“척량 줄을 잡은 한 사람을 보라” 스가랴2장 1절~13절

1. 심판과 구원의 그리스도

① (1절~2절) “내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 척량 줄을 그 손에 잡았기로 네가 어디로 가느냐 물은즉 내게 대답하여 예루살렘을 척량하여 그 장광을 보고자 하노라 할 때에”

▶ ‘내가 또 눈을 들어 본즉’ 첫째 환상(홍마를 탄 사람)과 둘째 환상(네 뿔VS네 공장)에 이어스가랴는 다시 믿음의 눈으로 하나님의 하시는 일을 본다. 하루 밤 사이에 연속해서 보여주신 이유는 ‘반드시 속히 이루실 것’을 뜻한다. (창41:32) ‘바로께서 꿈을 두 번 겹쳐 꾸신 것은 하나님이 이 일을 정하셨음이라 속히 행하시리니’ (암3:7) ‘주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이시지 아니하시고는 결코 행하심이 없으리라’

▶ ‘한 사람이 척량 줄을 그 손에 잡았기로’ 척량 줄은 건축을 위한 측량도구인데, ‘다림줄 (암7:7~9)’이다. 심판과 구원의 도구다. ‘한 사람’은 히브리 원어로 ‘힌네 이쉬’라고 쓰였는데 ‘보라! 한 사람을’이란 뜻이다. 피조물인 ‘아담’이 아니라 ‘인자(人子)’를 가리키는 ‘이쉬(成肉身, incarnation)’라는 단어로 쓰였다. ‘인자(人子)’는 심판과 구원을 위임받으신 메시아(그리스도)를 가리킨다. 기독교는 그리스도교다. ‘예수’를 ‘그리스도(메시아)’로 고백하는 종교다. 하나님은 예수 그리스도를 이 땅에 보내셔서 온 세상과 우리의 인생을 구원하심을 믿는 것이다. 계시록5장에 나오는 보좌에 앉으신 분으로부터 위임받으신 ‘어린 양’과 같은 분이시다. 한마디로 지금 스가랴는 눈을 들어 ‘그리스도’를 바라보고 있는 것이다. 절망 중에 삶의 주관자 되시는 주님을 바라보고 있는 것이다. 스가랴의 질문에 대한 인자의 답변이다. ‘예루살렘을 척량하여 그 장광을 보고자 하노라’ 예루살렘성전을 재건하기 위해 길이와 너비를 재기 위함이다. (겔40:1~3, 계21:15~17)

② (3절~4절) “내게 말하는 천사가 나가매 다른 천사가 나와서 그를 맞으며 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 고하여 이르기를 예루살렘에 사람이 거하리니 그 가운데 사람과 육축이 많으므로 그것이 성곽 없는 촌락과 같으리라”

▶ ‘너는 달려가서 그 소년에게 고하여 이르기를’ 다른 천사가 나와서 ‘내게 말하는 천사’를 맞으며 ‘그 소년(예언자 스가랴)’에게 다급하게 기쁜 소식을 전달할 것을 재촉한다. 그 내용은 ‘예루살렘에 사람과 육축이 많으므로’ 하나님께서 예루살렘을 회복시키시고 다시 번성하게 하실 것이라는 복음(福音, Gospel)이다. ‘성곽 없는 촌락과 같으리라’ 예루살렘의 영광이 무제한으로 확장될 것을 가리키는 비유적인 표현이다. 말씀을 준행함으로 성전을 재건하면 그 영광이 민족과 지역을 넘어 열방과 세계로 퍼져나갈 것을 예고한다. (창12:1~3) ‘여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라...땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이라’ 말씀대로 준행하는 아브라함으로 인해 축복의 본보기가 될 것을 선포한다. (행1:8) ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유다와 사마리아 땅와 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라’

③ (5절) “여호와의 말씀에 내가 그 사면에서 불 성곽이 되며 그 가운데 영광이 되리라”

