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서울시 하나님께 봉헌되다?? 外 1편[박광서칼럼] “공인들 ‘政敎분리’ 원칙 반드시 지켜져야” 공사구분ㆍ종교중립 미덥지 못해 |
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입력 : 2007년 08월 15일 (수) 11:00:51 [조회수 : 2969] |
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23. 서울시 하나님께 봉헌되다
“공인들 ‘政敎분리’ 원칙 반드시 지켜져야”
- 현대불교 / ‘종교자유 칼럼’ / 2007.8.8(제640호) / 박광서 -
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▲ 박광서 |
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그동안 본 칼럼이 독자들의 성원과 격려 속에 종교의 사회성을 공론화하기 시작한 지 벌써 반 년이 지나고 있다. 공적 영역 중 특히 교육현장에서의 강제적인 예배와 종교교육, 특정종교인 선별채용 등 위헌의 소지가 큰 문제점들을 집중적으로 드러내 보였다. ‘종교의 자유와 정교 분리’라는 헌법정신에 비추어 본 우리나라의 종교현상은 상당히 왜곡되어 있고, 선진국가로 나아가는 데 해결되어야 할 사회적 화두임을 확인하는 계기가 되었다.
병은 알아차린 순간 이미 반은 고친 것이나 다름없다고 한다. 우리 사회의 골칫거리인 ‘종교병’도 국민적 관심 속에 말끔히 나아 건강하고 평화로운 세상이 될 것을 희망한다.
이번 회부터 다루고자 하는 것은 또 하나의 중요한 공적 영역의 문제들, 즉 공인(公人)의 종교ㆍ사회적 행위로서 주로 ‘정교분리’의 원칙과 관련된 사안들이다. 사전적으로 공인은 “공직에 있는 사람 또는 국가나 사회를 위하여 일하는 사람”으로 정의된다. 관청이나 공공단체, 즉 국민의 세금으로 운영되고 있는 공공기관에서 일하는 공직자는 말할 것도 없거니와, 공적인 일을 하는 것으로 인정되어 국가 예산 또는 공공시설을 특권적으로 사용할 수 있거나 대중들에게 늘 노출될 수 있는 위치에 있는 사람들-예컨대 정치인, 언론방송인, 연예인, 국가대표, 교육자, 종교지도자 등-을 통칭하여 ‘공인’이라고 정의하여 무리가 없을 것이다.
과거 독재 정권 시절과는 달리, 험난한 민주화 과정을 거쳐 국민의 권리 의식이 성숙해지면서 자유권과 평등권 등 시민권에 대한 자각이 크게 일어나 예전에는 그냥 지나쳤음직한 것들에 대해 문제 제기를 하게 되었다. 시대가 바뀐 것이다. 종교와 관련된 시민권도 자연스럽게 사회 이슈화되기 시작하였다. 2004년 강의석 군의 ‘예배강요 거부’ 사건과 이명박 서울시장의 ‘서울시 봉헌’ 사건이 그 대표적인 것으로 두 사건 모두 같은 해에 발생한 것은 어쩌면 우연이 아닐 지도 모른다. 정치사회적으로 큰 벽이 무너진 시점에서 종교계가 마지막 남은 성역이자 개혁대상으로 드러났기 때문이 아닐까.
이미 잘 알려진 대로 이명박 장로의 그 유명한 ‘서울시 봉헌 사건’의 전말은 이렇다. 2004년 5월 30일 오후 9시부터 새벽 5시까지 장충체육관에서 ‘Again 1907 in Seoul-서울에서 예루살렘까지’라는 주제로 개신교 전파(1907년 평양 대부흥운동) 1백주년을 기리기 위한 예비 축제 성격의 행사가 열렸다. 서울지역 대형교회와 청년선교단체 등에 소속된 1만여 명의 개신교 청년들이 참석한 ‘청년ㆍ학생연합기도회’라는 종교집회였다. 5월 31일 새벽 이 행사에 초청받은 당시 이명박 서울시장은 “대한민국의 수도 서울은 하나님이 다스리시는 거룩한 도시이며, 서울의 시민들은 하나님의 백성이며, 서울의 교회와 기독인들은 수도 서울을 지키는 영적 파수꾼임을 선포하며, 서울의 회복과 부흥을 꿈꾸고 기도하는 서울 기독 청년들의 마음과 정성을 담아 수도 서울을 하나님께 봉헌한다”라고 밝힌 ‘서울을 하나님께 드리는 봉헌사’를 직접 낭독했다.
