‘성령 훼방죄(모독죄)’란 무엇인가?

우리말 국어사전에서 ‘훼방’이란 단어의 뜻은 두 가지로 나와 있다. 하나는 ‘남의 일을 방해함’이고 다른 하나는 ‘남을 헐뜯어 비방함’이다. 그리고 ‘훼방꾼’은 ‘남의 일을 방해하는 사람’으로 나와 있다. 한글개역성경의 마태복음 12장 31절에 ‘성령을 훼방하는 것’이란 문장이 나온다. 이 문장에서 ‘훼방’이란 단어를 처음 대할 때, 대부분의 사람들은 이 ‘훼방’이 ‘방해’를 의미하는 것이라 생각하고 ‘성령을 훼방하는 것’은 ‘성령을 방해하는 것’으로 이해한다. 하지만 ‘성령을 훼방하는 것’이 ‘성령을 방해하는 것’이라기 보다, ‘성령을 모독하는 것’을 뜻한다고 하는 것이 올바른 번역이다.

사실 ‘남의 일을 방해하는 것’과 ‘남을 모독하는 것’과는 그 의미에 있어 차이가 크다. 그래서 한글개역성경을 제외한 나머지 10여종의 다른 한글성경들은 마12:31에서, 모두 다 개역성경의 ‘훼방’이란 단어가 부적절한 번역임을 인지하고, ‘모독’이란 단어로 바꾸어 번역하였다. 그리고 다른 나라 성경들, 곧 일본어성경과 중국어성경, 또 모든 영어성경들도 전부 ‘모독’으로 번역되어 있음을 필자는 확인할 수 있었다. 하지만 10여 종의 다른 한글 성경들이 번역되기 전까지 한글개역성경의 마12:31에 나오는 ‘훼방’이란 단어에 수십 년 동안 익숙해 있던 개신교 목사들은 거의 대부분, ‘성령을 훼방하는 것’을 ‘성령을 모독하는 것’이라고 생각하지 않고 ‘성령을 방해하는 것’이라는 의미로 설교를 통해 가르쳐 왔다. 그리하여 한글개역성경만 읽어 왔던 대부분의 개신교인들은 ‘성령 훼방 죄’를 ‘성령 방해 죄’로 생각하는 교인들도 적지 않다.

한편, 개신교인들 가운데 한글개역성경 외에 다른 한글 성경들의 마태복음을 읽어 나가면서, 마12:31에 나오는 ‘성령 모독죄(훼방죄)’에 대해 이것이 무슨 의미인지 잘 모르는 교인들이 적지 않다. 목사들이나 교회에 오래 다닌 사람들도 이것이 무슨 뜻인지 분명히 말하지 않고 두루뭉술하게 말하는가 하면, 이것에 대해 해석해 놓은 많은 주석 책들도 여러 견해를 설명해 놓아, 이해하기 어려운 내용들이 많다. 그래서 일반 신자들은 이 문제에 부딪쳐, 자신의 행한 범죄와 관련하여, 자신이 혹시 성령 모독죄(훼방죄)를 짓는 것은 아닌지 심각한 고민을 하는 경우도 있다. 또 교회 안에서 주로 순복음주의 계통의 은사주의와 관련하여 내부 분쟁으로 다툼을 벌일 경우, 목사들은 자기네 교인들이 목사에게 순종하지 않으면 ‘성령 모독죄’를 교인들에게 뒤집어 씌우기도 한다.

그럼 과연 마12:31의 ‘성령 훼방죄(모독죄)’란 무엇인지 이에 대해 살펴보자.

- 마태복음 12장 24-26절과 31-32절의 내용은 다음과 같다.

                                      - 다 음 -

24절 : 바리새인들은 듣고 이르되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘

26절 : 만일 사탄이 사탄을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 어떻게 그의 나라가 서겠느냐

31절 : 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고

32절 : 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라 (한글개역개정성경)

본문은, 안식일에 회당에서 병자들을 고치시는 예수님을 보고, 바리새인들이 예수님께서 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 병자들은 고친다고 비난을 했다. 이에 대해 예수님은 그들의 생각을 아시고, 본문을 말씀하시면서 ‘성령 모독죄’에 대해 언급하셨다. 당시 예수님의 공적인 사역은 2년 넘게 진행되고 있었고, 이 기간 동안 예수님은 바리새인들과 온 이스라엘 민족에게 자신이 성령의 능력을 힘입어 수많은 기적을 행하셨다. 그러나 바리새인들은, 예수님이 사탄의 능력을 힘입어 기적을 행한다고 주장했다.