▶ ‘내가 그 사면에서 불 성곽이 되며 그 가운데 영광이 되리라’ 이스라엘백성이 광야를 행진할 때 낮에는 구름기둥으로 인도해주시고 밤에는 불기둥으로 지켜주셨다. 아람군대에 의해 성이 둘러싸였을 때 엘리사의 사환에게 보여주셨던 불 말과 불 병거의 형상과도 같다. (왕하6:15~17) ‘하나님의 사람의 수종 드는 자가 일찍이 일어나서 나가보니 군사와 말과 병거가 성을 에워쌌는지라 그 사환이 엘리사에게 고하되 아아, 내 주여 우리가 어찌하리이까 대답하되 두려워하지 말라 우리와 함께 한 자가 저와 함께 한 자보다 많으니라 하고 기도하여 가로되 여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서 하니 여호와께서 그 사환의 눈을 여시매 저가 보니 불 말과 불 병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라’

2. 디아스포라(Diaspora)와 에클레시아(ecclesia)

① (6절~7절) “여호와의 말씀에 내가 너를 하늘의 사방 바람 같이 흩어지게 하였거니와 이제 너희는 북방 땅에서 도망할찌니라 나 여호와의 말이니라. 바벨론 성에 거하는 시온아 이제 너는 피할찌니라”

▶ 죄악으로 인해 이스라엘을 ‘흩어지게(디아스포라)’ 하신 하나님께서 이제 불러내서 다시 모으실 것(에클레시아)을 선포한다. 바벨론의 포로가 되게 하신 하나님께서 이제 바벨론으로부터 해방시키신다. 타락한 예루살렘성전을 무너뜨리신 하나님께서 이제 거룩한 새 예루살렘성전을 세우시겠다는 것이다. (계3:7) ‘열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 이’ 삶의 주관자 되신 하나님께서는 흥하게도 하시고 망하게도 하시고 살리기도 하시고 죽이기도 하신다.

② (8절) “만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희를 노략한 열국으로 영광을 위하여 나를 보내셨나니 무릇 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라”

▶ ‘나를 보내셨나니’ 보내심을 받은 ‘스가랴’ 뿐만 아니라, 하나님의 영광을 위하여 보내심을 받은 모든 하나님의 사람들을 가리킨다. 하나님은 사람을 통해서 말씀하시고 사람을 보내서 일하신다. (민16:28) ‘모세가 이르되 여호와께서 나를 보내사 이 모든 일을 행하게 하신 것이오 나의 임의로 함이 아닌 줄을 이 일로 말미암아 알리라’ 고라와 족장 이백오십인이 모세와 아론을 거스릴 때 ‘너희가 너무 분수에 지나치느니라’ 책망하시며 징계하셨다. 나를(메신저) 멸시하는 것은 나를(메신저) 보내신 자를 멸시하는 것이다. (눅10:16) ‘너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라’ 보내심을 받은 자의 권위는 보내신 분의 뜻을 그대로 전달하는 데 있다. 예언자는 ‘임의대로’ 행하면 안 된다. 또한 보내심을 받은 자가 보내신 분의 ‘뜻대로’ 전하는 메시지는 보내신 분의 말씀으로 청종해야 마땅하다. 오늘날 한국교회의 문제는 보내신 분의 뜻대로 전달하지 않는 메신저와 보내신 분의 뜻대로 전달하는 메신저조차 멸시하는 우매한 청중들이 공존한다는 점이다. ‘무릇 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라’ 이 말씀을 하신 까닭은 이런 일이 서슴없이 공공연하게 벌어졌기 때문이다. (눅11:49) ‘선지자와 사도들을 저희에게 보내리니 그중에 더러는 죽이고 또 핍박하리라’

③ (9절) “내가 손을 그들 위에 움직인즉 그들이 자기를 섬기던 자에게 노략거리가 되리라 하셨나니 너희가 만군의 여호와께서 나를 보내신 줄 알리라”

