“여덟 가지 묵시의 단 한 가지 결론” 스가랴 6장 9절~15절

1. 치유와 구원의 목적

① (8절) “여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되”

▶ 본문은 지금까지 살펴본 8가지 묵시의 결론에 해당한다. 스가랴가 본 모든 묵시의 최종결론은 ‘거룩한 성전의 재건과 메시아 왕국의 도래’다. 메시아 왕국은 하나님의 통치가 실현되는 ‘하나님의 나라, 천국’의 색다른 표현이다. 스가랴가 전한 묵시들을 한 문장으로 요약하면 하나님께서 메시아를 보내셔서 마침내 성전을 재건하시겠다는 언약의 비전이다. 성전재건은 하나님의 언약이 성취되는 구원이고 메시아의 도래는 하나님의 임재, 곧 하나님의 통치가 구현되는 비전이다. 하나님이 보내신 이를 통해 ‘뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지는’ 구원 사건이다. ‘성전 재건과 메시아의 도래’가 선지자의 예언에 따라 하나님의 말씀대로 준행할 때 비로소 성취된다는 점에 핵심이 있다.

② (9절~10절) “사로잡힌 자 중에서 바벨론에서부터 돌아온 헬대와 도비야와 여다야가 스바냐의 아들 요시아의 집에 들었나니 이 날에 그 집에 들어가서 그들에게서 취하되”

▶ ‘헬대’는 머리된 자, 강한 자, 지도자를 일컫는다. ‘도비야’는 성전재건을 훼방했던 산발랏과 도비야와 동명이인으로 ‘선한 자’라는 뜻이다. ‘여다야’는 지식 있는 자라는 뜻으로 하나님을 아는 지식 곧 ‘하나님을 경외하는 자’를 가리킨다. ‘요시아’는 하나님께서 세우신다는 뜻으로 ‘하나님의 은혜를 아는 자’를 의미한다. 이는 특정한 인물을 넘어 성전 재건의 대업을 성취할 대제사장 여호수아를 돕기 위해 선택받은 모든 사람들을 통칭한다. 하나님의 일은 특정인이 혼자 이루는 것이 아니라 돕는 사람들을 보내셔서 함께 이룬다는 사실을 증거 한다. ‘사로잡힌 자 중에서 바벨론에서부터 돌아온’ 하나님의 일은 완전하고 유능한 사람들이 아니라 치유 받은 자, 곧 구원을 미리 체험한 사람을 통해서 일하신다. “이 후에 예수께서 각 성과 촌을 두루 다니시며 하나님의 나라를 반포하시며 그 복음을 전하실 때 열 두 제자가 함께 하였고 또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와 또 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자가 함께 하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라 (눅 8:1~3)” 사로잡힌 자를 구원하시는 이유가 여기 있다. 하나님이 치유하시는 목적은 치료가 아니라 하나님의 영광을 나타내시기 위함이다.

③ (11절) “은과 금을 취하여 면류관을 만들어 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 머리에 씌우고”

▶ 은과 금은 만물의 주관자 되신 하나님께서 부어 주시는 권능이다. “은도 내 것이요 금도 내 것이니라 (학 2:8)” 면류관은 세상의 주관자 되신 하나님께서 친히 세우시고 위임하신 권세다. “정한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고 (슥 3:5)” 하나님은 하나님의 사람을 통해서 하나님의 역사를 이루신다. 권능과 권세를 부어 주셔서 수행하게 하신다. 사명만 맡기시는 게 아니라 사명을 감당할 수 있는 힘도 주시고 물질도 주시고 지혜도 부어주신다. 하나님께서 맡기신 일을 감당하려면 힘과 물질, 지혜와 권능을 맡기신 분에게 구해야 한다. 또한 맡기신 분에 뜻에 따라 선용하고 충성해야지 맡기신 것을 멋대로 남용하거나 배반해선 안 된다. “사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일군이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길찌어다 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라 (고전4:1~2)”

2. 대제사장 여호수아의 영광

① (12절 상) “고하여 이르기를 만군의 여호와께서 말씀하시되 보라 순이라 이름 하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서”