26절에서, 예수님은 바리새인들의 주장을 반박하시면서, 사탄이 사탄을 쫓아내면 사탄이 자기 나라를 파괴하므로 전혀 이치에 맞지 않는다고 했다. 이처럼 바리새인들은 예수님을 적대시한 나머지 자가당착의 논리에 빠져 비웃음거리가 되어 버렸다. 31-32절에서, 사람이 예수님의 인성에 대한 비난은 용서받을 수 있다. 그러나 성령께서 예수님의 신성을 입증하기 위해 행하신 그분의 기적들을, 사탄이 행한 일이라고 주장하는 사람이 있다면, 그는 용서를 받을 수 없다고 예수님은 말씀하셨다. 다시 말해, 예수님이 행하신 기적들을 성령의 역사가 아닌 사탄의 역사로 간주하는 것은 육체로 오신 예수님을 대적하는 죄에 해당한다.

이 죄는 당시의 바리새인들에게 해당하는데, 이것이 곧 성령 모독죄이며 용서받을 수 없는 죄이다. 그리고 32절 후반부의 ‘오는 세상’은, 예수님이 다시 왕으로 오실 천년왕국을 가리킨다. 성경에서 ‘오는 세상’을 언급할 때는, 언제나 예수님이 왕으로 오실 천년왕국을 말한다(마19:28,엡1:21,히2:5). 그때 예수님은 육체로 재림하셔서, 이 땅에서 실제적으로 다윗의 보좌에 앉아 통치하신다. 따라서 이때에도 본문과 같이, 성령의 역사를 사탄의 역사로 여기는 ‘성령을 모독하는 죄’를 저지를 경우에는 용서받을 수 없는 죄가 되는 것이다.

그런데 오늘날 오순절 계통의 은사주의자들은 대부분 본문에 나오는 ‘성령 모독죄’에 대해 잘못 이해하고 해석하며 적용해 왔다. 말하자면 20세기 초에 시작된 은사주의자들의 은사운동은 오순절주의에 뿌리를 두고 있다. 이 은사주의자들은 성경에 기록된 성령의 초자연적인 은사들이 지금도 계속되고 있다고 주장한다. 이들은 사람이 구원받기 위해서는 성령의 세례를 받아야 한다고 주장하며 성령받는 체험을 강조한다. 그리고 이들은 성령세례를 받은 증거로 방언을 해야 한다고 말한다.

한편, 성경대로 믿는 일반 신자들은 성경을 최종적인 판단의 권위로 인정하고 있다. 그들은 성경 말씀을 벗어난 사람의 체험이나 감정을 중시하는 은사주의자들의 행위를 비성경적인 것으로 믿고 있다. 그래서 그들은 은사주의자들의 성령세례나 방언 등을 성령의 역사가 아닌 악령의 역사로 믿는다. 이러한 두 부류의 사람들이 서로 충돌할 경우, 은사주의자들은 일반 신자들을 향해 “당신들은 성령세례나 방언과 같은 성령의 역사를 인정하지 않고 모독하니 ‘성령 모독죄’를 지은 것이오”라고 말한다. 즉 그들은 성경대로 믿는 신자들이 ‘성령 모독죄’를 지었다고 주장하는데, 이것은 본문(마12:31)을 잘못 해석하고 적용한 것이다.

이러한 은사주의자들의 주장은 옳지 않은 것이며, 그 결과 한국 교회에서는 다음과 같은 잘못된 설교 사례들이 있어 왔다. 이러한 사례들을 살펴보자.

사례 1) : 성령을 훼방하는 죄를 범하지 말라

‘성령을 훼방하는 죄’란 과연 무엇인가? 이것은 사사건건 교회 안에서 의도적으로 불의의 병거 노릇을 하면서 성령님의 역사를 방해할 때, 이것이 바로 ‘성령 훼방죄’에 해당한다. 교회의 일체성을 깨뜨리고 교회를 분열시키는 자와 또 복음을 혼잡케하여 마음을 미혹하는 사이비 이단에 속한 자를 말한다. 이외에도 전도나 선교 사역을 방해한다든지, 성령께서 특별히 시키시는 사역을 거절하거나 방해한 죄도 ‘성령 훼방죄’에 해당한다.

성령님께서는 회개하도록 신호를 보내시는데도 불구하고 회개하지 않고 자신의 잘못을 합리화하거나 변명하는 행위도 ‘성령 훼방죄’에 해당한다. 신자들은 행여 잘못해서 성령을 훼방하는 죄를 짓지 않도록 매일 말씀을 묵상하고 깨어 기도하며, 말씀과 삶이 일치된 삶을 살 수 있기를 간절히 소원한다. 〈중략〉

사례 2) : 성령 훼방죄에 대한 두려움

성령 훼방죄는 공관복음서에 모두 기록되어 있다. 사도 바울이 쓴 서신서에도 한 차례 기록되어 있는데(딤전1:13), 그만큼 신약성경에서 중요하게 다루고 있는 주제라 할 수 있다. 그런데 어찌된 셈인지 한국 교회에서는 이 구절에 대해 과장되고 왜곡된 해석과 적용이 넘쳐나고 있다. 예를 들자면, 목사가 자기네 교인들에게 자신의 견해를 강요하고자 할 때, 그들이 자신의 말을 순종하지 않거나 반박할 경우 교인들에게 ‘성령 훼방죄’라는 말을 자주 인용한다.

