우선 최근에 은퇴와 관련된 자료부터 하나 올립니다. 먼저 자료부터 잘 살펴 보시기 바랍니다. 시간이 나는 대로 이 자료와 관련된 글을 나눠 쓰겠습니다.

첨부화일로 올린 이 자료는 <000감독님의 33년 목회가 은혜스럽게, 00 0000교회가 자랑스럽게, 은퇴하시는 분이 섭섭하지 않게 아름다운 마무리가 되도록 기도하며 힘써 주시기 바랍니다.>라는 말미의 글로 보아서 모 교회가 감독을 지낸 담임목사 은퇴와 관련해서 만든 자료가 분명하지요. 그 교회에서 은퇴하는 담임목사를 어떻게 은퇴예우를 할 것인가를 논의하기 위한 비공개 내부기초자료로 만든 것으로 판단됩니다.

담임목사 은퇴준비를 논의하는 그 교회의 평신도 핵심인사들이 그 교회나름대로 담임목사 은퇴와 관련하여 어떻게 예우해야 하나 하는 생각에서 가이드라인을 만들었다고 생각됩니다. 아마도 그 교회가 고심하는 담임목사의 은퇴목사의 예우 수준이 이 자료에 제시된 수준으로 현재 논의가 진행중인 것으로 알고 알고 있습니다. 이 자료의 존재에 대해서 교회를 움직이는 몇몇 핵심인사가 아닌 일반 교인들은 이런 자료가 있는지 조차 모를 수도 있을 것입니다.

<(담임목사) 은퇴 준비를 위한 객관적(합리적 계획(안)(이하 은퇴 자료)>은 소위 <모델교회>라고 하는 다른 교회에서는 최근에 은퇴한 목사들을 어떻게 예우했는지 정리해 놓았습니다. 이 자료는 최근 감리교에서 나름대로 큰 교회 목사들이 은퇴를 어떻게 하는지 그 실상을 제대로 보여주고 있습니다. 과연 감리교회의 큰 교회 목사의 은퇴 실상은 현재 어떠한지를 구체적이면서 적나라하게 확인할 수 있다는 점이 이 자료가 우리에게 주는 의미라고 생각합니다.

은퇴자료에 언급된 <모델교회>와 그 <모델교회에서 은퇴한 목사>들은 이름만 대면 그가 누군지 다 알만한 인물들들입니다. 그래서 이 자료를 공개하면서 교회와 담임자 이름은 교회와 본인들의 명예를 감안하여 부득불 적절하게 손을 봐서(편집해서) 올렸습니다. 혹 감리교회를 위해서 필요할 경우가 생긴다면 추후 실명을 그대로 밝힐 수도 있습니다.



첫번째 글을 시작하면서


나는 교회를 비판하는 글을 읽을 때는 마음이 불편하다.
최근 자칭 교회개혁가라고 주장하는 이들의 글에는
정말 한국교회를 염려해서 비판하는지. 아니면
아예 교회를 그냥 짓밟아 버리자고 하는 말인지.
헷갈릴 때가 많아 염려가 있다.


오래전 일이기는 하지만
감리교사태와 관련하여 특별히 당당뉴스가
감리교 본부에서 벌어지는 폭력사태를 아무런 여과 없이 올리는 것을 보면서-
한편 진실을 있는 그대로 보여줘야 한다는
저널리스트적인 사명감을 이해 못하는 바는 아니나,
또 다르게는 그 동영상으로 인하여 실족하여
하나님을 떠나는 여린 영혼들이 한 생명이라도 있다면
그 영혼은 누가 책임지나-하는 염려가 있다.

진실을 왜곡시키라는 충고가 아닌-
편집자가 독자에게 팩트를 충분하게 전달하되
전방위로 열려있는 독자층을 감안해야 하는 것도
기독교언론에 종사하는 저널리스트들이
잊지 말아야할 미덕이라고 생각하기 때문이다.

하여 편집자는 지난 번 감리교본부 난입 폭력 동영상을 올리면서
적절하게 필터링(편집)을 했더라면 아쉬움이 있다.

