을사오적(乙巳五賊)은 1905년 나라를 일본에게 넘겨주는 을사조약의 체결을 주도했던 학부대신 이완용, 군부대신 이근택, 내부대신 이지용, 외부대신 박제순, 그리고 농상공부대신 권중현 다섯 사람을 말합니다. 이 도적들은 나라를 팔아먹은 댓가로 일제 강점기에 큰 부귀를 누렸음은 물론, 사후에 작위와 재산을 물려주어 그 후손들이 지금까지 아주 잘먹고 잘살고 있습니다.

그런데 요즘 이런 매국노들 못지 않게 거룩한 교회를 사유화하고 부와 명예를 탐하는 도적들이 있습니다. 아마 어떤 분은 늘 이마에 기름이 반질거리는 어느 대형 교회 목사, 장로 교단에서 악명 높은 교권주의 목사, 입만 열면 성도들 복장 터지게 하는 감리 교단의 수구 꼴통 목사, 또는 거액의 교회 공금 횡령이나 파렴치한 성추행을 자행하고도 여전히 강단에서 당당하신 몇 분의 중견 목회자들을 그 강력한 후보로 떠올릴 수 있을 것입니다.

그러나 비록 그들의 행위가 매우 파렴치하고 반기독교적이기는 하나 특정 개인을 따로 지정하여 망신을 주거나 비판하는 것은 이 글의 의도가 아닙니다. 또한 신학교들의 경쟁적 난립으로 인해 일부 무자격한 잡배들이 목회자가 되어 한국교회를 어지럽히고 있는 현실을 모르는 것도 아닙니다. 아울러 목회자들도 연약한 인간이다보니 얼마든지 실족할 수 있다는 사실 역시 양들은 잘 이해합니다.

그럼에도 정작 양들을 가장 분노하게 하는 것은 '하나님의 공의'가 많은 제도권 교회들에서 외면 당하고 있다는 현실에 있습니다. 많은 직분자들이 백주에 파렴치한 범죄를 되풀이하고 있는 것보다 더 크게 성도들을 낙심시키는 것은 공교회가 '바른 권징'과 '자정 능력'을 상실하였다는 점입니다. 개신교 역사상 이렇게 몰상식이 상식이 된 교회는 없었습니다.

더구나 영적 치매에 걸린 교권은 진리를 수호하는 것이 아니라, 도리어 사악한 목회를 지키는 데에 오용되고 있습니다. 어떻게 소위 정통이라고 자임하는 교단에서 사교 집단보다 더 부끄러운 일들이 공공연히 일어나고 있는데 이에 대해 정당한 치리가 없을 수 있습니까.

복음의 가르침을 화석화한 다수의 교회들은 이런 명백한 악에 대해서 도무지 분노하지 않습니다. 그래서 지구촌에서 '신앙과 맹신' 그리고 '비판과 비난'을 가장 구분 못 하고 우민화한 교회가 바로 한국교회라는 지적을 받고 있습니다.

그리고 이런 취약한 환경을 기회로 과거 일부 직분자들이 안면을 몰수하고 사욕을 추구하던 '철면피 목회'가 근자에는 더욱 악하게 진화하여 추종하는 맹신도들을 앞세우고 무작정 돌진하는 이른바 '방탄 목회'의 경지에 들어선 느낌입니다.

교단 총회에 가스총까지 들고 나서는 상황에서 이런 뻔뻔한 목회는 도저히 말로도 못 말리고 교회법으로도 못 말리는 실정이 되었습니다. 지각 있는 성도들이 아무리 아우성을 쳐도 외관상 합법적 교권으로 방호한 이들의 목회는 허약한 소총 부대에 맞선 독일군 전차보다 더 강하고 견고합니다.

요즘 웬만한 중대형 교회들의 담임목사직은 이제 거의 종신직 교주급이 되었습니다. 그래서 일단 한번 강단에 서면 무슨 못된 짓을 해도 끌어내리기가 힘듭니다. 횡령을 해도 끄떡 없고, 성추행을 한 후에도 멀쩡하게 다시 돌아오고, 그리고 세습은 아예 '못하면 등신'입니다. 예수님께서는 주의 자녀들을 잘 돌보라고 부탁하셨건만 세습 목사들은 이를 경시하고 오히려 자기 자식까지 덤으로 망치고 있는 것입니다.

