<우리말 어감사전>, 안상순, 유유, 2021

예전에 인기 있었던 프로그램, 개그콘서트에서 '애정남이라는 인기코너가 있었다. '애매한 걸 정리해주는 남자'의 줄인 말이었는데, 말 그대로 애매한 걸 명쾌하게 정리해 새로운 깨달음을 줬다. 지금도 기억나는 것이 뚱뚱한 것과 통통한 것의 차이이다. 그 차이는 서 있을 때, 배가 나온 건 뚱뚱한 것, 앉아 있을 때 배가 나온 건 통통한 것이라는 거다. 그 얘기를 듣고 웃으면서 고개를 끄덕인 기억이 있는데, 우리가 쓰는 언어에도 그런 애매한 말들이 많다. 비슷하지만 사실은 다른 단어들, 이번에는 그런 애매한 언어를 정리해주는 책 하나를 소개하려고 한다. '우리말 어감사전'이다.
 
저자인 안상순은 30년 넘도록 사전을 만든 사람. 모든 말은 소중한 우리말 자원이자 한 시대의 문화와 사유가 응축된 결과물이라고 생각한다. 가능한 많은 어휘를 채집하고자 노력했고 방치된 말을 부지런히 찾아 풀이를 붙였다. 그럼에도 사전 편찬은 영원히 끝나지 않는 미완성의 작업이라고 느낀다. 금성출판사 사전팀장으로 일하며 1989년 국어연구소(현 국립국어원)의 어문규정 개정 후 그 내용을 바로 반영해 출간한 <금성판 국어대사전>(1991)의 총괄책임을 맡았고, 이후 <표준국어대사전> 정보 보완 심의 위원, 국립국어원 말다듬기 위원, 문화체육관광부 국어심의회 위원 등으로 활동했다. <데스크국어사전>, <뉴에이스국어사전>, <콘사이스국어사전>, <뉴에이스문장사전> 등의 편찬에 참여했다. (http://www.yes24.com/) 모호한 '감'으로 익힌 한국어에서 단단한 '앎'에 기반한 한국어로의 전환을 위해 이 책을 저술하였다. 

우리들은 가치(價値) 있는 일을 하고 있을까? 값어치 있는 일을 하고 있을까? 둘의 차이가 느껴지는지? 가치나 값어치 모두 어떤 것의 쓸모 또는 유용성을 말한다. 하지만 가치는 값어치가 담지 못하는 그 이상의 어떤 의미를 갖고 있다. 세상에는 그 자체로 의미 있고 소중한 것이 있다. 어떤 용도로 쓰이지 않아, 돈으로 환산할 수는 없을지라도 그 자체로 빛나고 귀한 것들이다. 이런 것을 의미하는 말이 바로 '가치'인데, 이럴 때 가치는 어떤 것을 참되고 의미 있게 만드는 것'으로 규정할 수 있다. 일반적 세상에서 우리들이 하는 일은 값어치 있는 일이면 충분하다. 하지만 우리 인생을 되돌아볼 때 우리가 해 온 일들은 값어치 있을 뿐 아니라 '가치 있는 일이었기를 바란다.

단념(斷念), 포기(抛棄), 체념(諦念)도 서로 비슷한 말이다. 단념의 단은 끊을 단(斷)이다. 생각을 끊는다는 뜻이니까 하려던 일을 하지 않기로 마음먹는 것이다. 생각을 그만두는 것을 말한다. 포기(抛棄)는 던질 포(抛), 버릴 기(棄)다. 던지고 버린다는 뜻이다. 하던 일이나 하고자 했던 일을 더 이상 하지 않는 것을 뜻한다. 포기의 핵심은 행동이다. 행동을 그만두는 것이 포기이다. 사업을 포기한다는 건 마음먹는 게 아니라 실제 사업을 그만두는 것이다. 그렇다면 체념은 무엇일까? 체념의 체는 살필 체(諦)이다. 살핀 후 그만둔다는 의미일 것이다. 단념이나 포기처럼 무언가를 그만두는 것이지만 그러기까지 살피는 시간이 필요하다. 미묘하지만 뉘앙스는 확실히 다르다. 