물론 나도 그 동영상을보고 감리교사태에 관심을 가지게 되었지만
그럼에도 불구하고 언론사에 편집자는
진실을 충분하게 전달하면서도
뉴스로 인하여 받을 독자들의 상처를 극소화하도록 배려하는 것이
뉴스를 다루는 편집자의 책무라고 나는 그렇게 생각한다.

이런 내 생각은 당당뉴스 편집자에게 사석에서 전하기도 했다.

굳이 이런 글을 쓰는 까닭은
그것이 내 문제라고 생각하기 때문이다.

그러는 너는 어떤데?

지금까지 감게나 당당뉴스에 올린 내 글에 대해서도
아마 독자들은 내가 염려하는 염려와 똑같이 생각할 수 있을 것이다.
사실 그 점 때문에 나는 글을 올릴 때마다 많은 자기 검열과 성찰을 하게 한다.

나는 나름 나대로 세워놓은 자기검열의 기준이 있다.
나는 감리교회의 목사로 건강한 교회를 세워 나가는 것이
이 시대 목사의 소명이라고 믿고 있다.

때로 과격한 표현을 사용하기는 하지만 내 글에는
오늘의 교회가 건강하게 자정능력을 회복하기를 바라는 충정으로-글을 쓰고 있다.

이 자료와 관련된 글도 그렇다.
지금부터 쓰게 될 글은
감리교회-우리 안의 아름다운 향기를 드러내는 글이 아니고
벌거벗은 치부를 드러내는글이다.

그래서 글을 쓰는 나는 아프다.
아픔이 아프지만-고름은 살이 안되고
우리 모두가 우리의 아픔을 정면에서 들여다 보면서
함께 아픔을 극복하는 길에 동행할 수 있기를
기도하면서 글을 쓸 것이다.

본론에 들어가기도 전에 사설(私說)이 긴 이유는 사람들의 보기에는
사람들을 만나면-내가 저널리스트적인 사명감으로 글을 쓴다고 생각하는 이들이 적지 않았다.
그런 말을 들을 때마다 나를 돌아보게 된다.

나도 현실을 비판하고 있고,
그 비판을 예언자적인 사명으로 가슴에 새기며 가고 있는데-
때로 내 글도 앞뒤 안가리는 얼치기 교회개혁가들처럼 무차별적인 비판으로
거룩한 성체(聖體)인 교회에 해악을 끼치진 않는지-

내 글에 대한 이런 성찰과 염려와 자기검열을
스스로 따갑게 하고 있다는 말은 꼭 하고 싶다.

이런 내 심정을
글을 읽어주는 이들이
함께 공명하거나 말거나...............



하나님의 종인가 맘몬(사탄)의 종인가


이 자료를 보면서-어지간한 큰 교회 목사들은 말년에 태반이 이런 식으로 은퇴하고 있을 거라는 생각에 우울하다. 사실 그동안은 심증만 있고, 소문만 있어서 큰 교회 중진 목사들의 은퇴 실상을 구체적으로 알 수 없었다. 그냥 <카더라>하는 유비통신으로 우리 감리교 안에서 구전되어 오던 소문의 실체가 구체적으로 어떤 건지를 이 자료를 통해서 확인하게 된다는 점에서 충격이다.

내용을 보면 <모델교회?-(모델교회라는 말에 거부감이 들지만)>목사들이 은퇴를 하면서 은퇴위로금이란 명목으로 많게는 10억이란 돈을 현금으로 챙기고, 은퇴팩키지 옵션으로 50평형대의 5-6억 아파트를 별도로 최고급승용차와 매달 죽을 때까지 7-8백만원에서 수백만원이 되는 생활비와 은퇴하고도 별도의 감독활동비까지 받고 있다는 사실은 충격을 넘어 지탄을 받을 만하다.

거기다 자식들에게 담임목사직을 직접 세습하거나 아니면 돌려서 세습하는 것이 관행처럼 되어 있는 이런 현실은 소위 백없고 돈없이-오로지 소명감 하나 가지고 시골이나 농촌 현장에서 버티는 목회자들을 짓밟고 능욕하는 짓이다. 더하여 평생 목회 잘(?) 하고 말년 한탕(?)까지 잘해서 죽는 날까지 노후를 잘 먹고 잘살겠다는 탐욕이 낳은 영적인 범죄행위이다.

