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제물로서의 헌금은 폐기되어야 한다
세상사가 다 그렇듯이 우리 기독교도 많은 문제를 안고 있는 것이 현실이다. 그런데 그중에서도 헌금이 대두되면 유달리 예민한 반응을 보이는 것이 믿는 사람들의 일반적인 경향인 것 같다. 그도 그럴 것이 헌금은 그대로 돈이요, 돈은 삶을 영위하는 데에 필수적이기 때문일 것이다.
돈에 대한 사람들의 관심은 갈수록 커져만 가고 있다. 아니 관심이 아니라 욕구를 넘어선 욕망이다. 돈이라면 저 죽는 줄도 모르고 불로 날아드는 불나비처럼 서대는 것이 현대를 사는 사람들이 아닌가 한다.
그런 것이 현실이니 헌금이라면 예민하게 구는 사람들만을 탓할 수도 없다는 게 우리 기독교가 안고 있는 커다란 숙제가 되었다. 그러나 그런 거야 본질적인 문제는 아니다. 더 심각한 건 헌금의 방법도, 그 용도도, 그것의 본질로부터 벗어나도 한참이나 벗어났다는 데에 있다.
그러다보니 교계의 일각에서는 극히 소수자에 의한 것이기는 하지만 헌금 무용론까지도 제기되고 있다. 아니다. 그 제기의 더 근본적인 원인은 다른 데에 있다. 헌금은 구약시대의 제물을 말함인데, 성전이 존재하지 않을 뿐더러 신약의 교회시대가 도래해 있는 지금으로선 헌금이 더 이상 필요 없다는 것이다.
이에 대해 심각하게 생각하거나 고민해 본 적이 없는 사람들로서는 펄쩍 뛸 일이지만 사실 맞는 말이다. 헌금으로 대변되는 것들은 성전을 중심으로 한 제사 제도의 유지를 위한 것이었는데, 그 성전은 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔 십자가를 지심으로 부활 승리하신 후 성령에 의해 교회가 세워짐에 따라 쓸모없는 것이 되었다. 그런데다가 마지막의 형해뿐인 예루살렘성전조차 AD 70년에 파괴됨으로 성전은 그 흔적도 남아 있지 않게 되었다.
그렇다면 하나님의 성전이 어떠한 형태로든 존재하지 않는다는 말 아닌가. 그런데 아니다. 사도 바울은 “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐”(고전3:16)라고 말한다. 우리 믿는 사람 하나하나가 성전이라는 말이다. 그런데도 혹자는 교회건물을 가리켜 성전이라 하기도 하는데, 교권 주의자들의 권위적 발상에 의한 것으로 그것은 예수 그리스도의 십자가를 무위로 돌리는 결과를 초래할 뿐이다.
성전의 붕괴는 당연히 제사장 및 그제도도 폐기처분하고 말았다. 그런데, 정말이지 감사하게도 예수님께서는 우리 믿는 사람 하나하나를 제사장으로 삼아 주셨다. 그것도 그냥 제사장이 아니라 “왕 같은 제사장”(벧전2:9)으로 삼아 주셨다.
구약의 율법인 헌 술과 그에 따른 옛 제도로서의 헌 가죽부대가 폐기되고, 복음의 새 술과 그것을 담을 교회 공동체가 새 가죽부대로 등장한 것이다. 그러니 제물인 헌금 또한 폐기되어야 한다.
내 것도 내 것이고 네 것도 내 것이라 하지 마라
필자의 청년시절까지만 해도 교회들이 헌금과 연보라는 말을 같이 썼다. 어느 교회는 헌금이라 하고 또 어느 교회는 연보라 했다. 같은 교회에서도 이 두 말을 혼용하기도 했다.
그렇다면 헌금과 연보는 같은 말인가. 그럴 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 설명의 편의상 그렇지 않을 경우부터 생각해 보자. 연보란 자기의 재물을 내어 남을 돕는 것, 다시 말해 구제를 말한다. 그러나 헌금은 제물이니 둘은 같은 의미의 말일 수 없다.
그러나 그럼에도 둘이 서로 겹쳐지는 부분도 있다는 것 또한 사실이다. 똑같다고는 할 수 없어도 어느 정도는 같다는 말인데, 헌금을 구약의 제물로 보지 않고 이 단어 자체가 의미하는 것만을 생각하면 그러하다는 것이다. 헌금의 첫 자는 ‘드릴 헌(獻)자’를 쓴다. 그러니까 헌금은 하나님께 드리는 돈이라는 뜻이다.