이 사실이 1개월이 지난 7월 1일 인터넷 언론매체인 오마이뉴스에 보도되어 물의를 빚었다. 소식을 접한 시민들은 이 시장의 경솔하고 부적절한 처신에 우려와 함께 비난의 목소리를 높였다. “개인 종교 활동에 한 나라의 수도를 종교적으로 바친다는 게 어처구니없다. 서울시가 이명박 시장 개인 것이냐”던 한 시민의 인터뷰가 문제의 핵심을 말하고 있다. 불교시민단체로 구성된 종교평화위원회도 성명서를 내어 “서울 시민과 국민에게 사과하고 재발 방지를 약속하라”며 강력하게 반발하였다. 어느 불자는 “기독교인 아니면 서울서 나가란 얘기로 들린다”며 불쾌감을 표시했고, 정치인들도 “그나저나 서울은 이제 하나님 것이 됐으니 수도를 옮기긴 옮겨야겠어요”(유인태 의원), “사람 땅으로 옮겨야지요”(임채정 의원) 등 수도권 이전 문제와 연결시켜 가시 돋친 농을 주고받았다고 전해진다.
그런데 당시 이 시장의 목영만 비서실장은 “개인적으로 근무 외 시간에 참석한 건데 문제될 게 있느냐. 행정행위에 영향을 미치는 것도 아닌 종교적 행위 자체를 비종교적 시각으로 해석하는 게 더 이상하다”며 오히려 반문하고 있다. 국민적 정서와 상당한 거리를 느끼게 하는 대목이다.
그러나 당일 이 시장이 읽은 봉헌사에는 ‘서울특별시장 이명박 장로’라고 되어 있어 분명히 직함을 표기했을 뿐만 아니라, 봉헌서 표지에도 ‘서울시 공식 휘장’까지 새겨져 있어 ‘개인적으로 참석했다’는 것은 변명에 불과한 것으로 드러났다.
게다가 주최측은 17대 대통령 선거가 치러지는 올해 2007년에는 아예 ‘대한민국을 하나님께 봉헌하는 전국적 행사를 개최하겠다’고 선포하였다고 하니, 개신교 청년들의 종교적 순수성도 의심스럽거니와 대권에 눈이 멀어 종교를 이용하겠다는 이명박 장로를 보면 측은지심까지 생긴다.
맑은 세상, 화평한 사회를 위해 정치와 종교의 부적절한 관계에 대한 감시를 게을리 해서는 안 될 것이다.
24. 이명박 장로
“공사구분ㆍ종교중립 미덥지 못해...
- 현대불교 / ‘종교자유 칼럼’ / 2007.8.17(제641호) / 박광서 -
대선의 계절이다. 한나라당의 용호상박도 구경거리이고, 소위 범여권의 지형변화도 관심거리다. 국가의 미래에 대한 희망을 찾고자 하는 염원이 있어서일 것이다.
그런데 가장 유력한 예비후보 중의 하나라는 이명박 장로에 대해 다시 한 번 확인하고 싶은 것이 있다. 그것은 그의 종교와 관련된 행적에 관해서다. 하필이면 이 시점에 그 얘기냐고 할지 모르지만, 국민들에게 공인의 ‘정교분리’ 문제를 가장 생생하게 상기시켜 준 ‘서울시 봉헌’ 당사자인데다, 그가 그나마 국민의 소리에 진지하게 귀 기울이게 할 수 있는 때는 지금밖에 없다는 생각이 들기 때문이기도 하다.
이명박씨는 2004년의 서울시 봉헌 사건 외에 지난해에도 부산의 한 광적인 개신교 행사에 보낸 축하 동영상 때문에 구설수에 올랐다. 2006년 6월 4일 해운대 벡스코에서 진행된 ‘Again 1907 in Busan’이라는 개신교 청년부흥회에서 참석자들이 부산 지역의 사찰을 일일이 거론하며 ‘OO 사찰이 무너지도록’ 기도를 했다고 한다. 충격적이다. 함께 살아가는 사회구성원인지 의심스러울 정도로 몰상식하다.
그런데 문제는 이런 해괴한 개신교 굿거리에 축하 메시지를 보낸 이가 바로 이명박씨였고, 이로 인해 많은 국민들이 불쾌해했을 뿐만 아니라 특히 불자들은 또다시 깊은 상처를 입게 되었다. 올해 초 천태종 총무원장이 “경제 대통령보다는 화합 대통령이 필요하다”고 주장한 배경도 그의 이와 같은 경솔한 행보와 무관하지 않을 것이다.
공사를 구분 못하고 언행이 경박스럽다면 공인으로서 미덥지 못하다. 게다가 종교적 편견이 심하고 실수나 잘못에 대한 사과에 인색하다면 더욱 그러할 것이다.