당신들 눈에는 잘 안보이겠지만-이미 많은 미자립교회 목사들은 투잡을 하고 있다. 그것도 마른자리에서 폼나게 일하는 것이 아니다. 주로 택시기사나 건축공사현장에서 온몸으로 일해서 번 돈으로 생활을 꾸려가고 있다. 그렇게 일하면서도 그들은 떳떳하지 못하다. 목사가 목회는 안하고 딴 짓을 한다는 핀잔과 비난은-일용할 생활 때문에 어쩔 수 없이 다른 수단을 찾을 수 밖에 없는 동료 목사들의 가슴에 대못을 박는 못질이 되고 있다. 누군들 그렇게 하고 싶어서 하나. 아마도 은퇴하면서 한 몫을 챙겨간 종놈들은은 평소에 투잡을 하는 목사들을 보면서 그렇게 못질하는 말을 했을 것이다. 하나님의 부름을 받아 목회 하나에 목숨을 걸고 살겠다고 다짐하며 종의 길을 나선 이들을 이렇게 길거리로 누가 내몰았나. 오늘 은퇴를 하면서 하나님의 재물을 훔쳐 나가는 종들-당신들 때문이다.

감리교회는 공교회다. 감독제도를 두고 있다는 것은, 파송제도가 살아있다는 것은-미자립교회 목회자들의 생활을 공교회가 제도적으로 책임을 지겠다는 공교회의 의지였다. 감독/주교(Bishop)를 두고 있는 교회는 모든 교회의 목회권이 감독에게 있다. 그러나 감독이 아무리 능력이 출중해도 몸 하나로는 모든 교회의 목회를 할 수 없으므로 자신을 대신하여 목회자를 파송하고 그의 생활비를 책임지는 것이다. 이것이 공교회 정체성이다. 미연합감리교회가 현재 이 제도를 적용하고 있다. 그리고 공교회는 감독이 목회자들에게 생활비를 지불하기 위해서 개체교회가 교회의 형편과 상황에 따라서 그 비용을 부담한다. 이것이 부담금제도가 생긴 목적이다. 미자립교회 목회자들의 생활비와 은퇴 교역자의 노후 생활을 책임지는 교회가 감리교회이다. 이것이 감독제도를 두고 공교회로 운영되고 있는 감리교회의 정체성이다.

유명무실해진 파송제도에-최근 감독제도를 없애자는 일부의 주장에는 미자립교회에 대한 공교회의 책임을 그냥 털어버리고 더 가볍고 산뜻하게 개교회주의로 가고자하는 대형교회의 이기적인 열망도 그 주장 가운데 은밀하게 자리를 잡고 있다고 확신한다.

은퇴를 하면서 <예우>라는 명목으로 챙겨간 그 돈이 하나님 앞에서 제대로 번지수를 찾아갔다면 당연히 미자립교회로 가야할 돈이었다. 그리고 은퇴교역자의 복지를 확대하는데 사용되어야 할 재물이었다. 당신들은 그 돈을 훔쳐 개인적으로 치부했다. 제도적으로 어떤 개체교회도 공교회로부터 자유로울 수 없는 것이 감리교회이다. 더구나 감독까지 지냈다면-공교회의 수장을 지낸 감독들이 그리고 큰 교회목사들이 이 돈을 개인적으로 챙겨나간 것은 명백하게 절도에 해당된다. 그것도 하나님의 재물애 손을 댄 절도죄에 해당된다.

미자립교회 목회자들의 아픔이 우리 감리교회 가장 중심에 있을 때 우리 영성이 살아 생기를 얻을 수 있게 된다. 몸의 중심은 고통이 있는 자리이다. 새**끼발가락이 아프면 온 몸의 신경은 새**끼 발가락으로 모이게 되고, 당연히 아픈 새**끼 발가락이 몸의 중심을 차지하게 된다. 누가 가르쳐 주지 않아도 아픔이 있는 자리가 우리 몸의 중심을 차지하게 된다. 그 몸이 생명이 떠나간 죽은 시체가 아니라면-그렇게 되어 있다는 말이다. 감리교회 영성의 중심도 마찬가지이다. 교회가 그리스도의 몸이라면 당연히 그래야 한다. 그래서 미자립교회 목회자들의 고통을 외면하는 교회는 더 이상 그리스도의 몸이기를 부정하는 교회이다.