이리되면 사람을 돕는 구제와 하나님께 드리는 것이 어떻게 같을 수 있냐고 하는 의문도 생길 수 있을 것이다. 필자는 그에 대한 대답을 예수님의 말씀에서 찾고자 한다. “내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마25:40). 세상에 이보다도 더 확실하게 하나님께 드리는 것(헌금)이 어디에 있겠는가. 하나님의 아들이신 예수님은 곧 하나님이시니 그렇지 않은가.
거듭 말하거니와 제물로서의 헌금은 이제 필요 없다는 주장은 옳은 것이다. 구약시대의 제사는 피의 그것이 중심이 되었다. 그러나 예수 그리스도께서 스스로 제물이 되어 십자가를 지심으로 피를 흘려 단 한 번으로 제사를 완성하셨다.
히브리서 기자는 10장에서 말한다. “그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라”(10절)라고. 그리고 이어서 이렇게 말한다. “제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되, 이 제사는 언제나 죄를 없게 하지 못하거니와 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고”(11-12), “그가 거룩하게 된 자들을 한 번의 제사로 영원히 온전하게 하셨느니라”(14).
이에 무슨 말이 더 필요하겠는가. 제물로서의 헌금을 드린다는 것은 예수님께서 흘리신 십자가의 피를 헛되게 하는 것이 될 뿐이다.
그런데 이를 다른 시각으로 이해하여 주장하는 사람들도 있다. 믿음의 사람들은 그리스도와 한 몸을 이루었으니 그분과 우리의 재물이 따로 있을 수 없고, 따라서 무엇인가를 그분께 드린다는 건 말이 되지 않는다는 것이다. 하나님은 제물이나 예물을 들고 와서 바쳐야 만날 수 있는 이방 종교의 신과는 다르다는 것이다. 딴은 맞는 말이다. 우주만물 모두가 하나님의 것인데, 내 것이 어디에 있겠는가. 그런데 누구의 것을 가지고 누구에게 드린다는 말인가.
우리는, 나는 하나님의 것을 관리하는 청지기일 뿐이다. 그럼에도 마치 자신이 주인인 것처럼 마음대로 쓰고 있는 것이다. 정말이지 나뿐 청지기가 우리요 나라는 말이다.
우리는 물론 제물로서의 무엇인가를 하나님께 드릴 필요가 없다. 그러나 제물 아닌 것까지도 그래서는 안 된다. 내가 그리스도와 연합하여 하나가 되었으니 아무것도 드릴 것이 없다 해서는 안 된다는 말이다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 산 제물로 드리라”(롬12:1)라고 하신 말씀을 생각해 보면 쉽게 알 수 있는 일이다. 예수님께서는 “너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라”라 하시고, 또 “네 보물이 있는 그 곳에 네 마음도 있느니라”(마6:20,21)라고까지 말씀하셨는데, 이 이상 무슨 말이 더 필요하겠는가. 자칫 잘못했다가는 내 것도 내 것이고 네 것도 내 것이라고 하는 이기주의의 극치로 내달을 수도 있다.
사역자라해서 먹지 않아도 배가 부른 건 아니다
그런데 신약의 복음서에도 헌금이 등장한다. 누가복음에 보면 “예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시”(21:1)는데, 그 장면이 바로 그것이다. 그러나 이는 신약의 교회가 생기기 전의 유대교 신자들에 대한 것이었다. 혹자는 “너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다. 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”(마23“23)라 하신 예수님의 말씀을 들어 십일조의 당위성을 말하기도 하는데, 이는 그분께서 당신의 제자나 당신을 따르는 사람들에게가 아니라 서기관과 바리새인들을 향한 것이었다.
신약성서는 제물로서의 헌금을 말하지 않는다. 앞에서 언급한 것과 같은 연보를 말하는 게 보통인데, 그 연보는 교제‧친교의 뜻을 가진 코이노니아(롬15:26), 수금‧수집‧모집의 뜻을 가진 로게이아스(고전16:1), 소박‧성실‧정직‧순진의 뜻을 가진 하폴로테스(고후8:2), 풍성한‧큰 선물‧관대히 등의 뜻을 가진 하드로테스(고후8:20) 등의 역어(譯語)이다.