또한 교인들이 자신들의 언행이, 목사가 생각하는 신앙적 기준에서 벗어났다고 판단할 때도 스스로 ‘성령 훼방죄’를 지은 것은 아닌지 의심하기도 한다. 그리하여 교인들은 목사의 말을 순종하지 않거나, 목사에 대해 조금만 양심의 가책을 느낀다거나, 사소한 죄 문제로 인해 구원의 확신이 흔들릴 경우에도, 자신이 혹시 ‘성령 훼방죄’를 범한 것은 아닌가 하는 자괴감과 두려움에 사로잡히곤 한다. 〈중략〉

- 위의 사례들은 모두 다 ‘성령 훼방죄’를 잘못 이해하고 엉터리로 설교한 사례들이다.

예나 지금이나 많은 은사주의자들은 자기들이 행하는 방언, 신유, 입신, 예언 등과 같은 비성경적인 활동들에 대해서 누군가 지적을 하면, 오히려 그 사람에게 ‘성령을 훼방하는 죄’를 저지르고 있다면서 공격한다. 하지만 ‘성령 훼방죄’는, 예수님께서 당시 악령을 내쫓으신 것에 대해, 바리새인들이 “예수님이 바알세불을 힘입어 내쫓는 것이다”라고 비판할 때, 예수님께서 그들에게 말씀하신 것이다.

일부 개신교인들 중에는 성령 운동을 하는 사람이나 은사주의자들을 비판하면 ‘성령 훼방죄’에 걸리는 줄 안다. 하지만 이렇게 성경을 해석하는 것은 본문과 관련된 문맥을 전혀 고려하지 않고 자의적으로 해석하기 때문에 발생한 것이다. 헬라어원어성경에서는 이것을 ‘신성모독하는 죄’라고 쓰여 있다. 즉 η δε του πνευματος(성령님) βλασφημια(신성모독, 블라습헤미아) ουκ αφεθησεται τοις ανθρωποις (성령님을 대적하여 신성모독하는 것은 사람들이 용서받지 못하고) 라고 했다. 그런데 은사주의자들이나 자기의 권위를 내세우기 좋아하는 사람들이 종종 방패막이로 삼는 ‘성령 훼방죄’는, 신약 교회의 구원받은 신자들과는 아무런 관련이 없다.

‘성령 모독죄’는 한글개역성경을 주로 사용하던 시대에는 일반적으로 ‘성령 훼방죄’로 알려졌다. 그리고 은사주의 계통의 교회에 다니는 사람들이 비성경적인 은사들에 대해 이야기할 때, 분별력을 가진 신자가 그런 것은 성경을 잘못 해석한 것이라고 지적하면, 그들은 대개 ‘성령 훼방죄’를 운운하며 진리를 보여주는 신자들을 저주하려 하지만, 실제로 ‘성령 모독죄’는 그런 것이 아니다. 공관복음서 세 군데(마12:31,막3:28,눅12:10)를 살펴볼 때, 예수님이 이 땅에 계시는 동안, 그분이 베푸는 기적들을 바알세불의 힘에 의해 일어난다고 주장한 사람들에게 ‘성령 모독죄’가 적용되었다. 그러므로 ‘성령 모독죄’는 이 땅에 계셨던 당시의 예수님께 대적했던 바리새인들에게 해당하는 죄이다.

상술했듯이 이 특수한 ‘성령 모독죄’는 교회시대에는 재현될 수 없다. 그 이유는 예수님 당시의 지상 사역과 성령의 권능을 통한 그분의 기적의 행함이 또다시 재현될 수는 없기 때문이다. 따라서 예수님 이후 교회시대의 사람들은 이 죄를 지을 수 없다. 현 시대에서는 하나님께서 용서하지 못할 죄는 하나도 없으며, 누구든지 무슨 죄라도 고백하여 회개하고 하나님께 나아가면 하나님께서 용서해 주신다. 교회시대에는 예수님을 구원자로 믿고 영적으로 거듭난 신자들은 ‘성령 모독죄’를 범할 수가 없다. 그 이유는 구원받은 신자들 안에는 내주하신 성령님이 계시며, 또 성도들은 그분에 의해 인도를 받기 때문이다. 따라서 구원받은 신자들은, 성령 모독죄(성령 훼방죄)에 대해 잘못 가르치는 목사들에게 속지 말아야 하며, 또 이것에 대해 잘못 알고 있는 교인들이 있다면 이들에게 ‘성령 모독죄’가 무엇인지 올바로 알려주어야 할 것이다.

권영문 / 전 경성대 교직원, 현 기독교 칼럼니스트 / 「성경 번역과 해석 올바른 설교」 저자