차별금지법은 교회를 교회답게 만들 것입니다 

변영권 목사

중학교를 졸업하고 정들었던 서대문을 떠나 강남으로 이사를 하였습니다. 원래 다니던 교회가 거리가 멀어서 다니기 힘들어졌을 때, 새로 사귄 같은 반 친구가 자기가 다니는 교회에 같이 가자고 해서 한동안 열심히 다녔습니다. 이름만 대면 알 만한 강남의 대형 교회였고, 중고등부가 굉장히 활성화되어 있는 교회였습니다. 주일에 학생 예배를 마치면 15명 정도씩 나뉘어서 성경 공부를 했었는데 한 번은 우리 반 선생님이 창세기에 나오는 술 취한 노아에 관한 본문을 가르치셨습니다. 

"그래서 함은 저주를 받아 흑인의 조상이 되었고, 셈과 야벳은 우리 같은 백인들의 조상이 되었어요."

그 말을 듣는 순간 왠지 모를 거부감이 생겼습니다. 당시에는 흑인들이 저주를 받았다는 것보다도, "우리 백인"이라는 말이 더 거슬렸던 것 같습니다. 기껏해야 고등학생이었지만 내가 백인이 아니고, 흑인이 저주받은 인종이 아니라는 것 정도는 알고 있었으니까요. 그날 이후로는 성경 공부는 잘 가지 않게 되었고, 결국 버스 노선을 좀 알게 되면서 다시 원래 다니던 서대문의 교회로 출석했던 기억이 납니다. 생각해보면, 그 선생님이 학생들에게 어떤 차별을 가르치려고 했던 것이라기보다는 그저 당시 교회에 만연했던 일반적인 해석을 말했던 것 같습니다.

그런데 만일, 그 성경 공부 자리에 흑인 학생이 있었다면 어땠을까요? 과연 그 선생님은 "흑인은 저주받은 함의 후손"이라는 말을 할 수 있었을까요? 몇 해 전에 들은 탈식민주의 성서 비평 강연에서 들었던 말이 생각이 납니다. 만일 그 당사자가, 예를 들어 출애굽기를 읽을 때 우리 교회에 이집트 사람이 앉아 있다면 우리는 성서를 어떻게 읽고 해석할 수 있을까요? 유대인들이 앉아 있다면 우리는 복음서의 반유대주의적 본문들을 어떻게 함께 읽을 수 있을까요? 점차 이주 노동자들, 결혼 이민자들이 많아지는 요즘 시대에, 이런 문제는 단순히 이론적인 문제가 아니라 실제 목회 현장에서 마주치게 되는 문제가 되어가고 있습니다. 

한동안 시각장애인 어르신과 장애인 활동 보조인이 같이 교회에 나오신 적이 있습니다. 봄이 되어서 교회 어른들을 모시고 단풍 구경을 가려고 하는데, 이 권사님이 마음에 걸렸습니다. 앞이 안 보이시는데 단풍 구경 가자고 하면 조금 불편해하시지는 않을까 하는 생각이 들었기 때문입니다. 그러나 그것은 제가 시각장애인에 대해서 전혀 몰랐기 때문에 들었던 생각일 뿐이었습니다. 그 권사님은 어디를 가든 소리를 듣고, 냄새를 맡고, 손으로 만져보면서 비장애인인 우리보다 더 많은 것을 보는 분이셨으니까요. 그 시각장애인 권사님을 통해 저를 비롯한 다른 교인들은 지금까지 만나보지 못했던 새로운 사람을 경험하고, 대화하는 법을 배우고, 이동할 때 안내하는 법을 배우고, 우리 교회의 공간이 어떤 부분이 불편하게 여겨질지 생각하게 되었습니다. 우리 교회에는 자폐인도 있습니다. 뇌졸중으로 몸이 불편한 어르신도 있습니다. 그런 분들 한 사람을 우리 교회의 가족으로 맞이할 때마다, 우리의 생각이 넓어지고, 다양한 사람들과 공존하는 법을 배우며, 우리의 말과 행동에 담겨 있는 편견과 교회의 공간에 내재되어 있는 차별적인 구조들이 드러나고 무너집니다. 그리스도교의 역사 속에서 교회는 그런 식으로 변해왔습니다. 그래서 살아남았고, 그래서 성장해 왔습니다. 그리고 이제 교회는 그 다양한 이웃들 가운데 성 소수자들을 받아들일 준비를 해야 할 때입니다. 

우리의 마음을 사로잡은 예수라는 인물에 대해 상상해봅니다. 예수님은 무엇을 배우며 자라셨을까요? 아마 신약 성서는 없었을 테니, 친구들과 회당에 가서 회당장이 읽어주는 구약 성서의 말씀들을 배우며 성장했을 것입니다. 그런 생각을 할 때마다 질문이 생깁니다. 도대체 예수님은 구약 성서를 어떻게 읽었길래, 이방인을 몰살시키고, 재앙을 내리고, 나라를 멸망시키고, 질투하고 진노하는 하느님이 아니라 원수까지도 사랑하고 용서하는 하느님을 선포할 수 있었을까요? 만일 예수님이 구약 성서에서 그런 사랑의 하느님을 만나셨다면 우리도 그럴 수 있어야 하지 않을까요? 그래서 저는 성서의 몇 구절이 문자적인 의미에서 성 소수자들을 정죄한다고 하더라도 그것을 그대로 따를 수 없습니다. 성서의 어떤 구절은 노예 제도를 찬성하고, 여성을 차별하지만 그것을 그대로 따르지 않는 것과 같은 이유입니다. 제가 믿는 하느님은 인간들이 만들어 놓은 차별과 편견과 폭력을 무너뜨리는 분이지 그것을 조장하는 분이 아니기 때문입니다. 

(동성애에 관한 성서 구절들에 대한 저의 생각은 평화교회 연구소에서 발표했던 발제문으로 대신합니다. https://blog.naver.com/taemen6/220754700691 )

차별금지법은 우리 사회가 성 소수자를 우리의 동등한 구성원으로 받아들이기 위한 첫걸음입니다. 일차적으로는 불법적인 차별을 금지하는 것이 목적이지만, 더 중요한 것은 차별이 잘못된 것이며, 성 소수자들을 비롯한 다양한 사회적 소수자들이 우리 사회의 평등한 이웃이라는 인식을 갖게 하기 위한 법입니다. 저는 예전에 어느 매체에 기고한 글에서 "우리가 던져야 하는 질문은 "인간이란 무엇인가"가 아니라 "인간은 무엇이 되어야 하는가"에 관한 것"이라고 말한 적이 있습니다. 마찬가지로 우리는 지금 "교회는 어떤 곳인가"가 아니라 "교회는 어떤 곳이 되어야 하는가"라는 질문을 던져야 합니다. 앞으로의 교회가 구체적으로 어떤 모습으로 변해갈지 모르지만 적어도 그곳은 차별 없는 곳이 되어야 한다고 믿습니다. 차별금지법은 교회가 좀 더 교회다운 곳이 되도록 도와줄 것입니다.