안녕하세요?  규장출판사에서 금년 상반기에 새로 출판된 손기철 장로님의 책 ＜킹덤빌더＞를 읽어 보았습니다.  저자는 킹덤 빌더가 주기도문에 나오는 하나님나라에서 추론된 용어이며 자녀와 제자 두 가지를 모두 포함한다고 설명을 합니다.  다시 말하자면 예수님께서 말씀하신 하나님나라의 표현을 빌어 킹덤 빌더와 킹덤 멘탈리티라는 개념을 만들어냈다는 것입니다.

저자는 전통적인 신앙인의 삶과 킹덤 빌더의 삶이 차이가 있다고 주장합니다.  그런데 제가 보기에는 저자가 전통적인 신앙인의 삶을 잘못 이해하는 측면이 있으며, 킹덤 빌더의 삶이란 것이 기존의 올바른 신앙인의 삶과 다르지 않아 보입니다.

예를 들어 킹덤 빌더는 교회의 사역에 자신을 헌신하는 것이 아니라 교회 안에서 하나님이 친히 나타나시도록 하는 데 최선을 다해야 한다는 주장이 있습니다.  그런데 교회 안에서 하나님이 친히 나타나시도록 하는 데 최선을 다하기 위해서 교회의 사역에 자신을 헌신하지 않고 다른 방법이 있을까요?  야고보 사도는 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 했는데 말입니다.

한편, 저자는 킹덤 빌더는 교회를 다니는 게 아니라 교회를 세워간다고 주장을 합니다.  그런데 이것을 저자가 주장한 방식에 의해서 얘기한다면, 스스로 교회를 세우는 것이 아니라 교회 안에서 하나님이 친히 나타나시도록 하는 데 최선을 다해야 한다고 반론을 할 수 있기도 합니다.

또한 저자는 p324에서 킹덤 빌더는 단지 복음을 전하는 자가 아니라, 자신이 복음이 되어서 사회를 변화시키는 자가 되어야 한다는 주장을 합니다.  이것도 표현방식만 다를 뿐, 사실 두 개념의 차이는 별로 없다고 봅니다. 단지 후자가 신선한 표현방식이라고 봅니다.  이런 창의적 발상은 저자가 표절을 하지 않았다는 것을 입증하기도 하고, 다른 사람이 표절하기도 쉽지 않은 장점이 됩니다.

혹시 저자가 제도권의 신학교에서 신학과정을 이수할 경우 이런 창의적 발상이 사라질지도 모른다는 우려를 할 수도 있습니다.  하지만 그것은 균형 잡힌 신학적 사고를 하게 된다고 보는 게 좀 더 적절하지 않을까 합니다.  또 하나 덧붙인다면, 저자의 책들은 웬만한 신학서적들보다 판매부수가 많다고 볼 수 있습니다.  그렇다고 해서 자본주의적 관점으로만 해석해서 덜 팔리는 신학 책들보다 이 책이 우수하다고 할 수만은 없겠죠.

저자는 제자훈련을 비판하며 그 대안으로 킹덤 빌더를 주장하고 있습니다.  p99를 보면 예수님께서 성령님을 통하여 하나님 아버지와 관계를 맺으셨기 때문에, 예수그리스도 안에서 성령님을 통해 하나님 아버지로부터 배우는 대신, 인자로 오신 예수님의 행하심을 모방하고 훈련하는 것에 만족한다면 시대착오적인 경건이라는 주장이 나옵니다.

그런데 이것은 일반적인 기독교교리와 상충되는 측면이 있는 것 같습니다.  예수님의 행실을 따르고 훈련받는 것은 공인된 방식입니다.  이것을 비판하다 보니 독자로서는 고개를 갸웃하게 됩니다.

저자는 p137에서 복음은 좋은 소식을 전하는 것이 아니라 지금과 전혀 다른 새로운 왕국이 도래했다는 소식을 전하는 것이라고 주장을 합니다.  지금의 보편적인 기독교 교리는 복음을 좋은 소식 혹은 복된 소리 등으로 정의합니다.  하지만 저자가 이런 걸 부정한다면 이단 의혹에 빠질 수가 있게 됩니다.  한편으로 이 대목은 저자가 기존의 교리를 부정한다기 보다는 강조적인 표현으로 이해될 수도 있을 것 같긴 합니다.

저자는 하나님 중심적인 새로운 사고방식인 킹덤 멘탈리티를 주창합니다.  그런데 하나님 중심적인 사고방식은 전혀 새로운 사고방식이 아닙니다.  하나님의 자녀라면 마땅히 그렇게 해 오고 있는 사고방식입니다.  한편, 여기의 ‘새로운’ 을 새롭게 구원받은 자가 드리는 새노래와 비슷한 개념으로 이해한다면 받아들여질 수도 있을 것 같습니다.

