김 교 신 

   어떤 기독교인 상인(商人)은 12월 24일로써 섣달 그믐으로 정하고,  모든 상무거래(商務去來)를 그날에 끝막은 후에 일주일간은 고요히 거(居)하고 심신(心身)을 가다듬고 섣달 그믐날 저녁에는 전가족과 고용인(雇傭人)들까지 특히 일찍 잠자리에 들었다가 일찍 일어나서 제야(除夜)의 종소리를 들으면서 원단(元旦)예배 기도회로써 새해를 출발한다고 한다.  제야(除夜)의 종소리를 들을 후에 잠자리에 들어 정월 초하룻날부터 늦잠 자기 시작함은 일년 실패(失敗)의 첫 걸음이라 하니 과연 일리있는 살림이라 할 것이다. 

   일년(一年)의 계(計)를 원단(元旦)에 세우려함은 벌써 실시(失時:때를 놓침)의 감(感)을 면치 못한다.  일년(一年)의 계(計)는 연말의 일주간을 떼어 바쳐서 완전히,  면밀하게 확고히 수립하고서 원단(元旦)부터는 그 계획(計劃)의 실시(實施)에 들어가야 할 것이다. 

   마찬가지로 일일(一日)의 계(計)를,  아침에 기도(企圖)하려함도 벌써 늦었다.  일일(一日)의 계(計)는 전일(前日) 저녁에 이미 세워 두었다가 새벽에 기상하면서부터 실천(實踐)의 보무(步武)를 내디디어야할 것이다.  매일 새벽 4시 기상을 실천(實踐)하는 이가 그 비결(秘訣)을 대답하여 가로되 “저녁 10시에 잠자리에 드는 것을 쇠소리가 나게 실행(實行)해야 됩니다”라고.  저녁 취침(就寢) 시간을 엄수(嚴守)해야만 새벽 기상이 가능하며 자유롭고 오래 지속(持續)되는 법이라고.  아무리 비범(非凡)한 인물이라도 매일 밤 자정(子正)이 넘도록,  닭이 울도록 유흥(遊興)에 정력을 소모하고서 그리고 매일 새벽에 일찍이 기상하여 일일(一日)의 계(計)를 실천(實踐)하는 일은 극난사(極難事)이다.  그러나 아무리 범부(凡夫)라도 규모있고 절제(節制) 있는 저녁을 가진자는 그 다음날의 계(計)의 궤도(軌道)가 있을 수 있다.  일일(一日)의 계(計)는 전날 저녁에 있다. 

   일년(一年)의 계(計)가 이렇고 일일(一日)의 계(計)가 이렇거든 일생(一生)의 계(計)는 어떠할까?  내세(來世)의 희망(希望)을 가지는 그리스도인에 있어서는 일생(一生)은 일일(一日)과 같고 일일(一日)은 일생(一生)과 같다.  장사(葬事)지낸 후에 천국(天國)의 계(計)를 수립하고자 한들 때가 벌써 늦었음을 탄식(歎息)할 것이다.  일일(一日)의 계(計)가 전날 저녁에 있었던 것처럼 내세(來世)의 계(計)는 이 세상의 생애(生涯)에 이미 수립되어야 할 것이다. 

   이론(理論)은 어찌 되었든지 신앙생활에 일요일을 성별(聖別)할 것은 절대 필요한 일이다.  이는 사수(死守)해야 할 일이다.  신앙에서 타락(墮落)하는 사람의 십중팔구는 일요일의 속화(俗化)가 그 출발점이다.  그런데 일요일의 성별을 기함에는 토요일의 성별(聖別)이 꼭 필요 조건이다.  토요일이 유흥(遊興) 사교의 날로 통용(通用)되는 우리 불신(不信) 사회에서 이를 성별하기는 어려운 일이나,  그래도 토요일이 성별(聖別)되고라야 일요일이 살아나고,  일요일이 살아야 일주간이 살고 일생이 살아나고 내생(來生)이 확보된다.  보라, 봄날의 싹은 이미 작년 가을 낙엽과 함께 준비 되었다.  우리의 심령(心靈)에 일생(一生)의 계(計), 내생(來生)의 계(計)는 과연 준비(準備)된 것인가!     <성서조선 1940년 1월>