모이기를 힘쓰라가 다다익선이라는 의미인가

내로라할만한 어느 목사님이 설교에서 이런 내용의 말을 했습니다.

‘한국 목사가 영국에서 건물을 빌려 교회를 시작하고 예배를 드렸다. 그러던 어느 날 만난 영국 목사가 한국 교회는 예배를 어떻게 드리느냐고 물었다. 예배를 얼마나 자주 드리는지가 궁금했던 것이다. 주일예배로 1,2,3부까지 드리는 교회가 있고 오후예배는 모든 교회가 다 드린다. 그리고 수요예배, 구역예배, 매일처럼 새벽예배를 드린다고 했더니, 영국 목사가 “그게 정상이냐?”고 다시 물었다.’

이 같은 이야기를 소개하고는 설교자 목사님은 영국 교회 목사의 ‘그게 정상이냐?’는 말에 대해 ‘그럼 몇 천 명씩 모이던 교회가 한 주에 한 번, 그것도 20명 안팎으로 모이는 유럽 교회가 정상이냐’고 교인들을 향해 반문했습니다.

이에 대해 여러분은 어떻게 생각하십니까? 물론 유럽 교회보다 우리 한국 교회가 비교도 되지 않을 만큼 낫지요. 그럼에도 걱정인 것은 우리 한국 교회도 유럽의 교회들처럼 쇠락의 길로 빠질 개연성이 얼마든지 있다는 점입니다.

문제는 예배나 모이는 횟수에 있지 않다는 데에 있습니다. 중요한 것은 그 내용, 그러니까 질입니다. “내가 너희에게 이르노니 그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이요, 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이니라.”(눅17:34-35) 예수님의 말씀입니다.

그런데 구원은 하나님의 주권에 속한 것이지 인간이 어찌할 수 있는 것이 아니라는 것은 두말할 것 까지도 없습니다. 그러나 똑 같이 교회에 드나든다 해도 믿음 면에서 볼　때 천양지차가 있습니다. 하나님의 뜻을 이루기 위해서라면 목숨까지도 내놓을만한 믿음의 신자가 있는가 하면 그냥 교회 문턱만 닳게 하는 교인도 있습니다.

모이기를 폐하지 말랬다며 앞에서 언급한 그 많은 예배에 모두 참여하지 않는 사람을 믿음 적은 사람으로 폄하하는 일이 비일비재한 것이 우리들 교회의 현실인데도, 성장이라는 면에서 볼 때 질뿐 아니라 양적으로도 하향곡선을 그리고 있는 것이 사실입니다. 왜일까요. 교회의 본질, 기독교의 본질을 벗어난 때문입니다. 교회는 교회다워야 하고 기독교는 기독교다워야 하는데, 그러지 못하기 때문입니다. 목사는 목사다워야 하고 성도는 성도다워야 하는데 그러지 못하기 때문입니다. 어떻든 지도자가 지도자답지 못한데, 피 지도층을 보고 ‘…다워라’ 하는 것은 언어도단이 아닌가 합니다.

그런데 목사님들은 왜 그토록 모이는 데에 혼신의 힘을 다 쏟는 것일까요. 그야 교회의 성장을 위해서이겠지요. 그런데 목회자들에게 있어 교회 성장은 자신의 성장도 되기 때문이라 한다면 저의 비뚤어진 마음 때문 만일까요.

교회 성장은 교인들 개개인이 성도로서 성장해 가는 것을 선도하지 않으면 안 됩니다. 교회 출석을 다다익선 식으로 이해하여 그리 하는 사람을 성장한 성도라고 한다면 큰일입니다. 모이는 그 자체에 의미를 두고 마음의 자세는 등한히 한다면 그것은 모래 위에 지은 집이 되고 맙니다.