우리가 식상한 비판을 거두고 항상 아름다운 덕담만 나누며 살 수 있다면 얼마나 좋을까요. 그러나 공교회는 부득이 악에 대하여 인내와 관용보다 치리를 실천해야 할 경우가 있습니다. 성경은 교회의 순결을 위해 아간이나 아나니아 같은 자들에게 용서와 포용만이 능사가 아니라 두려운 권징도 있다는 것을 보여 줍니다. 그리고 지금 한국교회야말로 그런 바른 권징을 회복해야 할 때라고 확신합니다.

필자가 우선적으로 생각하는 한국교회의 오적은 아래와 같습니다.

1. 교회 자산을 횡령하거나 과도한 사례비를 받는 자
2. 성직을 거래하거나 교회를 세습하는 자
3. 교회 재정을 비공개하고 선교와 구제보다 교회당 증축에만 몰두하는 자
4. 기복주의를 진리로 포장하여 십일조를 강요하고 신도들을 우민화하는 자
5. 직분을 계급화하고 상습적으로 교단 정치에 몰려 다니며 교권 장악을 추구하는 자

아마 개인의 관점에 따라서 이 목록이 다소 다를 수 있으나, 큰 틀에서는 별로 차이가 없을 것입니다. 하여튼 성도들은 앞으로 이런 도적들을 보면 공개적으로 경고하고 교회 내에 설 자리가 없게 해야 옳다고 생각합니다. 회개한 죄인은 사랑으로 용서하되, 공적인 죄는 끝까지 추적하고 치리하는 교회가 바른 교회이기 때문입니다.

비리가 터질 때마다 간교한 교권주의자들이 자주 사용하는 성경 구절이 있습니다. "너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라"는 말씀입니다. 그러니 자신들이 무슨 짓을 해도 모두 뒤로 빠지라는 것입니다. 사실 하늘 아래에 죄 없는 인생은 없습니다. 따라서 누구도 그들을 돌로 치지 못함은 극히 당연합니다.

그러다 보니 교회 내의 범죄는 대부분 은익되거나 크게 축소되는 경우가 다반사입니다. 그리고 이런 관습을 악용하여 성직을 가장한 도적들은 간덩이가 더 크게 부풀어 계속 동일 범죄를 상습적으로 되풀이하고 있습니다. '후안무치'란 '두꺼운 얼굴에 부끄럼이 없다'는 의미입니다. 그런데 이 말은 오늘날 한국 교권주의자들의 시대정신이 되었습니다. 따끔한 치리가 없으니 아예 부끄러움마저 상실한 것입니다.

십자가를 따르는 선한 목회는 따뜻한 격려와 사랑을 받아야 옳지만, 사욕을 따르는 방탄 목회는 반드시 추방되어야 마땅합니다. 구약의 선지자들이 자신들은 죄가 전혀 없어서 이스라엘의 죄를 지적하고 경고했을까요. 우리가 진정으로 두려워하고 순종해야 할 것은 사탄의 기만적 정죄보다 예수님의 제자 된 도리입니다.

거짓 선지자들은 언제나 '예'만 하라고 가르칩니다. 그래서 우리는 그동안 너무 '예'에만 길들여져 '아니오'를 잊은 것은 아닌지요. 하지만 구약의 여러 선지자들, 세례 요한, 그리고 예수님은 불의에 대해 감연히 '아니요'를 말한 분들입니다.

우리가 주님을 따른다고 하면서 실상은 진리를 종교화하고 상품화해서 배를 채우는 종교 업자들을 따른다면 정말 답답하고 어리석은 일이 될 것입니다. 아울러 그들의 기만적 설교에 세뇌되어 매주 주일예배, 저녁 예배, 새벽 예배, 수요 예배, 그리고 금요 예배 등 예배만 열심히 반복하고 세속적 복을 구한다면, 과연 무당 굿거리보다 크게 나은 것이 무엇일가요.

예배와 집회보다 더욱 중요한 것은 먼저 신자의 삶이 예배가 되어야 합니다. 그리고 십자가를 따르지 않는 삶은 결코 예배가 아닙니다.

이 순간에도 바리새인보다 더 위선적인 잡상인들이 교회당에 좌판을 깔고 공교회를 통채로 사교 집단으로 만들고 있습니다. 이래도 어줍지 않은 자신의 품위와 안위만 지키면 되는 것일까요. 나 자신만 깨끗하면 된다는 종교적 이기심이 한국교회를 내부에서부터 조용히 무너트리고 있습니다. 과연 이 시대에 의에 주리고 목마른 자들은 무엇을 하고 있습니까.

거짓된 가르침에 분노하지 않는 자는 진리를 모르는 자입니다.

샬롬!

"성전에 들어가사 장사하는 자들을 내어 쫓으시며 저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다 하시니라(눅 19:45~46)."