오늘은 고난주간이 시작되는 고난주일입니다. 예수님께서 예루살렘에 입성하실 때 백성들이 종려나무 가지를 흔들며 환영했다는 기록에 따라 ‘종려주일’이라고 부르기도 합니다. 복음서 기록에 따르면 이 날로부터 닷새 후에 예수님께서 십자가에 달리셨기에, 교회는 이 주간을 고난주간으로 지정하여 지켜왔습니다. 하여 오늘은 우리 주님께서 겪으신 고난의 의미에 대해 교우님들과 생각을 나누고 싶습니다.


1. 고난 자체에 의미를 두어선 안 되겠습니다.

전통적으로 그리스도 교회에서는, 사순절 특히 고난주간에 예수님께서 받으신 수난에 동참한다며 스스로 고통 받기를 자처하는 사람들이 많았습니다. 중세시대에는 자기 몸을 의자에 꽁꽁 묶거나 못을 박은 방석에 앉아 고통을 체험하는 수도사들도 있었습니다. 지금도 십자가에 누워 직접 손과 발에 못을 박으며 예수님의 수난 장면을 그대로 재현해 내는 독실한 신자들이 있습니다.

그런 체험이, 그리스도의 수난이 얼마나 처절했는지 직접 느껴보는 데는 도움을 줄 수 있겠습니다. 또한 결과적으로 주님과 더욱 가까워지고 주님을 따르는 삶을 살도록 동기를 부여한다면 나름대로 의미를 찾을 수도 있겠습니다.

하지만 이런 식으로 ‘고난 자체’를 목적으로 삼는 신앙수련이 과연 하나님과 예수님을 기쁘시게 하는 것인지 생각해 볼 필요가 있습니다. 여러 번 말씀드렸듯이, 예수님은 하나님을 ‘하늘에 계신 우리 아버지’로 소개해 주셨습니다. 만일 어느 자식이 부모님의 사랑과 은혜를 체험해 보겠다며 자신의 몸을 해치고 굶는다면 부모 마음이 어떠실까요?

자식이 이유 없이 고난 받기를 원하는 부모는 없을 것입니다. 당연히 하나님은 물론이고 예수님도 우리가 가능하면 고난 받지 않고 행복하게 잘 살기를 원하십니다. 그러므로 고난주간을 보내며 우리 주님께서 겪으신 ‘고난의 의미’를 생각하고 자신을 돌아보는 것은 꼭 필요하지만, “나도 고난을 체험하거나 금식기도를 해야 하지 않을까?”라는 부담은 갖지 마시기 바랍니다.

신앙수련에 전념하는 수도사들이 고난주간 일주일이나 사순절 내내 금식기도를 하는 건 의미가 있습니다. 농경사회의 농한기라면 일반 교우님들도 그런 신앙수련이 도움이 될 수 있을 것입니다. 하지만 직장생활로 바쁜 현대 사회에서 교우님들이 무리하게 금식하며 기도하실 필요는 없습니다.

무엇보다 우리의 신앙적 열정이 이웃에게 누가 된다면 절제하는 것이 좋습니다. 금식하며 기도하는 것이 우리 마음에 평화를 준다 하더라도, 몸이 지쳐 직장 일을 제대로 감내하지 못하면 직장 동료에게 폐가 됩니다. 신앙의 자유를 누리되 이웃에게 불편을 주지 않도록 배려하는 것은 우리 사회의 구성원으로서 마땅히 지켜야 할 기본적인 예의이며 도리입니다.

대학 시절, 저는 주님의 고난에 참여해 보려는 마음으로 사흘간의 금식기도를 시도한 적이 있었지만 이틀을 넘기지 못하고 중단하고 말았습니다. 그 이후로 저는 “일주일이나 사십일 동안 금식하는 분도 있는데 사흘을 견디지 못하다니...”라는 생각에 한동안 마음의 부담을 안고 살았습니다.