목청껏 소리를 질러야 부르짖는 것이 되는가

새벽기도만 해도 그렇습니다. 말이 기도이지 예배 중심의 모임이 되는 교회가 허다합니다. 기도하러 갔는데, 정작 기도하는 시간은 얼마 되지 않습니다. 그런데다가 집에서 100시간 기도하는 것보다 교회에서 1분 하는 것이 더 낫다고 하는 목사도 있습니다. 무소부재하신 하나님을 교회라는 협소한 공간이 가둬 두는 발상이 아니고서는 이해할 수 없는 일입니다.

새벽마다 오가는 시간이 2,30분, 길면 1시간이 걸리기도 하고, 그를 상회하기도 합니다. 그러고도 정작 기도하는 시간은 30분이 채 안 되는 것이 보통입니다. 집에서라면 1시간 이상을 할 수 있는 기도인데 말입니다.

물론 모여 하는 기도가 합심 기도에 도움이 되는 것은 사실입니다. 그러나 함께 모여야 합심이 되는 것만도 아닙니다. 무소부재하신 하나님, 전지전능하신 하나님이십니다. 몸이 함께 하는 것보다 마음을 함께 하는 것이 더 중요합니다. 얼마나 온 마음과 온몸으로 하는가가 더 중요합니다.

눈물콧물 다 흘려가며 온 교회당이 쩌렁쩌렁 울릴 정도로 목청껏 기도하는 사람도 있는데, 자기야 은혜의 절정에 있을지 모르지만 대개의 성도들은 기도를 망치고 맙니다. 그러면 자신은 더 큰 소리로 하면 된다는 목사도 있는데, 너는 내게 부르짖으라 했으니 그러는 게 당연하다는 것입니다. 그러나 이 또한 목소리만 높여 악을 쓴다고 부르짖는 것이 되는 건 아닙니다. 마음으로 부르짖어도 하나님은 다 알아들으시고도 남음이 있습니다.

기도 장소로 자기 집 자기 방만큼 좋은 곳도 없습니다. 그야말로 기도의 골방이 되어 줍니다. 거듭 말하거니와 소리를 내어야 좋은 기도가 되는 것도 아닙니다. 한나의 기도가 그 증거입니다. 예수님의 겟세마네기도, 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 된 그런 간절한 기도라면 어디선들 어떻습니까.

소리 내어 기도하던 사람이라 해도 훈련으로 묵언의 기도가 가능해집니다. 한나처럼이 아니라 입술조차도 딸싹이지 않고 마음만으로도 예수님의 겟세마네기도가 될 수 있습니다. 예수님께서도 실제로 그렇게 기도하셨을지 모릅니다. 저는 그렇게 기도하다가 자기도 모르는 사이에 내면에 힘이 들어가 한쪽 팔에 이상증상이 생겼다는 사람의 이야기를 들은 적도 있습니다.

교회에서의 예배와 여타 모임은 그 횟수가 아니라 질이 중요하다는 말씀을 드리다가 기도에 관한 이야기가 길어졌는데, 교회에서의 활동뿐 아니라 모든 신앙생활은 기도가 그것을 밭쳐주는 바탕이 되기 때문입니다.

모이기를 힘써 무엇을 하자는 것인가

모이기를 폐하지 말랬다는 말씀을 들어 앞에서 언급했는데, 무엇을 위해 그리하라 한 것일까요. “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.”(히10:25) 주 안에서 형제 자매된 이들이 “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려”(히10:24)하며 권(면)하기 위해 모이라는 것입니다.

예장 통합 총회는 지난 9월 26일 장기간 논란되어 온 명성교회 세습 문제를 세습해도 좋다는 결론을 내림으로 종지부를 찍었습니다. 그것도 찬성 613표, 반대 465표의 찬성률이 75%를 웃도는 결과로였습니다. 일반기업의 세습도 비난을 받는 세상인데, 교회세습니라니 억장이 무너질 일입니다. 이 땅의 교회들이 썩어 문드러져 가고 있는 것입니다. 한국 교회에 울리는 조곡이자 장송곡을 613명으로 75%의 지도자들이 미리 불러댄 것입니다. 저들은 이러쿵저러쿵 변명을 늘어놓지만, (죄송하고 또 죄송합니다만,) 컹컹 짖어대는 개소리만도 못한 적그리스도식의 소리일 뿐입니다. 성경이 어떻고 이치가 어떻고 할 필요까지도 없습니다.