▶ ‘내가 손을 그들 위에 움직인즉’ 하나님의 손은 하나님의 손가락 곧 하나님의 권능이다. ‘그들이 자기를 섬기던 자에게 노략거리가 되리라’ 하나님의 역사는 강한 자가 약한 자를 섬기고, 큰 자가 작은 자를 섬기는 ‘인생역전’을 통해 나타난다. ‘너희가 만군의 여호와께서 나를 보내신 줄 알리라’ 스가랴의 예언은 자신의 말이 아니라 천사가 전해준 말이고 만군의 여호와 하나님께서 명령하신 말씀이다. 기적은 하나님의 권능이 나타나는 사건이다. 기적의 목적은 ‘하나님의 영광’이다. 기적을 통해 언약을 성취하셔서 하나님의 영광을 나타내신다. 참된 선지자와 거짓 선지자의 구별법은 ‘그 열매’로 나무를 안다. 열매는 삶의 결과물과 언약의 성취여부에 달려있다. (요6:28) ‘저희가 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 보내신 자를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니’ (요11:44~45) ‘예수께서 외쳐 가라사대 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이라’

3. 구원의 대망, 임마누엘!

① (10절) “여호와의 말씀에 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 임하여 네 가운데 거할 것임이니라”

▶ 신앙생활에서 누리는 최고의 축복과 구원의 최고 경지는 하나님이 우리와 함께 하시는 주와 동행하는 삶이다. ‘The best of all is God is with us – John Wesley’ (사41:10) ‘두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른 손으로 너를 붙들리라’ 두려워하고 놀라는 이유는 하나님이 ‘언제나’ 우리와 함께 하심을 믿지 못하기 때문이다. 푸른 초장과 맑은 시냇물 가에서만 함께 하시지 않고 사망의 음침한 골짜기를 지날 때도 ‘여전히’ 함께 하신다. 형통할 때만이 아니라 환란 중에도 함께 하신다. 성공 할 때만이 아니라 실패할 때도 함께 하신다. 상황 따라 형편 따라가 아니라 ‘언제나’ 하나님이 함께 하심을 믿는 믿음을 가리켜 ‘하나님을 경외하는 믿음’이라고 부른다. 이 믿음이 없으면 때때로 두려워하고 낙심하지만 이 믿음이 있으면 환란 중에도 기뻐하고 즐거워한다.

② (11절~12절) “그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 나는 네 가운데 거하리라 네가 만군의 여호와께서 나를 네게 보내신 줄 알리라 여호와께서 장차 유다를 취하여 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니”

▶ ‘그 날에’ 하나님의 통치가 회복되고 하나님이 우리와 함께 하시는 날이다. 유다를 취하여 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 선택하신 이유는, ‘경외하면 청종하고 준행할 때 동행하신다!’것을 나타내시어 열방의 본보기가 되게 하시기 위함이다. 성전재건의 사명은 ‘경외와 청종, 준행과 동행’을 나타내는 표적이다. 우리를 선택하시고 사명을 맡기신 이유도 동일하다. ‘경외하면 청종하고 준행할 때 동행하신다!’는 축복의 본보기를 삼으시기 위함이다.

③ (12절) “무릇 혈기 있는 자들이 여호와 앞에서 잠잠할 것은 여호와께서 그 성소에서 일어나심이니라 하라 하더라”

▶ (메시지성경) ‘모두들, 조용히 하여라! 쉿! 하나님 앞에서 침묵하여라. 그분의 거룩한 집에서 무슨 일이 일어나고 있다. 그분이 움직이고 계신다!’ 하나님이 성소에서 일어나셔서 역사하실 때 우리는 잠잠해야 한다. (출14:13~14) ‘모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라’ 빈 수레가 요란하다는 격언은 신앙생활에도 그대로 적용된다. 삶에서 만나는 위기와 절망의 순간에 요동치며 소란스런 이유는 하나다. 하나님을 경외하는 믿음이 없기 때문이다. 하나님을 경외하는 믿음의 사람은 '내 주여 뜻대로 행 하시옵소서, 살든지 죽든지 뜻대로 하소서!' 잠잠히 하나님을 바라며 담대하게 기도한다.