그리고 그 외에도 긍휼과 동정의 뜻으로 쓰이는 엘레에모쉬네가 구제(행24:17)로 번역되고, 봉사와 섬김의 뜻인 디아코니아가 부조(행11:29)로 번역되어 나오기도 하는데, 이것들도 연보로의 번역이 가능한 말이다.
그렇다면 그 같은 연보는 어디에 쓰려고 하라 한 것일까. 바울은 연보를 가리켜 성도를 위하는 것(고전16:1) 이라 하는 데, 이는 일반 성도가 아니라 생활이 어려운 성도를 말하는 것이며, 물질사정이 어려운 교회도 이에 포함된다. 그밖에도 가난한 자들을 위하고(롬15:26), 성도를 섬기기 위하고(고후8:4), 흉년에 형제들을 돕기 위하고(행11:28,29), 내 민족을 구제하기 위하는(행24:17) 등의 일에 쓰려고 연보를 냈다.
그런데 이렇게 되면 의문이 생기지 않을 수 없다. 교회는 어떻게 운영하고 복음 전하는 이들은 또 어떻게 살아야 하느냐 하는 것이 그것이다. 복음 전하는 이들에 대해서는 예수께서 제자들을 내 보내시며 “일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅”(눅10:7)하다 하셨고, “일꾼이 자기의 먹을 것을 받는 것이 마땅”(마10:10)하다고도 말씀하셨다.
그리고 바울은 이를 들어 “주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라”(고전9:14)라고 말한다. 고린도전서 9장은 당시의 일반적인 주변 상황과 율법적인 증거, 종교적 관행까지 들어 가며 복음 전하는 이들이 복음으로 말미암아 살아가는 것이 마땅하다는 것을 논리적이고도 구체적으로 서술하고 있다.
교회에 대해서는 별다른 언급이 없는데, 당시는 아직 여러 면에서 교회가 제대로 자리를 잡지 못했기 때문임을 짐작할 수 있다. 사도행전에 보면 “믿는 사람들이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요에 따라 나누어 주며”(2:44,45)라 초대교회의 한 단면을 소개하고 있다. 그런데 이는 믿는 사람들이 모두 한 곳에 모여 공동생활을 했다는 것도, 각자의 전 재산, 전 소유를 모두 팔아서 나누어 주었다는 것도 아니다. 이는 사도행전의 초대교회와 관련된 기사들을 포괄적으로 읽어 보면 알 수 있는 일이고, 그리 말하는 주석가들도 많다. 그러나 한 가지 확실한 건 연보에는 유무상통의 정신이 깃들어야 한다는 것이다.
사이비는 따로 있는 것이 아니라 사이비노릇을 하면 사이비이다
교회는 건물이 아니라 믿는 사람들의 유기적인 관계로 이루어진 공동체이다. 그리고 그 관계는 장소를 필요로 하는데, 그것이 교회건물이다. 거기에서 모두가 함께 모여 예배도 드리고 교제도 한다. 그런데 그에는 비용이 들 수밖에 없고, 그 비용은 교인들로부터 모아진 헌금이라는 이름의 돈으로 해결한다. 제물로서의 헌금이 아니라, 나의 마음을 실어 무엇인가를 드린다고 하는 의미로서의 헌금으로 해결한다.
사실 교회만큼 소중한 것도 없는데, 그것이 그리스도의 몸 된 교회(골1:24)이기 때문이다. 그리고 그 몸의 귀와 눈과 코와 입과 손과 발 같은 지체가 우리 믿는 사람들(고전12:27)이기 때문이다. 교회가 세속화되고 타락하여 사회로부터 지탄을 받고 있는 건 사실이지만, 성경이 말하는 교회의 본 모습은 귀하고 거룩한 것이다. 그러니 교회는 본연의 모습을 되찾는 가운데 성장하고 발전해야 한다. 여기에 교회에도 헌금이 쓰여야 할 당위성이 있다.
정확하게 말하면 연보도 헌금이다. 가난하고 힘없는 사회적 약자를 위해 내는 연보는 하나님이신 예수님께 드리는 것이기 때문이다. 그런데 헌금의 용도는 구제와 교회운영의 둘로 크게 나눌 수 있다. 그러나 그렇다고 둘의 비중이 같을 수는 없다. 구제 쪽 비중이 월등히 높아야 한다. 초대교회시대의 연보도 구제에만 쓰인 것은 아니고 복음 전하는 자들에게도 적지만 쓰이기도 했다.