▶ ‘순(筍)’은 새로 돋는 싹이다. 절망에서 피어난 희망이며 사망에서 거듭난 생명이다. 이사야는 새 희망을 ‘그루터기’로 묘사했다. “그 중에 십분의 일이 오히려 남아 있을지라도 이것도 삼키운바 될 것이나 밤나무, 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라 (사 6:13)” 순은 일차적으로는 대제사장 여호수아를 가리키지만 더 나아가서 영원한 대제사장이신 예수그리스도를 예표 한다. 하지만 스가랴가 전하는 순은 더 깊은 의미로 확장된다. 대제사장 여호수아와 영원한 대제사장 예수그리스도만이 아니라 ‘자기 곳에서’ 모든 시대마다 저마다의 삶의 자리에서, ‘돋아나서’ 하나님의 말씀을 준행함으로 하나님의 뜻을 성취하는 주님의 몸 된 ‘진정한 교회’와 ‘리얼 크리스천’까지 포함한다.

② (12절 하) “여호와의 전을 건축하리라”

▶ 여호와의 전은 ‘성소(생추어리, Sanctuary)’다. 특정한 건물이나 장소가 아니라 하나님의 임재하시는 처소다. 성전이나 교회는 건물이 아니라 하나님을 경외하는 믿음으로 하나님의 말씀대로 준행하는 사람이 성전이며 교회다. “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 (고전 3:16)” 하나님의 임재는 동행이고 동행은 준행이다. 하나님의 말씀대로 준행하면 하나님이 동행하신다. 솔로몬의 성전이 무너진 이유는 말씀대로 준행하지 않고 하나님의 성전을 더럽혔기 때문이다. “누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라 (고전 3:17)” 새 성전의 완공은 말씀대로 준행하는 삶을 나타내는 척도이며 언약의 성취를 나타내는 상징적인 표적이다. 타락한 성전을 무너뜨리신 하나님께서, 이제 말씀대로 준행하는 이들을 통해서 거룩한 새 성전을 완공하시고 마침내 구원을 완결하시겠다는 약속이다.

③ (13절) “그가 여호와의 전을 건축하고 영광도 얻고 그 위에 앉아서 다스릴 것이요 또 제사장이 자기 위에 있으리니 이 두 사이에 평화의 의논이 있으리라 하셨다 하고”

▶ 왕은 하나님의 통치를 위임받아 하나님의 통치를 실현하고 제사장은 하나님을 경배하는 역할을 수행한다. 이는 말씀대로 준행해서 성전을 재건할 ‘대제사장 여호수아’가 받을 영광이다. 또한 이 말씀은 만왕의 왕이시고 영원한 대제사장이신 ‘왕 같은 제사장 예수그리스도’의 영광을 예표 한다. 그뿐 아니라 예수를 그리스도로 섬기는 진정한 교회와 리얼 크리스천에 부여된 영광이다. “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 (벧전 2:9)” 하나님의 말씀대로 준행할 때 하나님이 동행하시고 다스리신다. 하나님을 경배하는 것은 하나님의 말씀대로 준행하는 것이다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 (롬12:1~2)” 하나님을 경배하는 예배의 본질은 말씀대로 준행하는 삶이다. 이것이 우리가 드릴 영적 예배 곧 삶으로 드리는 예배다. 솔로몬의 성전은 제사를 안 드린 게 아니라 영적인 예배를 드리지 않아서 무너졌다. 새로운 성전의 재건은 말씀대로 준행하는 삶으로 하나님을 경배하는 영적인 예배를 회복하시는 과정이다.