힘써 여러 번 모이면 뭐합니까. 그런 자들이라면 모여서 교회세습을 하자고 서로 권면한다 해도 이상할 것이 없는 일 아닙니까.

샬롬방신앙공동체 대표 김경호 목사는 당당뉴스에 이 명성교회 세습 찬성에 관한 글을 올렸는데, 그는 이를 물질숭배의 맘몬이즘에 기인한 것이라 했습니다. 겉으로는 그럴 듯한 말을 늘어놓지만, ‘대형교회를 중심으로 이루어지고 있는 세습의 본질은 부의 대물림’이라는 것입니다. 교회세습은 ‘탐욕’에서 비롯된다는 것입니다. 지극히 당연한 말입니다.

김경호 목사는 ‘맘몬을 현대판 우상’이라고 정의합니다. ‘하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못’(마6:24)한다는 것이 예수님의 가르침이니 누가 아니라 할 수 있겠습니까. 김 목사는 ‘이스라엘에 있어 우상숭배가 가장 큰 범죄였고’ 이로 인해 ‘이스라엘 왕국이 멸망했’다고 성경을 들어 설명합니다. 그러며 ‘나라 멸망의 가장 큰 이유였던 우상숭배는 백성들의 신앙을 제대로 이끌지 못하고 도리어 불의를 행하며 종교적 타락을 방치한 지도자들로 인해 팽배했’었다고도 말합니다. 저도 전적으로 동의합니다.

사실 우상숭배는 우리 사회에서 많이 사라졌습니다. 대신 그 자리를 맘몬이 차지하고 있습니다. 그래서 그런지 교회가 우상에 대해 전에 비하면 많이 둔감해져 버렸습니다. (저의 초신자 시절 만해도 교회는 우상숭배를 가장 먼저 척결해야 할 큰 죄로 여겼습니다.) 그래서인지 모르지만, 김경호 목사의 말처럼 믿는 사람들의 하나님 앞에서 저지르는 ‘가장 큰 범죄’는 ‘살인이나 강도 등 도덕적, 윤리적으로 용납하기 힘든 흉악범죄가 아니’라 ‘우상숭배’임이 틀림없는데도, 교회의 자도자인 목사라는 사람들이 우상숭배자와 한통속이 되어 놀아나면서 하나님의 뜻이 어떻고 사랑이 어떻고 하며 설교를 하는 꼴을 연출하고 있습니다. 교회가 퇴락하고 나라가 망하는 걸 부채질하고 있는 것입니다.

황금을 돌같이 여기지 말고 황금 같이 여겨라

어떻든 교회세습이라는 망령된 죄악은 물질만능의 배금사상, 맘몬이즘이 빚은 결과임이 틀림없는데, 그렇다고 물질 모두가 맘몬은 아닙니다. 흔히 물질을 가리켜 더러운 것이라고들 하는데, 그렇지 않습니다. 인간은 육신에 영혼을 담고 이 세상을 살아가는데, 육신이 살아가는 데에는 물질이 가장 소중합니다. 지위가 없어도, 명예가 없어도 살아갈 수 있지만, 물질이 없으면 죽습니다.

물질이 더러운 것은 그것을 내 배만 위해 쓸 때입니다. 형제자매, 이웃은 물질이 없어 죽어가거나 고통 받고 있는데, 내 배 두드리며 모른 체하는 경우입니다. 물질로 인한 갑질은 더욱 그렇고요. 교회세습 같은 하나님을 저버리는 죄악은 더더욱 그렇습니다. 나 쓸 것 덜 쓰고 우리 주님 예수께서 말씀하신 지극히 작은 자, 곧 사회적 약자들과 나눈다면 물질은 보배 중의 보배가 됩니다. 물질을 하늘 창고에 쌓아두는 것이 됩니다. 예수님을 대접하는 것입니다.