영락교회 교구전도사로 일하던 1984년 여름, 다음 해가 되면 목사 안수를 받고 새로운 임지로 떠나야했던 저는 동기 전도사들과 영락교회 원로목사이자 한국교회의 큰 어르신으로 존경받는 한경직 목사님을 찾아뵈었습니다. 교회를 떠나기 전에 인사를 드리고 목회에 대한 가르침도 받기 위해서였습니다.

전도사들이 여러 질문을 드렸고 목사님은 자세히 도움 말씀을 주셨습니다. 저는 목사님께 금식기도를 얼마나 하셨는지 여쭈어보았습니다. 그 때 목사님께서 주신 말씀으로 저는 오랫동안 지고 있던 마음의 짐을 완전히 내려놓았습니다.

“글쎄요, 금식은... 제가 육이오 때 하룬가 했나 안했나... 그게 전부올시다.” 웃으시며 말씀하시는 목사님의 인자한 얼굴을 뵈며 저는 속으로 이렇게 쾌재를 불렀습니다. “아, 이젠 됐다. 한경직 목사님도 하룬가 하셨을까 말까한 금식기도를 나는 하루하고도 반나절이나 더 하지 않았던가...”

부모에 대한 가장 큰 효도는 무언가를 해 드리는 것이 아니라, 자식이 잘 되어 행복하게 사는 것입니다. 마찬가지로, 하나님의 자녀로서 하나님께 우리가 마땅히 드려야 할 가장 큰 효도도 우리가 행복하게 잘 사는 것입니다. 이유 없이 고난을 자처할 필요가 없습니다.


2 배타 신앙과 공격적 선교로 받는 비난은 예수님의 고난과 관계가 없습니다.

하지만 우리가 진정 하나님의 딸 아들로서 하늘을 우러러 부끄러움 없이 살고자 한다면 어쩔 수 없이 고난을 받게 되는 경우가 있습니다. 의를 위해 고난을 받는 경우입니다. 다음은 그에 대하여 복음서에 기록된 우리 주님의 말씀입니다. 조금 길지만 함께 나누어보겠습니다.

“예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시자 제자들이 곁으로 다가왔다. 예수께서는 비로소 입을 열어 이렇게 가르치셨다. 마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다. 슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다. 온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다. 옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다. 자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다. 마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다. 평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느님의 아들이 될 것이다. 옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다. 나 때문에 모욕을 당하고 박해를 받으며 터무니없는 말로 갖은 비난을 다 받게 되면 너희는 행복하다. 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 받을 큰 상이 하늘에 마련되어 있다. 옛 예언자들도 너희에 앞서 같은 박해를 받았다.” (마태복음 5:1~12, 공동번역).

우리가 너무나 잘 아는 산상수훈의 첫 말씀으로 마태복음에 기록된 ‘여덟가지 행복’에 대한 말씀입니다. 이 말씀은 조금 달리 누가복음에도 기록되어 있습니다. 어떻게 다른지 살펴보겠습니다.

“그 때에 예수께서 제자들을 바라보시며 말씀하셨다. 가난한 사람들아, 너희는 행복하다. 하느님 나라가 너희의 것이다. 지금 굶주린 사람들아, 너희는 행복하다. 너희가 배부르게 될 것이다. 지금 우는 사람들아, 너희는 행복하다. 너희가 웃게 될 것이다. 사람의 아들 때문에 사람들에게 미움을 사고 내어쫓기고 욕을 먹고 누명을 쓰면 너희는 행복하다. 그럴 때에 너희는 기뻐하고 즐거워하여라. 하늘에서 너희가 받을 상이 클 것이다. 그들의 조상들도 예언자들을 그렇게 대하였다. 그러나 부요한 사람들아, 너희는 불행하다. 너희는 이미 받을 위로를 다 받았다. 지금 배불리 먹고 지내는 사람들아, 너희는 불행하다. 너희가 굶주릴 날이 올 것이다. 지금 웃고 지내는 사람들아, 너희는 불행하다. 너희가 슬퍼하며 울 날이 올 것이다. 모든 사람에게 칭찬을 받는 사람들아, 너희는 불행하다. 그들의 조상들도 거짓 예언자들을 그렇게 대하였다.” (누가복음 6:20~26, 공동번역)