3. 청종하면 이같이 되리라

① (15절 상) “먼데 사람이 와서 여호와의 전을 건축하리니”

▶ 택하심을 받은 유대인이 하지 않으면 택하심을 받지 못했던 이방인을 보내셔서 마침내 하나님의 역사를 이루게 하신다. 예수님의 십자가를 대신 지고 골고다 언덕에 올라가는 일을 수제자인 시몬 베드로가 하지 않으면 구레네 시몬이 감당하게 하신 것처럼, 내가 사명을 저버리면 다른 사람을 보내셔서 그 사명을 대신하게 하신다. ‘너와 내가 아니면 누가 지키랴!’ 하나님 앞에서 쓸데없는 걱정이자 건방진 오만이다. 하나님의 역사는 너와 내가 지키지 않으면 ‘먼데 사람이 와서’ 이루게 하신다. 하나님의 일은 너와 내가 하는 게 아니라 너와 나를 통해서 하나님이 친히 행하시기 때문이다. “만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리 지르리라 하시니라 (눅 19:40)”

② (15절 중) “만군의 여호와께서 나를 너희에게 보내신 줄을 너희가 알리라”

▶ 성전재건이 중단되고 하나님의 말씀대로 준행하지 않은 이유는 하나님이 하시는 일을 몰랐기 때문이다. 모르는 게 죄다. 영생은 아는 것이다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 예수 그리스도를 아는 것이니이다 (요 17:3)” 하나님만 하나님이라는 것과 스가랴를 하나님이 보내신 것을 몰랐다. 지금은 모르지만 언약이 성취되는 그날에 비로소 알게 될 것을 예고한다. 성전 재건의 목적은 하나님이 유일하신 참 하나님이심을 알게 하시기 위함이다. 기적은 인간적인 방법으로 도저히 이루어지지 않을 것 같은 일이 이루어지는 것이다. 기적을 베푸시는 목적도 하나님을 알게 하시기 위함이다. “사람이 이르기를 이 땅이 황무하더니 이제는 에덴동산 같이 되었고 황량하고 적막하고 무너진 곳을 건축하며 황무한 자리에 심은 줄 알리라 나 여호와가 말하였으니 이루리라. 나 주 여호와가 말하노라 그래도 이스라엘 족속이 이와 같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할찌라 내가 그들의 인수로 양떼 같이 많아지게 하되 제사드릴 양떼 같이 황폐한 성읍에 사람의 떼로 채우리라 그리한즉 그들이 나를 여호와인줄 알리라 하셨느니라 (겔 36:35~38)”

③ (15절 하) “너희가 만일 너희 하나님 여호와의 말씀을 청종할진대 이같이 되리라”

▶ 이 모든 일이 성취되기 위한 단 하나의 조건은 ‘청종’이다. 청종이 전하는 뜻은 누가복음 8장에 나오는 씨 뿌리는 비유에서 분명하게 드러난다. “좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라 (눅 8:15)” 청종은 단순히 듣는 경청을 넘어 지키는 준행과 기다리는 인내까지의 과정을 의미한다. 하나님의 말씀은 반드시 성취된다. 듣고 지키어 인내로 결실하는 자들을 통해서 이루신다. 하나님의 언약과 하나님의 도우심이 있어도 청종하지 않으면 이같이 될 수 없다. “이 비유는 이러하니라 씨는 하나님의 말씀이요 길 가에 있다는 것은 말씀을 들은 자니 이에 마귀가 와서 그들로 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 것이요 바위 위에 있다는 것은 말씀을 들을 때에 기쁨으로 받으나 뿌리가 없어 잠간 믿다가 배반하는 자요 가시 떨기에 떨어졌다는 것은 말씀을 들은 자니 지내는 중에 이생의 염려와 재리와 일락에 기운이 막혀 온전히 결실치 못하는 자요(눅 8:11~14)” 이 비유에 등장하는 길가, 바위, 가시떨기, 옥토의 공통점은 모두 ‘말씀을 들은 자들’이다. 다만 열매 맺지 못한 것은 말씀의 문제가 아니라 밭의 문제다. 오늘날 말씀을 외치는 설교자가 많고 그 말씀을 듣는 청중은 더 많다. 그럼에도 하나님의 언약이 성취되는 열매가 없는 이유는 말씀대로 준행하고 성취될 때까지 인내하는 진정한 청종이 없기 때문이다. 스가랴가 본 여덟 가지의 묵시가 성취되는 단 하나의 길은 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 ‘청종’이다.