“예수께서 이르시되 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라 하시니라”(마 8:22). 이 말씀에서 죽음은 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 앞의 죽음은 하나님과의 관계가 단절된 상태를 가리키고 뒤의 죽음은 이 땅에서의 생명이 끝나는 것을 뜻합니다. 성경은 사후 세계를 말씀하고 있습니다. 하나님과의 관계가 단절된 상태에서는 불과 유황으로 타는 못에 참예하게 됩니다. 영원한 죽음입니다.

죽음이라는 단어가 쓰였을 때에 둘 중의 어떤 의미로 사용되었는지는 문맥을 통하여 확인할 수 있습니다. 두 의미를 동시에 사용하지 않고 언제나 한 가지 의미로만 사용됩니다.

구원이란 죽음에서 건짐을 받는 것입니다. 하나는 하나님과의 관계 단절이라는 죽음에서 건짐을 받는 것입니다(엡 2:8~9, 딛 3:5~6). 다른 하나는 불과 유황으로 타는 못에 참예하는 것에서 건짐을 받는 것입니다. 영원한 구원(히 5:9)입니다. 천국에 들어가도록 하는 것으로 표현되기도 합니다(딤 4:18) 성경에서 구원이라는 단어가 사용되었을 때에 둘 중의 한 가지 의미입니다. 문맥을 통하여 확인할 수 있습니다. 분명한 사실은 관계 단절이라는 죽음에서 건짐을 받는 구원과 불과 유황으로 타는 못에 참예하는 죽음에서 건짐을 받는 구원이 엄연히 다르다는 것입니다.

구원의 방식인 믿음도 두 의미를 가지고 있습니다. 전자의 구원과 관련된 믿음은 예수님을 그리스도로 영접하는 것입니다(요 1:12). 마귀의 종에서 하나님의 자녀라는 신분의 변화가 생깁니다. 하나님과의 관계가 단절된 상태에서 회복되는 것입니다. 영접함인 믿음입니다. 후자의 구원과 관련된 믿음은 예수님을 그리스도로 영접한 상태에서 그분을 주님으로 받아들이는 것입니다. 전 존재 곧 전 인격과 전 삶에서 그분을 주인으로 받아들이는 것입니다. 그분을 전적으로 의지하는 것이기도 합니다. 의지함인 믿음입니다. 주님 곧 주인으로 받아들인다거나 그분을 의지한다는 것은 그분의 말씀을 따른다는 것이기도 합니다. 곧 순종입니다. 그렇기에 의지함인 믿음과 순종은 동전의 양면입니다. “믿음으로 믿음에 이르게 하나니”(롬 1:17)에서 저는 전자의 믿음은 영접함인 믿음을 후자는 의지함인 믿음을 가리킨다고 생각합니다.

구원을 가능하게 하는 하나님의 은혜도 마찬가지입니다. 전자와 연관된 하나님의 은혜는 그 마음을 열어 들려진 복음을 따르게 하시는 것입니다(행 16:14). 공중 권세 잡은 자인 마귀의 종 곧 마귀의 지배가 이루어지고 있는 상태에서 벗어날 수 있게 하시는 하나님의 역사입니다. 이 은혜가 없이는 어떤 사람도 복음을 받아들이지 않습니다. 공중 권세 잡은 자의 지배와 자기 육체의 욕심대로 살고자 하는 본성 곧 스스로가 자신에게 신이 되어 자기 원하는 대로 살고자 하는 본성 때문입니다. 후자와 관련된 하나님의 은혜는 육체의 소욕을 거스르는 성령의 역사입니다(갈 5:17). 하나님의 자녀가 되고서도 자기 마음대로 살고자 하는 욕심은 여전합니다. 그런 상황에서 신자 안에 거하시는 성령께서 인간적인 욕심이 아니라 하나님의 뜻을 따라 살도록 역사하십니다. 그런데 그 역사는 신자가 육체의 욕심으로 거스를 수 있습니다(갈 5:17). 종이 아니라 자녀이기에 주어지는 특권이라고 할 수 있습니다. 그 특권을 바르게 누리느냐 아니면 잘못 누리느냐는 당사자에게 전적으로 위임된 선택의 권리입니다.

