1. 단군신화와 수목신앙
삼국유사에 기록된 단군시화는 우리 겨레의 뿌리이자 정신세계가 담긴 것이라고 할 수 있다. 하느님의 아들인 환웅이 아사달 신단수에 내려와 웅녀와 혼인하여 아들을낳았고  그 아들의 이름을 단군이라 불렀다는 게 단군신화의 내용이다. 단군은 평양성에 도읍하고 나라 이름을  조선이라 일컬었다. 또 도읍을 백악산 아사달로 옮겼는데  그곳을 금미달이라고 했다. 아사달에서 달은  산과 같은 의미로 된 뜻을 가진다.

▲ 대관령 산막, 대관령 옛길 등산로를 따라 40여분 등산을 해야한다.

2 . 한국무가(舞歌)에 나타난 칠성 신앙
단군신화는 천제의 아들 환웅이 땅으로 내려와 웅녀와 결혼하여 단군을 낳고 단군이 고조선을 세운 이야기다.우리나라 무가에서도 창세시조 신화가 많다. 당칠성이가 매화부인을 만나 그 사이에 태어난 선문이와 후문이가 대한국과 소한국을 세운 신화가 있다.

천하궁 칠성이가 지하궁에 내려가서 매화뜰 매화부인을 만나 인연을 맺고.그녀가 아들 형제를 잉태할 것임을 예언하고 가버린다. 매화부인은 선문이 후문이라고 이름을 짓고 양육한다.

동료들에게 아비없는 자식이라고 비난을 받자 어머니에게 사연을 듣고 근본을 찾기 위해 당칠성을 찾이천하궁에 올라가서 선문이는 대한국, 후문이는 소한국을 지녀 먹도록 주선한다. 창세 무가에서는 하늘과 땅 인간은 자, 축, 인이라는 중국의 역법과 관련시키어 이해 했다. 하늘은(천)-자, 땅은 -축, 인간은 -인으로 보았다.

하늘의 북극성을 중심으로 도는 방향을 통해서 인간을 보려는 시각은 천지의 조화로운 기운에 의해서 인간이 생겨났다는  인간관을 표현하며 이런 신화적인 사실을 무당의 굿거리를 통해서 신화적인 시공간을 재연 시켜 천지 인이 조화롭게 소통하는 공간을 만들어 모든 생명체들이 조화롭게 화답하는 운우지정을 나눈다.

칠성신화는 범신론적인 우주관을 신화적인 표현으로 본다. 기독교의 자연관에서 자연을 정복하고 다스려야 될 대상으로 보며 자연을 억압하는 일을 축복으로 보는 사고는 오늘의 환경 이변 현상 앞에서 깊이 생각하고 고민해야 할 문제이다.

3. 자기실현으로서의 단군신화

▲ 6년전 처음 산농사를 지을 때는 주로 약초를 심었지만 산돼지의 등쌀에 요즘은 주로 들깨 류와 과실나무를 심는다.

▲ 산막에서 대관령 주막터가 있는 골짜기를 내려다 본다!