월터 마틴 박사에 의해서 거짓 선지자로 규정된 알베르토 리베라는 자신의 6권의 만화시리즈에서 아래와 같이 주장하고 있다.

"나는 7세 때인 1942년에 예수회 소신학교에 입학하여 그때부터 개신교회와 목사를 파멸시키는 특수교육만 10년 이상을 받고 17세부터 악질적인 예수회의 하수인 노릇을 하기 시작했다. 나는 주로 천주교회의 비밀 스파이들인 여성들과 공모하여 미인계로 목사들을 파멸시켰다. 나는 그러한 방법으로 스페인의 개신교회 19개를 괴멸시킨 후 그 공로로 인해서 예수회의 주교가 되었다. 그리고 그후에도 나는 역시 예수회의 특급 스파이 활동을 계속적으로 했다. 그런 와중에서 나는 천주교회의 음모와 비밀을 너무 많이 알게 되었는데 그 중에서도 가장 큰 것은 로마교황청에 있는 컴퓨터에 이 지구상의 모든 개신교 목사와 개신교 신자의 신상카드가 입력되어 있으므로 어느날 그들이 갑자기 다 죽게 되어 있는 것이다. 그래서 1965년 과테말라에서의 에큐메니컬 대회에서 이 모든 것들을 폭로했기 때문에 나는 비밀리에 예수회의 스파이들에 의해서 납치되어 스페인의 어떤 정신병원에 강제적으로 감금되었다. 거기서 나는 물과 음식도 먹지 못한 채 약 3개월 동안 모진 전기고문과 약물투여로 거의 죽을 뻔한 단계에 이르렀지만 그 순간 예수 그리스도를 만나 중생을 체험하고 기적에 의해서 해방되었다. 해방된 후 나는 이제까지 예수회의 스파이들에게 여러번 테러를 당했고 지금도 생명의 위협을 느끼지만 사명감과 정의감으로 천주교회의 비리와 음모와 정체를 폭로하고 있다."

이상과 같은 허황되고 악질적이며 어이없는 내용을 이단 사이비 종교연구가라는 탁명환 씨는 진실된 것으로 믿었다. 그리고 한국 개신교계의 거의 모두도 한심스럽게 위와 같은 내용을 사실로 받아들였다.

이처럼 거짓을 참으로 믿는 것보다 이 세상에서 더 무섭고 비극적인 일이 또 어디 있겠는가? 그러므로 한국 천주교회의 기관지인 가톨릭신문도 이 문제를 1991년 4월 28일자 사회면 톱기사로 크게 다루었고, 곧 이어서 또 다시 1991년 8월 11일자 1면 톱기사로 앞보다 더 크게 보도했다.

그러나 한국 천주교회의 평신도 지도자인 고려대학교 종교사회학과 노길명 교수는 이러한 문제를 하찮은 것으로 간주했다. 그는 통일교를 민족종교라고 지칭한다.

필자는 1991년초 이상과 같은 것들을 너무나도 심각하게 경험했기 때문에 알베르토 리베라의 주장들이 완전한 거짓이라는 것을 입증하는 『로마천주교회와 알베르토 리베라』를 1991년 8월말에 출판했다. 그렇지만 출판되자마자 한국 개신교계의 거센 반발과 한국 천주교회의 냉담한 무관심 때문에 그 당시 필자는 정말로 사면초가가 되어버렸었다.

그래서 그때 일어났던 어처구니없는 한 가지 사건을 밝히겠다. 그것은 시한부 종말론 서적을 출판하여 재미를 봤던 A서적 대표 김모 씨, Y서적 부장 박모 목사, H서원 대표 김모 씨, SM사 부장 안모 씨 등이 모여서 A서적 대표 김모 씨의 사회 아래 회의를 가진 결과, 필자의 책은 팔지 말고 알베르토 리베라의 책들은 과거와 마찬가지로 계속해서 판매하기로 합의했던 것이다. 그런데 위의 박모 목사는 K일보 1993년 3월 45일자에 한국의 훌륭한 기독교인으로 부각되어 소개된 적도 있었다. 그리고 당시 필자는 정체불명의 사람들로부터 협박전화를 수없이 받았다.

그럼에도 불구하고 필자의 졸저는 전 가톨릭신학대 학장 백민관 신부, 서강대학교 총장 박홍 신부, 그 밖의 적지 않은 개신교 교수들로부터 분에 넘치는 호평을 받았다.

하지만 전 총신대 학장 차모 목사는 알베르토 리베라가 진짜 전직 예수회 수도회의 주교인 줄 알고 그 당시 필자가 다니고 있던 교회(대한예수교장로회 통합교단)에 전화를 걸어 필자가 진짜 개신교 신자인지 아닌지를 확인까지 했던 적도 있었는데 그는 탁명환 씨와 아주 각별한 사이였다(「현대종교」, 1993년 12월호 p. 141.).