우리는 모두 부모님을 존경하는지? 공경하는지? 존경(尊敬), 존중(尊重), 공경(恭敬)은 어떤 차이가 있을까? 존경은 어떤 사람을 훌륭하다고 여기어 그를 따르거나 닮으려고 하는 것이다. 전제조건은 상대에 대한 감동이다. 이상한 사람은 존경하지 않는다. 존경은 강요할 수 없다. 존경은 획득하는 것이다. 반면 공경은 예를 갖추어 윗사람을 섬기는 것이다. 흔히 웃어른을 공경한다고 한다. 이는 모든 어른에게 해당하는 것이다. 존경과 비슷해 보이나 존경처럼 상대가 반드시 인격적으로 훌륭하지 않아도 된다. 그렇다면 존중은 뭐가 다를까? 존중은 어떤 대상을 중하게 여기는 것이다. 그를 하나의 인격체로서 받아들인다는 의미이다. 

그렇다면 자존감과 자존심은 어떨까? 많은 사람에게 물어보는데 명쾌하고 답하기는 쉽지 않는다. 비슷한 것 같지만 다르다. 자존심은 남에게 굽히지 않고 자신의 품위나 위신을 지키려는 마음이다. 긍정과 부정이 다 들어있다. 근데 시선이 밖을 향한다. 남이 나를 어떻게 바라보는가에 민감하다. 자존심과 자존감의 가장 큰 차이는 시선의 방향이다. 자존감은 자존심과 달리 시선이 안을 향하는 것이다. 스스로 어떻게 보는지가 중요하다. 자존감이 높은 사람은 남의 시선에 연연하지 않는다. 자존심이 잘 상하지 않는다. 반대로 자존감이 낮으면 자존심을 많이 내세우는 경향이 있다. 따라서 자존심을 세우기보다는 자존감을 높이는 것이 중요하다. 

공부란 무엇일까? 내가 생각하는 공부는 명료함의 추구이다. 애매모호함을 벗어나 명료함을 향해가는 것이 공부이다. 근데 명료함은 언어에 존재한다. 그렇기 때문에 언어에 예민해야 한다. 자주 쓰는 단어를 재정의하고, 애매한 것을 구분할 수 있어야 한다. 말을 애매하게 한다는 건 반투명안경을 쓰고 세상을 보는 것과 같다. 쓰는 사람도 헷갈리지만 듣는 사람은 더 헷갈린다. 일반인이야 그럴 수 있지만 리더의 위치에 있는 사람이 그러면 곤란하다. 이 책이 명료함 추구하는데 도움이 될 것 같다. 우리가 가장 많이 사용하는 '감사하다'와 '고맙다'가 있다. 이에 대한 저자의 전체적 생각이 담은 내용을 그래로 소개하면서 독후감을 끝내고자 한다. 

감사하다'와 '고맙다'는 남의 도움이나 배려에 기쁨을 느끼거나 보답하고 싶은 마음이 있음을 나타내는 말이다. 둘의 뜻이 아주 비슷하여 별다른 구별 없이 사용한다. 그런데 종종 둘을 비교하는 자리에서 논의가 편협하게 흘러갈 때가 있다. 열정적인 우리말 지킴이 가운데 간혹 한자어를 배척의 대상으로 바라보는 이들이 있는데, 그들은 한자어를 고유어를 위축시키고 피폐시키는 해악으로 여긴다. '강江'이 󰡐가람'을 누르고 '천天'이 '즈믄'을 몰아낸 것을 두고 몹시 애통해 한다. 고유어가 한자어에 밀려난 것을 끔찍한 참사로 치부하는 듯하다. 그들은 그러한 비극을 막기 위해서라도 감사하다'를 지양하고 고맙다'를 열심히 사용해야 한다고 생각한다. 

하지만 나는 한자어의 유입이 우리말을 위축시키기보다 오히려 풍부하게 했다고 보는 것이 훨씬 균형 잡힌 생각이라 느낀다. 그런가 하면 감사가 일본어에서 왔다는 잘못된 통설이 '감사하다'를 쓰지 말아야 한다는 주장의 근거가 되기도 한다. 물론 일본어 '感謝는 우리말 감사와 같은 한자에 같은 뜻을 가지고 있다. 하지만 이는 중국과 우리나라에서 오래전부터 사용해 온 한자어이다. <조선왕조실록>만 보더라도 <태조실록>에서 <순종실록>에 이르기까지 '感謝'가 빈도 높게 나타날 뿐 아니라 <송서宋書>와 같은 중국 고문헌에도 나타나는 것으로 미루어 보아 '감사'의 일본어 기원설은 전혀 타당하지 않다. '감사하다'와 '고맙다'는 고유어냐 아니냐에 상관없이 둘 다 활발하게 쓰이는 소중한 우리말이다. '목숨'과 '생명' 중 어느 하나만 써야 할 이유가 없듯이, ‘감사하다'를 배제하고 ’고맙다'만 써야 할 이유가 없다. 

