성경 해석이 어려운 두 가지 이유

(요 8:42-47) 예수께서 이르시되 하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을 줄 알지 못함이로다 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라 내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다 너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐 내가 진리를 말하는데도 어찌하여 나를 믿지 아니하느냐 하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣나니 너희가 듣지 아니함은 하나님께 속하지 아니하였음이로다

들어가며

신구약 성경은 많은 곳에서 인간을 갈 바를 알지 못하는 소경으로 규정하고 있습니다. 자신의 문제가 무엇인지조차 모르니 어떻게 해야 자신의 문제를 해결할 수 있는지도 모르는 존재라는 의미입니다. 위 본문에서 예수님은 좀 더 구체적으로 말씀하시기를 인간들은 그 아비인 마귀에게 속하였기 때문에 진리를 들어도 깨닫지 못한다고 말씀합니다. (자신은 지금 기독교인이니 예외라고 속단하는 우를 범하면 안 됩니다.

예수님께서 이 말씀을 놀랍게도 "자기를 믿은 유대인들"에게 하신 말씀이라는 것을 우리가 기억해야 합니다.) 인간이 소경인 것은, 그래서 진리를 들어도 깨닫지 못하는 것은 아래의 두 가지 이유 때문입니다.

1. 유불리의 문제 인간의 모든 관심은 자신(들)의 유불리에 집중되어 있습니다.

항상 생존과 번영을 갈구하면서 공포와 탐욕으로 허우적거리고 있기 때문입니다. 세속 공동체의 생존과 번영을 목적으로 하는 윤리도덕은 물론이거니와 휴머니즘과 이타주의 또한 이 범주에서 벗어날 수 없습니다. 간혹 수도 정진과 깨달음에 의한 달관 또는 해탈을 주장하며 공포와 탐욕에서 벗어났다고 주장하는 사람들도 있으나 그들의 무의식은 여전히 공포와 탐욕에서 벗어나지 못합니다. 그리고 애초에 그들이 달관과 해탈을 목표로 수도 정진한 이유도 공포와 탐욕 때문이었다는 것은 누구도 부인할 수 없을 것입니다.

기독교인들도 예외가 아니어서 성경 말씀을 자신의 생존과 번영을 보장하는 말씀으로 이해하려고 합니다. 막무가내지요. "하늘의 신령한 복과 이 땅의 기름진 복"이라는 애처로운 구호가 그것을 잘 보여주고 있습니다.

성경은 십자가 위에서의 옛사람의 죽음과 새사람으로의 부활, 그리고 하나님의 나라 공동체를 말씀하는데 기독교인들은 옛사람이 세속 공동체 속에서 살면서 누리고 싶어 하는 이 땅의 복과 내세의 복을 열심히 성경에서 찾습니다. 그 결과 성경에 계시된 새사람에 대한 약속을 옛사람인 자신들에 대한 약속으로 오해합니다. 그리고는 옛사람인 자신들과는 무관한 약속을 붙들고 눈물로 호소하다가 삶을 모두 허비해 버리게 됩니다. 무섭고 끔찍한 일이 아닐 수 없습니다.

2. 옳고 그름의 문제 에덴에서의 타락의 본질에 대해서는 여러 가지 다양한 해석들이 있고 그 중 대부분은 아담과 하와의 불순종을 핵심으로 꼽지만 타락 사건의 본질은 주체적인 선악관의 획득입니다.

그 결과 아담과 하와는 하나님을 피할 뿐만 아니라 자기들끼리도 자신의 부끄러운 부분을 가리게 됩니다. 서로를 남, 즉 타자로 인식하게 된 것이지요. 그리고 이 남남의 관계가 모든 인간의 삶을 수렁으로 몰아넣게 되었습니다. 각자 자기 자신이 옳다고 생각하고 서로 충돌하면서 살게 되었기 때문입니다. 세상 어느 관계도 하나가 된 관계가 될 수 없게 된 것입니다. 심지어 부모 자식 간도 예외가 아니니 더 말해 무엇하겠습니까.

이처럼 주체적인 선악관을 가진 것은 기독교인들도 마찬가지여서 성경에서 말씀하시는 정의와 공의가 자기가 생각하는 정의와 공의와 같은 것이라고 고집을 부립니다. 내가 옳다고 생각하는 것과 다른 것을 하나님이 옳다고 하실 리가 없다는 것이지요. 교만의 극치입니다. 이 어리석은 교만은 심지어 신학자들도 마찬가지여서 세상 사조에 따라 신학이 달라져 온 것이 그 증거입니다.