이와같이 필자는 외부로부터 아무런 경제적 지원없이 혼자서 정말로 돈 키호테같이 고독한 투쟁을 하고 있었지만, 탁명환 씨는 켤코 필자와 필자의 일에 관해서 관심을 두지 않았다. 오히려 「현대종교」1990년 5월호 p.233의 알베르토 만화 시리즈에 대한 추천 보도 때문에 필자는 개신교 서적상들에게서 막심한 피해를 보았다. 그래서 필자는 1992년 7월 14일자로 탁명환 씨 앞으로 1990년 5월호 p. 233의 보도 내용을 정정해 줄 것을 요청하는 내용증명을 보냈지만, 탁명환 씨의 수취 거부로 인해서 그냥 되돌아오고 말았다. 이처럼 표리부동한 행위를 서슴지 않았던 것이 탁명환 씨의 진면목인 것이다.

그리고 그의 「현대종교」1992년 5월호 p. 42의 '현대종교 윤리선언서' 4에는 '만일 기자의 실수로 인하여 오보를 냈을 때에는 즉시 정정 보도를 한다'고 쓰여 있지만 그것은 오직 겉치레를 위한 기만술책에 불과한 것이다.

그후 필자는 1993년 2월 중순경「현대종교」의 한 기자로부터 알베르토 리베라의 정체를 폭로하는 글을 써달라는 청탁을 받고 원고를 써서 그것을 배달증명을 통해서 「현대종교」로 보냈다. 그러나 그 원고를 받아본 탁명환 씨는 전화를 통해서 필자에게 뚜렷한 이유도 없이 그것을「현대종교에 게재할 수 없다고 말했다. 그렇지만 그 당시 「현대종교」의 기자들은 그 원고의 게재를 원하고 있었다. 그래서 필자는 그에게 1993년 3월 11일자부로 그 원고의 게재를 거부하는 이유를 밝혀줄 것을 요구하는 내용증명을 보냈지만 처음과 같이 그의 수취 거부에 의해서 되돌아오고 말았다.

그래서 필자는 한국 개신교계의 가장 진보적인 신문인 새누리신문 1993년 3월 13일자 광고를 통해 탁명환 씨에게 아직도 알베르토 리베라를 진짜 예수회 수도회의주교로 생각하는지 여부에 관하여 공개질의를 했다. 하지만 이번에도 그는 아무런 답변을 하지 않았다. 그런데 만약 탁명환 씨가 참된 그리스도교인이었다면 그는 결코 위와 같이 행동하지는 않았을 것이다(필자 주, 탁명환 씨의 게재 거부로 빛을 못보았던 필자의 원고는 부록으로 실으니 그 글의 가치 여부는 독자들이 판단해주기 바란다).

그리고 앞에서 여러 번 언급한 것처럼 탁명환 씨는 알베르토 리베라를 전직 천주교 예수회 수도회의 주교로 알고 있었기 때문에 그에게는 기독교 이단 문제에 관해서 정확한 판단을 내릴 수 있게하는 신학과 교리에 대한 전문적인 지식이 상당 부분 결여되어 있었다고 봐도 무방할 것이다.

이와같이 가짜 예수회 수도회의 주교 한 사람의 정체도 제대로 식별해내지 못하는 사람이 죽기 전까지 함부로 한 사람의 일생을 좌지우지할 수 있는 이단 정죄를 무수히 남발했다.

또한 탁명환 씨는 건국대학교 류영흠 교수가 '천주교인도 구원받습니까?’라는 제목하에 어떤 개신교인이 천주교에 관해서 질문한 것에 대해서 답변한 글을 그의 「현대종교」1987년 1,2월호 pｐ.174~184에 게재했는데 류영흠 교수는 그 글에서 성모 마리아를 4위 1체 중의 하나라고 강조하면서 천주교에서는 구원이 거의 희박할 것이라는 주장을 했다.

그러나 1993년 3월 2일 한국 천주교 정의구현사제단은 사이비 종교 영생교의 문제로 인하여 탁명환 씨와 함께 명동 가톨릭회관 3층 강당에서 기자회견을 했는데 탁명환 씨는 그것을 자랑스럽게 그의 「현대종교」 1993년 4월호 p. 21의 권두언에 기록해 두었다.

필자가 자칭 전직 천주교 예수회 수도회의 주교라는 알베르토 리베라의 문제로 약 2년 9개월 동안 힘겨운 투쟁을 한 결과 한국 개신교계에서 교세가 가장 큰 대한예수교장로회(통합교단)는 제 78회 총회 때 알베르토 리베라 만화시리즈의 번역자인 서달석 씨에게 공식적으로 다음과 같은 결정을 내렸다.

"4)연구결론
이상의 연구 내용을 종합해볼 때 서달석 씨의 주장은 구원관에 있어서 이단으로 규정된 구원파 권신찬 씨와 같은 주장을 하는 등 성경의 가르침과 본 장로교회의 신경에 현저히 위배되므로 그의 집회에 참석하는 것을 엄금하고 그에 의한 간행물 구독을 철저히 금해야 할 것으로 사료된다(대한예수장로회「제78회 총회 보고서」ｐ.689.).

결국 탁명환 씨도「현대종교」1993년 4월호의 이단 사이비 도서목록에 알베르토 만화시리즈와 알베르토 리베라의 모든 저서들 그리고 서달석 씨가 펴낸 모든 책들을 포함시켰다.