교인은 대남공작에 종사하는 사람들로 주로 구성되는데 교인이 되면 외국인과의 접촉이 잦아 식량과 의복의 배급이 훨씬 좋기 때문입니다. 그런데 중앙당은 봉수교회 교인이 300명인데 이미 교인이 되려고 신청한 사람의 숫자가 60명이어서 부인을 61번째 대기자 명단에 올려놓겠다고 말했습니다. 김 교수는 부인이 봉수교회 교인이 되려면 십년은 족히 기다려야 할 것 같아 할 수 없이 포기했다고 했습니다. 그런데 두 달 전에 인명진 목사님이 북한을 다녀왔는데 봉수교회에 가지 못했답니다. 이유는 방문객이 없어 교회가 문을 열지 않았다고 합니다. 인 목사님이 봉수교회가 가짜임을 확인해 준 셈이었습니다.

한국교회는 지난 17년동안 봉수교회가 가짜인 것을 모르고 계속 교류하고 공동기도문을 교환했습니다. 그러나 이제는 이런 일을 그만두어야 합니다. 17년간 속았으면 되었지 어떻게 가짜인 줄 알면서도 사기극을 계속합니까?

아프리카 최고 독재자는 이디아민이었습니다. 아시아에서는 가장 독재국가가 미얀마입니다. 그런데 저는 북한이 이디아민처럼만 되고 미얀마처럼만 되면 더 이상 원이 없겠습니다. 미얀마가 동남아 최악의 인권유린 국가이지만 그래도 종교의 자유는 있습니다. 종교의 자유도

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방현섭 (121.160.86.184)

2010-09-30 11:14:45

김시열님이 인용하신 서경석 목사의 글은, 님이 저를 과도하게 좌측으로 경도된 것으로 보시는 것과 마찬가지로 심하게 우측으로 경도된 사람의 글을 인용한 오류입니다.
제가 극좌파라고 생각하시니까 그 반대쪽에 있는 극우파 서경석 님의 글을 인용하시는 것은 어쩌면 당연한 일이겠지만 이왕이면 중간 지점에 있는 분들의 이야기를 들어주시면 좋았을 걸 하는 아쉬움이 있네요.
그리고 한 가지 더 아쉬운 것은 본인의 이이기였더라면 제가 성의 있게 읽어보았을텐데 타인의 선동적 글을 올리셔서 처음에 몇 줄만 보았습니다.
제가 김시열님과 대리인들의 글을 내세우면서 논쟁할 필요는 없으리라 봅니다.
오늘도 좋은 날 되시기 바랍니다.

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감리교사랑 (119.71.229.214)

2010-09-20 08:59:07

'조선'에 보냈다니.. 타임머신 타고 가서 보냈나요? 그러면 어느 왕에게 보냈나요? 현수막에는 '북한'에 보낸 것으로 돼 있는데.. 그렇다면 기자가 기사를 쓴다면 주최측의 공식명칭을 쓰셔야지, 그것도 북한 얘들이 쓰는 '북조선'도 아니고.. '조선'이라는 기자 자신의 주관적 견해(아니 사상이라고 함이 더 옳겠지요)를 담아 공식명칭마저 바꿔 기사화하다니.. 기자 훈련 좀 어디가서 받고 글을 쓰시길.. 칼럼이나 취재수첩도 아닌 행사 기사를 이렇게 쓰는 건 아니죠.. 기분 나빴다면 용서하십시오.. 하지만 당당뉴스를 사랑하는 자의 진심어린 충고이니 꼭 새겨주기 바랍니다.

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방현섭 (121.160.86.184)

2010-09-20 13:21:34

애정어린 충고에 감사드립니다.
주최측의 행사는 말씀하신 것이 맞습니다만 제가 행사명 자체를 바꿔부른 것은 아닙니다. 행사명과 관계없이 조선이라는 표현을 쓴 것이고 저는 북한이나 남한이라는 다분히 어느 한 쪽에 치우친 표현이 아니라 각자의 정식명칭을 불러야 한다고 주장하기 때문에 그런 표현을 사용하용하였습니다.
훈련을 받을 필요는 없지요, 어차피 나도 기자라는 개인적 판단에 의해 글을 쓰는 것이니까요.그리고 이 글은 기사이면서 동시에 저의 개인적인 의사가 포함된 칼럼 성격도 있습니다. 하단분에 보시면 아실 겁니다.북쪽 사람들은 북조선이라는 표현을 안 쓰는 걸로 알고 있습니다. 다만 북조선 남조선 할 때는 남과 북이라는 지역적 구분을 짓고자 할 때 씁니다. 반대로 한국에서는 남한 북한이라고 쓰듯이 말입니다.
설명이 되었을지 모르겠습니다.

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감리교사랑 (119.71.229.214)

2010-09-20 08:56:20

'조선'에 보냈다니.. 타임머심 타고 가서 보냈나요? 그러면 어느 왕에게 보냈나요? 현수막에는 '북한'에 보낸 것으로 돼 있는데.. 그렇다면 기자가 기사를 쓴다면 주최측의 공식명칭을 쓰셔야지, 그것도 북한 얘들이 쓰는 '북조선'도 아니고.. '조선'이라는 기자 자신의 주관적 견해(아니 사상이라고 함이 더 옳겠지요)를 담아 공식명칭마저 바꿔 기사화하다니.. 기자 훈련 좀 어디가서 받고 글을 쓰시길.. 칼럼이나 취재수첩도 아닌 행사 기사를 이렇게 쓰는 건 아니죠.. 기분 나빴다면 용서하십시오.. 하지만 당당뉴스를 사랑하는 자의 진심어린 충고이니 꼭 새겨주기 바랍니다.

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