시청 앞에서 하루는 보수 기독교인들이 성조기를 흔들며 대한민국의 생존과 번영을 위해 소리 높여 기도하고 다음 날은 진보 기독교인들이 반미 구호를 외치며 가난한 자의 복지와 인류의 평화를 기원하는 집회를 합니다. 우리에게는 익숙한 풍경이지요. 욥기에서 자신의 의로움을 주장하며 그것을 인정해주지 않는 하나님을 원망하는 욥에게 하나님께서 엘리후를 통하여 다음과 같이 욥의 의로움, 즉 그의 선악관의 오류를 지적하시는 장면이 나옵니다.

(욥 35:1-8) 엘리후가 말을 이어 가로되 네가 이것을 합리하게 여기느냐 네 생각에 네가 하나님보다 의롭다 하여 이르기를 유익이 무엇인고 범죄한 것보다 내게 이익이 무엇인고 하는구나 내가 너와 및 너와 함께 있는 네 동무들에게 대답하리라 너는 하늘을 우러러 보라 네 위의 높은 궁창을 바라보라 네가 범죄한들 하나님께 무슨 영향이 있겠으며 네 죄악이 관영한들 하나님께 무슨 관계가 있겠으며 네가 의로운들 하나님께 무엇을 드리겠으며 그가 네 손에서 무엇을 받으시겠느냐 네 악은 너와 같은 사람이나 해할 따름이요 네 의는 인생이나 유익하게 할 뿐이니라

욥이 내세우는 선과 악, 의와 불의는 사람들끼리의 문제일 뿐 하나님의 공의와는 아무런 관계가 없다는 말씀입니다. 이사야 선지자 또한 우리의 의는 더러운 옷과 같다고 고백하고 있습니다. 그러나 서구 기독교는 지난 2000년간 자신들의 선악관, 즉 자신들의 정의와 하나님의 정의는 같은 것이라고 고집을 부려왔습니다. 정작 자세히 들여다보면 그들 사이의 정의란 것도 각자 다르면서 말이지요. 하나님이 미워하시는 삶을 하나님이 명령하시는 정의로운 삶이라고 믿고 인생을 헛되이 보내고 맙니다. 참으로 어처구니없고 무서운 일이 아닐 수 없습니다.

나가며

간혹 자신은 성령의 깨닫게 하시는 은혜로 진리를 깨달았다고 주장하는 사람들이 있습니다. 그러나 그 사람은 그러한 주장을 하기에 앞서 자신이 유불리와 옳고 그름에서 해방되었다는 것을 먼저 입증해야 할 것입니다. 극히 논리적인 성경의 진리도 왜곡하는데 성령의 감화감동을 왜곡하는 것은 너무도 당연한 일이기 때문입니다.

그렇습니다. 성경의 진리를 깨닫기 위해서는 먼저 자신의 유불리와 자신의 선악 기준에서 해방되는 일이 전제되어야 하는 것입니다. 이는 신비의 영역입니다. 우리에게서 본능이 제거되는 차원의 일이기 때문입니다. 따라서 우리가 진리를 깨닫기 위해 가장 먼저 해야 할 일은 우리를 본능에서 해방시켜주시기를 하나님께 간구하는 일입니다. 그러나 우리가 본능에서 해방되는 일은 지난한 일이므로 평생 준비만 하다가 성경을 읽어보지도 못하고 생을 마칠 수는 없는 일이지요.

그래서 여기에 두 가지의 차선책이 있습니다. 하나는 거의 무념무상의 상태로 계속하여 성경을 통독하는 일이고 다른 하나는 서로 모순되어 보이는 무수한 성경 구절들을 짝을 지어놓고 고민하는 일입니다. 많은 성경 구절들이 서로 모순되어 보이는 이유는 우리가 여전히 자신의 유불리와 자신의 옳고 그름에 묶여 있기 때문이므로 이 고민은 우리의 눈을 밝혀 우리의 본능을 직시하게 하는 유익이 있습니다. 그런데 그 지난한 고민의 과정도 없었는데 성경의 어느 구절도 모순되어 보이지 않는다고 한다면 대개의 경우 그것은 본능에서 해방되었기 때문이 아니라 더욱 심각한 소경이기 때문에 일어나는 난독 현상입니다.

이 글을 읽으시는 모든 분들이 자신의 유불리와 자신의 옳고 그름이라는 족쇄가 풀어지고 다른 교단 신학에 의해 부정되고 공격을 받는 자기 교단 신학이라는 상대적 교리의 굴레를 벗고 성경의 진리의 세계로 들어가시게 되기를 소원합니다.