그런데 지금의 헌금은 어떤가. 구제에 교회 예산의 몇 퍼센트나 쓰이고 있는가. 이렇게 말하면 그 소중한 교회가 문을 닫게 될 것이라고 하는 사람도 있을 것이다. 그러나 아니다. 봐라. 헌금으로 이뤄진 교회 예산이 쓰이고 있는 현실을.
이는 필자가 여기에 열거하지 않아도, 지금까지 세인들의 입줄에 오르내린 것들만으로도 이미 우리의 귀에 딱지가 않을 지경이 되었다. ‘억!’ 소리가 날만큼 천문학적인 건축비를 들여 세운 웅장하고도 화려한 교회당들(그들은 이를 성전이라고도 하는데, 건축비 마련에 도움이 된다는 것은 고려의 대상에 들지 않았을까), 서민들 봉급의 몇 배나 되는 교역자들의 사례비, 거기에다 고급 아파트와 승용차, 도서구입비, 휴양비, 접대비, 자녀들의 유학비용 등등도 모두가 헌금에 의한 것들이다.
그렇다면 그 같은 교회들이 쓰는 구제비는 얼마나 될까. 건축비라든가 교회 관리비, 목사에게 들어가는 비용 등의 몇 분의 일도 되지 않는 것이 보통이다. 가분수도 그런 가분수가 없다. 머리가 몸통보다 몇 십 배나 더 커 아무리 힘이 장사라도 서 있을 수가 없게 되었다. 그래서 진짜 그리스도의 몸 된 교회는 사라지고 가짜들만이 우글거려 하나님께 욕을 먹이고 있다.
사이비가 따로 있는 것이 아니다. 사이비노릇을 하면 사이비이다. 지금이야말로 우리는 세례 요한이 바리새인들과 사두개인들을 향하여 “속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라. 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하리라”(마3:9)라고 한 말에 귀를 기울여야 할 때가 아닌가 한다.
불에도 타지 않는 정금 같은 교회가 되게 하라
그런데 구제 같은 이웃을 돕는 일에 헌금의 대부분을 쓴다는 것이 현실적으로 가능할까. 만약 실제로 그리 한다면 어떻게 될까. 그 멋들어진 교회건물들은 퇴색되어 갈 것이고, 교역자들에게 지급되는 사례비는 줄어들어 허리띠를 졸라매야 할 것이다. 아마 문을 닫는 교회까지 생길지도 모른다. 그런데도 그리해야 하는가.
그에 대한 답은 “그런데도 그리해야 한다”이다. 왜? 그래야 이 땅에 사이비성을 탈피한 올바른 교회가 설 것이기 때문이다. 그리되면 교회가 교회답지 못해 떠났던 교인들이 돌아올 것이고, 교회를 향해 독한 말들을 쏟아냈던 사람들이 기독교의 진면목을 보게 될 것이기 때문이다. 그리되면 그 후는 전도의 문이 지금과는 비교도 안될 만큼 넓어져 이 땅은 그리스도의 계절을 맞게 될 것이다.
물론 처음부터 그리 실행하기란 쉽지 않을 것이다. 그러나 서두르면서도 무리하지 않고 차근차근 해 나간다면 반드시 결실을 보게 될 것이다. 교회를 새로이 개척하는 사람은 죽으면 죽으리라는 각오와 결단으로 시작부터 그리하는 것이 바람직하다. 그렇지 않아도 난관이 첩첩인 것이 교회개척인데, 말도 안 되는 소리하지 말라고 하지 마라. 맞는 말이기는 하지만, 그러나 그렇게 시작하여 어느 정도 뜸이 들면 교회를 찾아오는 사람들의 분주한 발소리를 듣게 될 것이다. 기복신앙 아닌 제대로 된 기독교 신앙을 갈구하는 사람들이 예상외로 많기 때문이다.
교회당을 성전이라며 부추겨 아무리 화려하고 웅장하게 짓는다 해도 하나님께서는 거기에 계시지 않는다. 그리고 그 하나님께서는 무엇인가가 부족하여 당신의 자녀인 우리에게 헌금을 요구하시지 않는다. 우리의 마음이 실린 보물(마6:21)로서의 그것을 바라신다. “우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 천지의 주재이시니 손으로 지은 전에 계시지 아니 하시고, 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니”(행17:24,25)라는 말이다. 예수님께서도 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”(마9:13) 하셨다.