두 말은 의미는 유사하나 용법의 차이가 있다는 점에서 다르다. 감사하다'는 동사와 형용사로 쓰이지만 '고맙다'는 형용사로만 쓰인다. 
① 요즘 아이들은 부모님의 은혜에 감사할/고마울(X X X) 줄을 모른다. 
② 내 덕에 일이 잘되었으니 나한테 감사해라/고마워라(X X X). 
③ 그동안 베풀어 주시고 이끌어 주셔서 깊이 감사하고/고맙고(X X X) 있습니다. 
④ 제 강연을 경청해 주셔서 감사합니다/고맙습니다.

①, ②, ③는 '감사하다'가 동사로 쓰인 것으로 '고맙다'로 대체될 수 없는 경우이고, ④는 형용사로 쓰인 것으로 '감사하다'와 '고맙다'가 모두 가능한 경우이다. '고맙다'가 동사로 바뀔 수 있는 방법이 없는 건 아니다. '- 어하다'가 붙어 '고마워하다'로 파생되면 가능하다. ①와 ②의 경우 '부모님의 은혜에 고마워할 줄 모른다', '나한테 고마워 해라'와 같이 쓸 수 있다. 그러나 ③의 경우는 고마워하다'가 불가능하다. 문장의 주어가 일인칭인 경우 '형용사 어근+-어하다'는 성립하기 어렵다.그런데 ④에서 보듯 '감사하다'가 형용사로 쓰일 때에는 '고맙다'로 대체할 수 있다. 

하지만 언제나 그럴 수 있는 것은 아니다. 형용사 '감사하다'에는 '고맙다'와 달리 제약이 따른다.
⑤ 도와줘서 고마워/감사해(△△△),
⑥ 네 뜻은 고맙지만/감사하지만(△△△) 사양할게
⑦ 그는 우리에게 참 고마운/감사한(△△△) 분이다.
⑤, ⑥와 같이 '감사하다'는 해라체나 해체 등을 쓸 수 있는 손아랫사람이나 동년배를 대상으로는 사용하기 어렵다.(근래에 '감사하다'를 ⑤, ⑥, 에서와 같이 사용하는 경향이 조금씩 늘고 있기는 하다.) 반면, 대상이 손윗사람이면 감사하다'를 사용하여 󰡒도와주셔서 감사합니다.󰡓, 󰡒선생님 뜻은 감사하지만 사양하겠습니다.󰡓와 같이 말할 수 있다. 그런가 하면 ⑦의 경우처럼 '어간+-ㄴ(관형사형 어미) + 대상'의 형식을 띨 때 '고맙다'는 자연스럽지만 '감사하다'는 자연스럽지 못하다. 예컨대 '고마운 분/고마운 이웃/고마운 친구/고마운 선생님'은 자연스럽지만 감사한 분/감사한 이웃/감사한 친구/감사한 선생님'은 부자연스럽다. 

이런 현상은 '고맙다'의 기원과 관계있는 것 같다. 본래 '고맙다'는 옛말 '고마하다'에 형용사를 만드는 접사 '-ㅂ-'이 결합하여 생긴 말이다(고마흡다>고맙다). '고마'는 󰡐존경, 삼가 높이 여김'을, '고마ㅎ다'는 '존경하다, 삼가 높이 여기다'를 뜻하므로 '고맙다'는 '존경스럽다, 삼가 높이 여길 만하다'의 뜻을 기원적으로 가지고 있다. 따라서 '고마운 분'은 '존경스러운 분, 삼가 높이 여길 만한 분'이라는 의미가 바탕에 깔려 있다고 할 수 있다.
⑧ 수술 후 마취에서 깨어나자 살아 있다는 사실이 감사해/고마워(△△△) 눈물이 났다
⑨ 하느님께 감사하라/고마워하라(△△△).
한편, 대상이 삶 또는 주어진 현실 같은 추상적 개념이거나(⑧의 경우) 신과 같은 초월적 존재일 때에는 (⑨의 경우) 주로 '감사하다'가 쓰인다.

김종일 대표 ((주) 비앤에이치웍스)