교회에 헌금과 봉사를 강조하는 목사들이 가장 많이 인용하는 성경을 들라면 자신이 가지고 있는 전 재산인 두렙돈을 연보함에 넣은 과부(막12:42)에 관한 기사일 것입니다.

자신의 전 재산인 두렙돈을 연보함에 넣었던 여인을 헌신의 표상으로 강조하는 이유가 무엇인지 그들이 왜 그 여인에게 집착하는지 그게 정말 예수님께서 그 여인의 전적 헌신을 칭찬하시기 위해 그 여인을 언급한 것인지 살펴보겠습니다.

이 본문에 들어있는 정확한 의미를 깨닫기 위해서는 단순히 두렙돈 연보한 내용만 보아서는 안됩니다. 그 앞뒤 문맥과 저자가 왜 그 기사를 거기에 배치하였는지 검토해보아야 합니다.

이 연보 기사가 나오기 전 바로 앞에는 예수님께서

" 긴 옷을 입고 다니는 것과 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 원하는 서기관들을 삼가라 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라"(막12:38-40)는 말씀을 하십니다.

바로 다음에 한 과부가 연보를 했는데 그 연보가 자신이 가지고 있는 전 재산으로 두 렙돈이었습니다. 이 돈은 한끼 밥도 사먹기 힘들 정도의 돈이었습니다. 전 재산이라고 하지만 그것이 그 과부의 남은 여생에 영향을 미칠만 큼의 큰 돈이 되지 못하는 돈이었습니다.

한 끼 식사를 하건 안하건 아마 그 여인에게는 큰 의미가 없는 돈 일 수도 있습니다. 굶는 것을 밥먹듯이 해 왔다면 한 끼 더 굶는 것이 그 여인에게 무슨 의미가 있으며 하루 벌어 하루 먹고 사는 사람으로 두 세끼 중 한끼의 식사를 하지 못한 들 그 여인에게 얼마나 큰 의미가 있겠습니까?

그런데 그 여인이 연보를 하고 간 후 예수님께서는 제자들을 불러 모으시고 제자들에게

"내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다 그들은 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라" 라고 말씀하십니다.

예수님께서는 여기에서 풍족한 사람과 가난한 사람을 대비시켜서 말씀하십니다. 헌금함에 헌금한 사람들은 모두가 "풍족한 중"에 넣었고 과부는 "가난한 중"에 자신의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었다고 말씀하십니다.

만약 모든 것을 버리고 "모든 소유 = 생활비 전부"에 초점을 맞추면 자신의 전 재산을 털어 교회에 헌금한 행위만 드러날 것입니다. 두 렙돈이 보잘 것 없는 돈이었지만 자신의 전부를 드린 것이 강조될 것입니다. 그러므로 수백억원의 돈을 가지고 있는 사람도 그 전 재산을 하나님께 드리는 것에 인색하지 말도록 강요하는 말로 사용될 수 있을 것입니다.

그런데 말씀의 전후 사정을 보면 꼭 그런 말씀이 아닌 것을 봅니다. 왜 두렙돈을 헌금한 과부의 이야기 앞에 높은 지위를 차지하고 있는 서기관을 언급하며 그 서기관이 "과부의 가산"을 삼킨다는 말씀을 하셨을까요?

두렙돈 헌금을 한 과부는 어떤 여인입니까? 바로 이런 서기관들에 의해 가산을 빼앗긴 여인입니다. 실제 힘이 없었기 때문에 농사를 지을 수 없었던 여인이 먹고살기 위해 토지를 팔았을 수도 있습니다. 정당한 값을 치르고 희년을 지켜 그 여인이 평생을 거지로 살지 않아도 되게 하는 것이 이스라엘 공동체 지도자들에게 주어진 하나님의 율법이었습니다.

그럼에도 이스라엘 사람들은 갖가지 예외 조항을 만들어 이런 율법을 변개하였습니다. 그리고 그 변개된 율법을 가르치는 자들이 바로 서기관이었습니다. 결국 그 과부의 가산은 이들에 의해 전부 착취되었던 것입니다.

만약 예수님께서 가난한 과부의 선행을 들어 제자들에게 훈계하고 싶으셨다면 두렙돈 헌금한 그 과부에게 직접 칭찬하였을 것입니다. 열두해 혈우증 앓은 여인에게도 네 믿음이 너를 구원하였다며 칭찬하셨고 향유 옥합을 깨트린 여인에게도 복음이 전파되는 곳에 이 여인의 행한 일도 전파되리라 칭찬하셨습니다.

그럼에도 성경 어디에도 두렙돈 헌금한 그 여인에게 직접 칭찬한 구절은 안 나옵니다. 오히려 그 여인이 떠난 자리에서 제자들에게만 과부의 헌금에 대해서 말하고 있는 것입니다.

더구나 그 다음 절에서 제자들은 당시 헤롯이 지었던 웅장한 성전을 가리키며 "이 돌들이 어떠하며 이 건물이 어떠하냐?"며 예수님께 성전의 웅장함을 자랑하였습니다.

그런데 뜻밖에도 예수님은 그 돌위에 돌하나 남지 않고 무너질 것이라고 말씀하십니다. 성전은 하나님의 임재가 있는 곳입니다. 그런데 그 곳이 무너질 것이라 합니다. 그것은 하나님의 임재가 그 성전에서 더 이상 일어나지 않을 것이라는 말씀입니다. 물론 성전된 자신을 통해 다시 세워질 것을 말씀하셨지만 본래의 기능을 상실한 성전은 결국 종말을 맞이할 것이라는 것을 의미합니다.

목사들이 이 "두렙돈 헌금한 과부"의 지금까지 패러다임에서 벗어나지 않는 한 결코 헌금과 헌신의 왜곡에서 벗어나지 못할 것입니다. "과부의 전재산 = 전적 헌신"이라는 패러다임에서 벗어나 "풍요한 자"와 "가난한 자"를 대비시킨 예수님의 진정을 깨닫는다면 교회에 헌금을 강조하는 일에 앞장서기보다는 부자와 가난한 자를 만든 사회 구조와 이런 양극화 속에서 고통 받는 과부와 같은 사람들에게 더 관심을 기울이게 될 것입니다.