마태의 기록이 주로 ‘마음의 행복’에 관한 것이라면 누가의 기록은 ‘삶의 현장에서 이루어져야 할 평화와 행복’에 대한 것입니다. 마태가 말하는 행복한 사람의 조건은 ‘마음이 가난한 사람, 슬퍼하는 사람, 온유한 사람’ 등입니다. 그런데 누가는 ‘가난한 사람, 지금 굶주리는 사람, 지금 우는 사람’이라고 사회적으로 소외된 계층의 사람을 언급하고 있습니다.

지난 주일편지에서 말씀드렸듯이, 복음서는 여러 전승을 통해 전해진 기록을 기초자료로 사용했기에, 복음서마다 또는 한 복음서 안에서도 상이하거나 다양한 견해가 있을 수 있습니다. 하여 마태복음과 누가복음의 기록 중 어느 한 쪽만 맞고 다른 쪽은 틀리다고 말할 수는 없습니다. 선택의 문제라기보다는 조화의 문제로 보아야 한다고 생각하기 때문입니다.

하여 마음의 행복을 강조하는 마태복음에서 우리는 기독교의 참다운 영성을, 또한 사회 정의를 강조하는 누가복음에서는 기독교가 갖는 큰 장점이자 매력인 사회성을 배워야 한다고 생각합니다. 영성과 사회성이 조화된 신앙, 이것은 오늘날 우리 한국 교회가 반드시 이루어내야 할 중요한 과제입니다.

하지만 우리나라에서 대부분의 교우님들은 누가복음보다 마태복음의 말씀을 훨씬 더 많이 알고 있으며 설교자들도 마태복음의 말씀을 압도적으로 많이 인용합니다. 왜 그럴까요? 신약성서에서 제일 먼저 배치되었기에 마태복음이 복음서를 대표하는 것처럼 인식되거나, 마태복음이 산상수훈을 가장 자세하고 세밀하게 묘사하는 것도 원인의 하나일 수 있겠습니다. 하지만 그게 전부일까요?

가난하고 소외된 이웃을 끌어안는 누가복음의 생생한 말씀이 한국 교회 강단에서 적극적으로 선포되지 못하는 가장 큰 이유는, 우리 교회가 소외된 이웃을 일으켜 세워주기 위해 오신 예수님보다, 현세에서도 복을 주고 나중에 우리를 저 천국으로 인도하실 ‘만복의 근원 예수님’을 원하고 있기 때문이 아닐까요?

우리가 더욱 불편하게 느낄 수 있는 부분은 누가복음의 후반부 말씀입니다. 주님은 여기서 가난하고 소외된 계층과 풍요를 누리며 살아가는 기득권 계층을 대비시켜 소외계층에게는 행복을, 기득권 계층에게는 가혹하리만큼 불행을 선언하고 계십니다. 이 말씀은 당시에 예수님을, 사회적으로 소외되고 억압받는 백성을 해방하러 오신 혁명가로 이해한 제자들이 있었음을 나타냅니다.

예수님은 “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.” 라고 기도하라고 우리에게 가르쳐주셨습니다. 우주만물이 조화를 이루듯이 이 땅에서도 공평과 정의가 조화를 이루는 아름다운 세계가 이루어지도록 기도하며 살라는 가르침입니다. 하지만 교우님 중에는 이 말씀을, 열심히 전도하여 예수 믿는 사람을 많이 만들어내라는 뜻으로 이해하는 분이 많습니다.

길거리나 전철 안에서 “예수 외에는 구원이 없다.”며 안하무인으로 전하는 전도자들이 있습니다. 그분들의 신앙의 진정성은 이해할 수 있지만 자신의 무례한 행동과 언어로 오는 주변의 비난을 예수님의 고난에 동참하는 것으로 이해하며 더욱 목소리를 높이는 모습을 보면 너무나 안타깝고 슬퍼집니다.