그렇다면 교회건물도 헌금도 필요 없다는 말이 아니냐고 할 사람도 있을지 모르나, 아니다. 교회당의 필요성에 대해서도 헌금의 당위성에 대해서도 앞에서 이미 말했음으로 더 이상의 설명은 하지 않겠으나, 헌금에 대해서는 한 가지만 더 첨언해 두고 싶다. 우리는 누구나 좋은 신앙, 깊은 신앙을 갖고 싶어 한다. 그런데 그것은 하나님과의 바르고 깊은 관계에 의해 내 것이 되고, 그 관계는 헌금이라든가 하나님의 일 같은 것에 의해 튼튼해진다.
거듭 말하거니와 하나님께서는 물질이나 능력이 모자라 당신의 자녀인 우리에게 헌금을 하고 하늘나라의 일을 하라고 하시지 않는다. 그것들을 통해서 당신과 우리의 관계가 더욱 바르고 깊어지기를 바라서 하라 하신 것이다.
사람이 사람으로 사는 것이 신앙생활이다
지금까지 연보와 헌금에 대해서, 아니 연보를 포함한 헌금에 대해서 말해 왔다. 전술한대로 연보와 헌금은 같은 의미로 쓰기도 했으나 엄격히 말하면 똑 같은 것은 아니라고도 할 수 있다. 연보는 가난한 이웃과 나눈다는 데에 방점이 찍히고, 헌금은 하나님께 드린다고 하는 데에 방점이 찍힌다. 그런데 작은 자 곧 사회적 약자에게 한 것이 하나님이신 예수님께 하는 것이니 결국 연보도 헌금이라 못할 것도 없을 것이다.
그런데 연보를 포함한 헌금은 어떻게 해야 하는 것일까. 이에 대해서는 모르는 사람이 별로 없을 것이다. 그러나 아는 대로 실천하는 사람이 얼마나 될까. “선을 행할 줄 알고도 행치 않으면 죄”(약4:17)라 했는데 말이다. 그런 의미에서 알지만 실천을 위해 다시 한 번 되새겨 보고자 한다.
“각각 그 마음에 정한대로 할 것이요, 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라.” (고후9:7)
“힘대로 할뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여…” (고후8:3)
미리 “준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라.” (고후9:5)
헌금은 이렇게 하는 것이다. 즉흥적이거나 습관적이 아니라 미리 정하고 준비하여 즐거운 마음으로 힘에 따라, 때로는 힘에 겹도록 하는 것이다. 설득이나 강요는 사기나 강탈과 동류이다. 그런데 여기에서 무엇보다도 중요한 것은 헌금이 쓰이는 대상을 사랑하는 마음으로 해야 한다는 것이다. “내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없”(고전13:3)기 때문이다.
그리고 또 하나 중요한 것은 헌금을 꼭 교회를 통해서만 해야 되느냐 하는 것이다. 필자는 초신자 시절에 구제도 개인적으로 하면 안 되고 교회를 통해야 한다고 배웠다. 개인적으로 하면 교만해질 수 있다는 것이다. 그렇다면 가까운 일가친척이 돈이 없어 죽어가는 데도 교회를 통해서 도와야 된다는 말인가. 우리가 가장 먼저 도와야 하는 것은 가장 가까운 이웃이다. 내 부모형제요, 일가친척이다. 내 형제가 굶주린 배를 움켜쥐고 탈진해 가는데도 외면하고 교회에는 거액의 헌금을 한다면 그게 하나님의 뜻에 합당한 것이 되겠는가.
예수님께서 스스로 제물이 되어 십자가에서 피 흘려 돌아가셨음으로 제물로서의 헌금은 필요 없게 되었다는 건 전술한 대로이다. 그런데 로마서는 이렇게 말하고 있다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”(롬12:1)라고.
여기에서의 ‘몸’은 사람들 저마다의 전존재를 말한다. 그리고 그 몸을 ‘산 제물’로 드린다는 것은 삶 자체, 생활 자체를 드린다는 것인데, 그것이 우리가 드려야 할 진정한 예배이다. 환언하면 사람이 사람으로 사는 것이 진정한 신앙생활이라는 말이 된다. 그리고 그 같은 신앙생활이 바로 우리가 드려야 할 바른 예배라는 말도 된다. 그런데 그 일부가 연보를 포함한 헌금인 것이다.
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