명성교회의 교회세습은 교인들의 헌금으로 쌓은 부의 축적을, 교인들이 만들어 준 권위에 의한 권력을 부정하게 거머쥔 죄악일 뿐입니다. 성도들의 성스러운 공동체 하나님의 교회를 사유화하는 것입니다.

성경을 많이 알면 뭐합니까. 성경은 지식을 넓히라고 있는 것이 아닙니다. 알아 행하라고 하나님께서 당신의 자녀들에게 주신 은총입니다. 김삼환, 김하나 목사 부자보다 성경을 더 많이 아는 사람이 얼마나 되겠습니까. 목사들보다 성경을 더 많이 아는 성도들이 얼마나 되겠습니까. 그런데도 그들 부자는 세습을 했고, 예장 통합 총회에서 75%의 목사가 그들 부자의 교회세습에 방석을 깔아주었습니다.

그런데 왜 이 같은 일이 벌어지고 만 것일까요. 하나님 앞에서 자기를 돌아보지 않기 때문입니다. 성경이라는 거울에 자신을 비춰보지 않기 때문입니다. 그렇다면 이 나, 저는 어떨까요. 그리고 여러분은 어떤가요. 그렇습니다. 모두가 자기를 돌아다보고 성경에 비춰봐야 합니다.

명성교회가 나쁘다, 교회세습은 안 된다, 마치 자기는 의인이라도 된 양 타만을 비난한다면 우리의 상황을 나아지지 않습니다. 남을, 타를 비난하기에 앞서 자기부터 돌아다보는 것이 순서입니다. 나는 그들보다는 낫다 안심해서도 안 됩니다. 의인일 수 없는 나 자신도 의로운 길, 하나님의 길로 한 발짝이라도 더 나아가야 합니다. 적어도 노력이라도 해야 합니다. 그럴 때 하나님나라는 우리에게 더 가까워집니다.

같이 입을 모아 타를 비난한다면 다들 좋아하지만, 너 자신을 알라 하면 싫어한다는 것을 알지만, 그러니 독자층이 얇아진다는 것도 알지만 이런 말씀을 드리는 이유가 거기에 있습니다.

마치며 —절망스런 현실에어 희망을 일구는 사람들—

목사가 교인들을 걱정하는 것이 아니라, 교인들이 목사를 염려하게 되었습니다. 국민들이 지도자를 걱정하게 되었습니다. 방법은 달리 없습니다. 우는 수밖에 없습니다. 기도의 골방 깊숙이 들어가 문을 닫고 하나님 앞에 마음의 무릎을 꿇어 엎드려 우는 수밖에 없습니다. 교회를 긍휼히 여겨 주옵소서, 나라를 불쌍히 여겨 주옵소서, 통곡이든 흐느끼든 가슴을 쥐어뜯고 피를 토하는 심정으로 우는 수밖에 없습니다. 기도하는 수밖에 없습니다.

저는 지난번 글을 ‘눈을 들어 하늘보라. 어두워진 세상 중에 외치는 자 많건마는 생명수는 말랐어라’라는 찬송가 가사로 마쳤습니다. 그렇습니다. 목사는 많건마는 영혼 마른 목사들이 판을 치고 있습니다.

그럼에도 우리는 낙심도, 절망도 하지 않습니다. 목사라고 다 그런 자들뿐 만은 아니기 때문입니다. 엘리야가 “주여, 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단을 헐어 버렸고 나만 남았는데, 내 목숨도 찾나이다 하니”(롬11:3), 하나님께서 ”내가 나를 위하여 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천 명을 남겨 두었다 하셨”(11:4)다 합니다. 맞습니다. 이 땅에는 아직도 죽지 않고 깨어, 우상과 짝하여 범죄하고 있는 교회를 울며 기도하고 있는 목사와 성도들이 많습니다. 그러기에 우리에게는 절망 아닌 희망이 있습니다.

그렇습니다. 여러분도 절망스런 현실에어 희망을 일구는 한 지체로서 살고 계시리라 믿습니다. 저도 그리하려 더욱 힘을 쓰겠습니다. 아멘.