이명박씨는 2002년 7월 서울시장 재직시 월드컵 감독 히딩크에게 명예시민증을 전달하는 그 복잡한 자리에서 자신의 아들과 사위를 히딩크와 따로 사진을 찍도록 한 해프닝으로 세인의 비난을 산 적이 있다. “몸에 익은 저의 체질과 공직자에 대한 시민 여러분의 엄격한 잣대 사이에 거리가 있는 것 같다”라며 둘러댔지만, 공과 사를 구분 못하는 그의 처신은 그가 과연 공직자의 자격이 있는지 의구심이 들게 하였다.
2005년도에 청계천 준공식 때도 “하나님이 해주신 것이기에 먼저 목사님을 모시고 예배를 드리고 테이프를 끊었다”고 자랑했고, 세계감리교대회에 대해서도 “전폭 지원하겠다. 서울시가 공식적으론 못하지만, 관할구청을 통해 인원을 동원해 길거리 청소 등 도움을 주겠다”며 자못 공과 사의 선을 분명하게 긋는 것처럼 말했지만, 일반국민에겐 역시 서울시민을 대표하기보다 개신교인을 대표하는 시장이라고 선포한 것처럼 들린다.
때때로 그가 주장하는 것처럼 ‘무엇을 사과해야 하는지 모른다’면 더 심각하다. 문제의식이 없다는 얘기이기 때문이다.
지도자는 오해받을 곳에서 머뭇거리지도 않으며, 오해 받을 언행도 하지 말아야 한다. 만일 실수나 오해의 소지가 있다면 깨끗하게 사과하고 용서를 구하는 게 도리다. 본인의 의도가 있든 없든 그것은 중요하지 않다. 지도자란 원래 그 권한에 걸맞게 최종 책임을 져야 하는 위치이기 때문이다.
2004년 ‘서울시를 하나님께 바친 사건’만 해도 그렇다. 불자들을 비롯한 비기독교인들에게는 심한 배신감과 허탈감을 안겨다 주었고, 한국기독교교회협의회(KNCC)마저 “공직자의 특정종교의 확장에 편승하는 듯한 행동은 사려 깊지 못한 처사”라며 공정한 처신을 요청했을 뿐만 아니라, 심지어 한 일간지는 “이렇게 공과 사를 구분 못하는 인사를 시장으로 뽑았다니 비감할 뿐이다. 이 시장은 국민에게 사과하고 진퇴를 분명히 해 책임을 져야 한다”고까지 강하게 추궁했던 큰 사건이 아니었던가.
그러나 이에 대해 이명박씨가 국민 전체를 상대로 공개적이고 공식적인 사과는 물론 재발방지에 대한 언급을 한 적이 없다. 몰랐다거나 변명으로만 일관하는 그의 태도에 국민들은 실망이 크다. 모든 종교가 상호존중하고 화합하여 사회의 발전에 힘을 모아도 힘겨운 마당에, 정치가가 자신의 편협한 종교적 성향 때문에 국민에게 상처를 주고 사회를 분열시키는 데 앞장선다면 지도자로서 치명적인 결함이 있다고 보아야 한다.
정치란 국민을 이(利)롭게, 편안(安)하게, 바르게(正) 하는 것이라 했다. 특히 사회지도층의 공사(公私) 분별력과 종교 중립성은 사회통합에 무엇보다 중요한 덕목이다.
선사어록인 <임제록(臨濟錄)>에도 “관불용침(官不用針)이나 사통거마(私通車馬)니라, 즉 공적으로는 바늘 하나도 용납할 수 없지만, 사사롭게는 수레ㆍ말까지도 허용한다”고 하여 공과 사의 엄격한 구분을 명심하도록 일렀다고 하지 않는가. 또 그 어느 지도자에게도 자신의 종교와 다른 종교를 믿는 국민들에게 불쾌해도 참고 견디라고 할 권리는 없다.
최고 통치권자가 되고자 하는 이명박 장로의 그간의 행보가 영 미덥지 못하다. “‘짱’을 꿈꾸는 ‘짝퉁’의 시대”라는 최근 어느 칼럼의 제목이 연상되는 것은 무엇 때문일까.
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| 한사랑
(218.209.187.160) |
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| 이 글(기사?)은 삭제해야 될 것 같습니다 |
선거법에 저촉될 것으로 보입니다.
그리고
아무리 마음에 안드는 정치인을 공격한다고 하지만
앞뒤를 가려서 인용해야 할 거 아닌가요? |
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| 문집사
(125.134.187.46) |
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| 믿음안에서 |
예수를 믿는 성도가 할수 있는일을 햇는데 꼭 그렇게 애기할수 밖에 없나요
무슨 조계종단 대표 같은 말을 하는데 예수 믿는 사람 아니길 바랍니다
믿음안에서 그렇게 생각하지 않는다면 그것이 문제인지 누가 회개 해야 하나요..... |
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