전자의 죽음과 관련된 내용들은 모두 하나님의 효력 있는 부르심에 관한 것입니다. 칼빈주의나 알미니안주의에서는 은혜라는 제목으로 서술되고 있는데, 저는 적절하지 않다고 생각합니다. 다른 제목의 내용들 곧 선택, 속죄, 견인도 모두 은혜이기에 여기에서만 은혜라는 제목을 다는 것이 적절하지 않다고 보는 것입니다. 그 부르심은 불가항력적입니다. 반드시 그 열매를 맺어 당사자가 복음을 따르게 되기 때문입니다.

후자의 죽음과 관련된 내용들은 모두 견인 곧 영원한 구원으로 이끌어 가시는 하나님의 역사에 관한 것입니다. 그 견인은 조건적입니다. 하나님을 의지하는 것 곧 의지함인 믿음 다르게 말하면 순종을 조건으로 하고 있습니다(마 7:21, 히 5:9). 신자가 자신의 육체를 위하여 심지 않고 성령을 위하여 심는 것이 조건입니다. 최종적으로 하나님 앞에 섰을 때에 판단을 받는데, 조건을 충족시켰다면 곧 성령을 위하여 심었다면 영생을 거둡니다. 반면에 조건을 충족시키지 못했다면 곧 육체를 위하여 심었다면 썩어질 것을 거둡니다(갈 6:8). 영생과 대조된 썩어질 것이란 영원한 멸망을 뜻합니다. 영원한 구원으로 이끌어 가시는 하나님의 은혜를 헛되이 받은 결과입니다. 헛되이 받지 말아야 하는 은혜(고후 6:1)를 헛되이 받은 결과입니다.

이제까지의 진술에 의하면 불가항력적인 은혜와 무조건적 견인을 말하는 칼빈주의의 주장이 온전히 옳지는 않다는 것을 확인할 수 있습니다. 가항력적인 은혜와 조건적 견인을 말하는 알미니안주의 주장 또한 부분적으로 옳음을 확인하게 됩니다. 성경의 가르침은 불가항력적인 효력있는 부르심과 조건적인 견인입니다. 칼빈주의에서는 효력있는 부르심에 관한 구절을 견인의 근거로, 알미니안주의에서는 견인에 관한 구절을 효력있는 부르심의 근거로 삼는 잘못을 범하고 있습니다.

위의 설명이 복잡하거나 어려운가요? 결코 아닙니다. 성경의 진술들을 바른 해석 원리를 따라 풀이한 결과입니다. 상충하는 듯한 모든 내용들을 동시에 만족시키고 있습니다. 이에 대해 전통주의자들의 반응은 매우 다릅니다. 칼빈주의자들은 적극적으로 반박합니다. 칼빈주의의 논리를 재탕, 삼탕 하면서 말입니다. 본문에 대한 해석이 아니라 자신들의 잘못된 교리를 정당화하기 위해 만든 논리를 무한 반복합니다. 알미니안주의자들은 아무런 반응이 없습니다. 그렇지만 여전히 알미니안주의를 따라 생각하고 말합니다. 어느 쪽이든지 간에 하나님께서 말씀하신 바대로 생각하고 말하여야 하는 신자로서 옳지 않은 태도입니다. 하나님을 하나님으로 인정한다면 진정으로 그러하다면 성경의 가르침을 바르게 이해하고 그 가르침을 따라 말하는 것이 필요합니다. 꼭 필요합니다.

성경의 가르침과 일치하는 구원론이 정립된다면 교회에 미칠 긍정적인 파급 효과가 어느 정도일까 짐작하기가 어려울 정도입니다. 한 아버지의 한 말씀을 듣는 교회, 과거에 이미 주어진 은혜를 굳건히 하고 미래에 있을 영원한 심판을 염두에 두고서 두렵고 떨림으로 살아가는 삶으로 인한 효과입니다. 이를 위한 동역자가 제게 절실합니다. 감히 하나님 나라와 그 의를 구하는 것이라고 생각합니다.