“누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으니라”(고전 3:15). 거듭난 신자라면 삶에 부족함이 있을지라도 반드시 영원한 구원을 받는다는 근거로 사용되는 구절입니다. 문자 자체는 그것을 지지하는 것이 분명해 보입니다. 과연 그럴까요?

문맥은 고린도교회의 분파에 대한 교훈입니다. 고린도교회에는 그리스도파, 바울파, 게바파, 아볼로파가 있었습니다. 그 분파는 그것을 말하는 말씀사역자에 의해 주도되고 있었습니다. 바울 사도는 사역자들의 역할을 설명하고 자라게 하시는 분은 하나님뿐이라고 말씀했습니다(고전 3:7). 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 그리스도 예수의 터 위에 집을 세우는 것입니다. 그들의 공적입니다. 그에 대해 하나님께서 불로 평가하십니다. 분파는 그리스도의 한 몸 됨을 해치는 것이기에 그 공적은 불타게 됩니다. 그것은 나무나 풀이나 짚으로 집을 세우는 것이기 때문입니다. 그렇지만 그 상태에서 말씀사역자들이 멸망을 당하지는 않습니다. 분파를 이끄는 말씀사역자가 하나님에 의해 멸망하지는 않습니다.

바울 사도가 이것을 말씀한 이유는 그들이 분파의 잘못을 인식하고 돌이키게 하기 위함입니다. 그런데 그 뜻과 달리 지속되면서 더 나빠질 수도 있습니다. 분파를 넘어서서 분리되는 것입니다. 같이 한 교회를 이룰 수 없다며 나뉘는 것입니다. 그렇게 되면 어떻게 될까요? 이어지는 내용이 그 답입니다. 바울 사도는 교회가 성령의 전이라는 사실을 언급한 후에 “누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라”(고전 3:17상)고 말씀했습니다. 하나님의 성전을 더럽힌다는 것은 여러 가지로 설명 가능한데, 이 문맥에서는 분파를 넘어선 분리입니다. 예수 그리스도께서 그 피를 값으로 세우신 한 몸을 사람이 임의로 찢는 것입니다. 하나님은 그 경우까지 나아가면 그 사람은 멸하신다는 것입니다. 그 사람이 불 가운데서 구원을 받는 것과 같지 않고 멸망한다는 것입니다.

고전 3장 15절은 17절까지 이어서 읽어야 합니다. 15절의 상태에서는 불 가운데서 받는 것과 같이 영원한 구원을 받습니다. 그렇지만 그 나아가면 17절의 말씀이 적용됩니다. 그러므로 15절은 신자라면 반드시 불 가운데서와 같이 영원한 구원을 받는다는 것을 이야기하는 것이 아닙니다. 멸망하지 않을 정도의 상태이기에 그렇다는 것이고 그 상태에서 돌이키지 않고 더 나빠지면 멸망이 뒤따르기 때문입니다.

이 말씀을 현대 교회에 적용한다면 정말 심각하다고 하지 않을 수 없습니다. 쉽게 파를 만들고 결국에는 찢어지는 일이 얼마나 많은지... 오늘날의 여러 교파들이 과연 여기에 해당되지 않는다고 할 수 있을런지 의문입니다. 이 말씀을 제대로 이해했다면 지금과 같은 교회 현실은 없었거나 최소화되지 않았을까 생각해 봅니다.

고린도교회의 여러 파의 수장들은 그들 나름대로 교회를 세우는 사역을 감당하여 왔습니다. 그것에 대해 하나님께서 인정하십니다. 그렇지만 파를  만들고 주 예수 그리스도의 한 몸인 교회에서 파에 의한 힘겨루기가 발생하게 한다는 것은 온전하지 못함입니다. 하나님께서 맡기신 사명을 온전히 감당하지 못하는 것입니다. 맡겨진 사명을 감당하고는 있지만 하나님께서 원하시는 방식을 온전히 따르지 않은 미숙한 사명 감당은 (영원한) 구원을 얻되 불 가운데 얻은 것과 같습니다.

이 땅의 모든 성도는 하나님께로부터 하나님 나라의 일이 맡겨졌습니다. 사명 부여입니다. 그것을 감당하고 있는 중입니다. 어떻게 감당하고 있는가가 중요합니다. 그것에 의해 불 가운데 얻는 것과 같은 부끄러운 (영원한) 구원이냐 아니면 영광스러운 (영원한) 구원이냐가 결정될 것입니다. 물론 한 달란트 받은 종과 같이 그 사명을 아예 저버리면 영원한 멸망을 받을 것입니다.

불 가운데 받은 것과 같은 (영원한) 구원과 영광스러운 (영원한) 구원. 이 글을 읽는 모든 성도들이 후자에 해당되는 즐거움을 누리기를 소망합니다. 구원론에 관한 조금 더 상세한 설명은 http://cafe.daum.net/BCRestoration/Nigm/316 에 있습니다.