오늘날 한국의 주류 교회들이 반드시 수호해야 한다고 주장하는 기독교의 근본 교리들은 예수님 당시에는 존재하지도 않았습니다. 그러므로 배타적 교리에 근거한 독선적 신앙과 공격적인 선교로 인해 사회로부터 비난받는 것은 우리 주님께서 받으신 고난과는 아무 관계가 없습니다.


3. 예수님이 받으신 고난의 의미는 하나님의 나라를 이루어 우리 모두 행복한 삶을 살게 하는 데 있었습니다.

그러면 주님의 고난에 참여한다는 것이 무슨 의미일까요? 그것은 배타 신앙과 무례한 전도로 인한 사회의 비난을 참아내는 것이 아니라, 우리 주님처럼 하늘의 뜻을 따라 사는 것이며, 불의와 타협하지 않는 것이고, 소외된 이웃의 아픔에 동참하며 그들을 고통스런 삶에서 건져내는 것입니다. 그리고 그런 삶으로 인해 핍박이 올 때 기꺼이 이겨내는 것입니다.

이제는 우리 한국 교회의 선교방식에 근본적인 변화가 일어나야 합니다. 교리를 전하는 선교에서 사랑을 전하는 선교로, 이웃의 삶과 문화를 부정하고 기독교 신앙을 강요하는 선교에서 이웃의 아픔을 함께 나누고 위로하며, 그들의 삶의 자리가 개선되도록 도움을 주는 선교로 방향을 바꾸어야 합니다.

가난한 이웃, 억눌리고 고통 받는 이웃을 해방하는 선교, 이 땅에서 불의를 물리치고 정의와 공평이 강물처럼 흐르는 세상을 만들어가는 선교로 방향을 바꾼다면, 우리 주님께서도 크게 기뻐하실 것이며, 기독교에 반대하는 이웃들도 다시 우리 기독교와 교회를 인정하고 존중하게 될 것입니다.

하여 교우님들께 간절히 부탁드립니다. 우리의 이웃들로부터 “우리 동네에 교회가 있어서 행복하다.”는 고백을 들을 수 있게 해주십시오. “큰 교회로 성장 시키겠다.”는 생각을 혹 갖고 계셨다면 제발 그 생각을 포기해 주시고 “우리 사회로부터 존경받는 교회로 만들겠다.”는 새로운 비전을 가져 주십시오.

부정부패를 일삼던 일부 못된 정치인들이 교회가 무서워 더 이상 비리를 저지르지 못하게 해주십시오. 건전한 경제활동에 힘쓰기보다 부동산 투자로 떼돈을 벌고, 임금을 착취하여 불로소득을 챙기는 일부 그릇된 경제인들이 교회가 무서워 더 이상 불법을 저지를 수 없는 그런 교회를 만들어 주십시오. 우리 한국 교회가 무서워서 정부가 국민들을 제대로 섬길 수밖에 없는 그런 교회가 되도록 힘써 노력해 주십시오.

하지만 가난하고 힘없는 분들에게는 언제든지 위로와 희망이 되는 교회, 그래서 언제라도 따뜻하게 안길 수 있는 그런 교회로 만들어 주십시오. 그러다가 핍박이 오고 고난을 받게 되면 기뻐하고 즐거워하십시오. 우리 주님께서 바로 그런 핍박을 받으셨으며, 아모스, 호세아, 이사야와 예레미야, 에스겔 등 하나님의 위대한 예언자들도 그런 고난과 핍박을 받았습니다.

이처럼 예수님이 받으신 고난은, 이 땅에 하나님의 나라를 이루어, 종교와 민족의 구별 없이 모든 인류가 공평하고 정의로운 세상에서 함께 평화를 누리며, 우리 모두 행복한 삶을 살게 하시려는 뚜렷한 이유가 있었습니다. 우리가 의미 없는 맹목적 고난신앙이나, 배타 교리에 의해 왜곡된 고난신앙을 반드시 넘어서고 극복해야 하는 이유입니다.