사소한 지적이지만 p142부터 킹덤 멘탈리티의 용어설명 글들에는 특이하게도 문장에 주어들이 없습니다.  열다섯 페이지에 걸쳐 나오는 소제목들의 바로 다음에 나오는 첫 문장들에서는 주어가 없는데, 대신에 그 소제목을 주어로 생각하면 이해가 되기는 합니다.

p170에서 저자는 기존의 관점 및 개념과 킹덤 멘탈리티의 관점 및 개념을 비교하여 표로 설명합니다.  그런데 기존의 관점 및 개념이 구약시대인지 신약시대인지, 영지주의인지 세속주의인지 아니면 지금의 한국교회인지 구별이 안 되게 섞어져 있습니다.

예를 들어 기존의 관점 및 개념을 보면 영적 생활만이 중요하고 율법을 지키지 않으면 벌을 받는 삶이며 땅에 시민권이 있고 구원은 이 세상으로부터 탈출하는 것이며 기존의 신학은 기복신학이고 번영신학이라는 정의들이 있습니다.  주지하다시피 손기철 사역자님은 정통교단 교회의 정식 장로님이기도 하지만, 어느 교단에서는 교류금지 대상자로 지정되어 있기도 합니다.  이단논의 선상에 서 있는 분이죠.

이 책에서도 아마 킹덤 멘탈리티의 관점 및 개념에만 집중하다 보니, 이렇듯 기존 교회에 대한 왜곡 현상이 발생하는 것 같습니다.  그러다 보니 일부 교단으로부터 교류금지의 조치도 취해지는 것 같습니다.  인정받는 교회 장로면서 교류금지 대상자가 되어 있는 이 모순이 언젠가는 해결돼야 할 것입니다.

이 책에는 논리의 비약도 보입니다.  p273에는 위암 환자가 치유될 것을 믿는 기도까지만 할 게 아니라, 위가 어떻게 생겼는지를 상상하고 완치되면 어떤 상황이 될 것인가도 상상해야 한다는 주장을 합니다.  어찌 보면 옥의 티라고 할 수 있겠습니다.   p365에서는 현재 개신교의 공동체가 자기중심적 사고방식 때문에 하나님이 주신 진정한 공동체에 이르지 못한다는 주장을 합니다.  이 또한 위험한 사고인 것 같습니다.

금년도 6월 10일자 당당뉴스 기사에는 6월 5일 한국교회100주년기념관에서 ‘손기철 장로의 해븐리터치 사역 평가’를 주제로 열린 기독교학술원 월례 기도회 및 발표회가 열렸던 내용이 보도되어 있습니다.(http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=24774)  기사 내용에 의하면 이날 신학자들은 손기철 장로의 사역이 치유사역만을 강조하는 점과 신학적 논의를 거치지 않은 용어들을 남용하는 점을 지적했다고 나옵니다.

실제로 이 책에서도 킹덤 빌더와 킹덤 멘탈리티는 신학적 논의를 거치지 않은 용어입니다.  저 또한 손기철 장로님께서 주님의 사역 분야에서는 자신이 비전문가라는 사실을 겸손히 인정하고 정식 학위과정에서 공부하시기를 권면하는 글을 당당뉴스(http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=24796)에 기고한 적이 있습니다.

그럼에도 불구하고 이 책의 내용이 잘못되었다고 단정 짓는 건 곤란합니다.  논란의 여지는 있지만 전체적으로는 순수한 그리스도의 복음에서 벗어나 있지 않습니다.  예를 들어 저자는 p356에서 킹덤빌더인 우리는 현재 문화의 영향을 받지 않을 뿐만 아니라 새로운 문화를 만드는 자가되어야 한다고 주장을 합니다. 참 좋은 주장입니다.

또한 이 책은 머리말에서 번영신학이 판을 치는 이 시대에 이 세상에서(교회 밖에서) 어떻게 구원을 이루어 나가야 하는가를 모색한다는 내용이 나오기도 합니다.  한 대학의 부총장을 지내실 정도로 사회적으로 인정을 받으신 석학답게, 이 책의 전체적인 흐름은 하나님 나라를 세워가는 데 공헌을 하고 있습니다.

책의 끝부분을 보면 내 존재가 하나님의 사랑으로 휩싸일 때 알고 믿을 수 있게 되며, 이러한 사랑이 우리에게 필요하다는 내용이 나옵니다.   책의 마지막 문장은 직장의 신우회가 우리끼리 신앙생활을 잘 하는 게 아니라 세상에 영향을 끼치는 공동체로 전환되어야 한다며 끝을 맺고 있습니다.  그야말로 건강한 사고인 것입니다.

그래서 짧지 않은 서평 글을 저는 기꺼이 작성합니다.  이 책들을 읽으면서 저는 맞춤법이 틀린 것을 발견 못했습니다.  규장에서 펴낸 또 하나의 좋은 책, 잘 읽었습니다.