이런 까닭에 나는 당신들을 하나님의 재물을 훔쳐간 도둑놈들로 부른다. 자료를 통해서 확인된 당신들의 이런 은퇴현상은-대학원까지 마친 시골교회 전도사가 생존을 염려하는 현실이나, 평생을 작은 교회를 섬기다 은퇴한 선배들을 아픔을 능멸하고 감리교회 전체의 목사들의 소명을 짓밟는 명백한 범죄이기 때문이다. 교인들의 헌금은 그냥 돈이 아니다. 그것은 하나님께 바쳐진 제물이다. 그 소유권이 하나님에게 있다는 말이다. 하나님께서 미자립교회 목회자들의 고통은 외면하고-누릴 것 다 누리면서 은퇴한 목사의 치부를 위해서 그 재물을 챙겨나가는 것을 기뻐하실까? 스스로 한번 질문해보라.

만약에 당신들이 이 땅에서 영생하는 재주가 있고, 또 천국의 소망-그 딴 것은 벌써 구정물로 내다 버린지 오래야-하고 살아간다면 뭐라 할말이 없다. 그게 아니라면 당신들의 이 짓은 명백하게 하나님의 제물을 훔쳐 나가는 범죄이다. 교회의 재산은 그 교회가 마음대로 처분해도 되는 재물이 아니다. 교인들의 헌금은 어떤 이유로든지 사적인 개인의 치부를 위해 사용되어서는 안된다.

▲ 남재영 목사

* 아래글은 감리교자유게시판에서 위 글을 읽은 한 성도가 남긴 댓글에 대한 필자의 답변이다. 필자의 요청으로 본글과 함께 게재한다. 실명을 피한다.(편집자주)

박OO집사님!

감리교회를 사랑하고 염려하는 마음은
충분하게 이해를 합니다.

그러나 제 글에 달린 집사님의 댓글을 읽으면서
사실 제 마음이 편치 않습니다.

물론 집사님만 그런 건 아닙니다.
다른 분들도 그런 경향이 있습니다
그런데 유독 집사님만 거명을 해서 글을 올린 건
집사님에게서 그 경향성이 두더러져서 그렇습니다.
모난 돌이 정맞는다 생각해주십시오.

넓은 사랑의 마음으로^^

집사님!

의도가 뭔지는 알겠지만
듣기에 따라서는 집사님의 댓글은
목사 일반을 다 싸잡아 돌 던지고 비난하는 것처럼 들려서요.

제 독해력이 부족한 탓인가요.

사실 저는 이런 현상 때문에
첫번째 글에서 사례까지 들어서 제 우려를 적었던 겁니다.

아무리 교회 울타리 밖 세상이
목사를 먹사라고 하고
기독교를 개독교라고 해도
교회 울타리 안이 밖보다 못하다고 생각하지 않습니다.

교회에 거는 기대가 있지요.
세상이 썩어도 교회 만큼은 제자리를 잘 지켜주기를 바라는
소망같은거 말입니다.
그래야 썩은 세상도 언젠가는 돌아가서
구원받을 수 있겠다는 희망을 품을거 아닙니까.
그런데 교회도 똑같다고 생각들 때 배신감이
더 심한 분노로 나타나거 아니겠습니까?
저는 그렇다고 보지요.

교회가 다 썩은 것같이 말해도
목사들이 다 그놈이 그놈인 것같아도
이름 없이 빛도 없이 어려움을 감수하며
묵묵하게 목회현장을 지키는 목사들이 더 많고
건강한 교회공동체를 위해서 노력하는 교회들이 더 많은 것이 사실입니다.
그래서 우리 아직은 희망쪽에 더 많이 걸쳐있습니다.

<목사들>이라는 말로
모든 목사들을 싸잡아 비난하는 듯하여 저도 듣기에 민망합니다.

죄송합니다.

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이왕 말나온김에 몇 말씀 첨언하겠습니다.

목사들의 세금문제는
일부 대형교회 목사들의 고액사례비에는
형평성의 문제가 제기 되는 것이 사실입니다.

그러니 우리 감리교회만 해도
정부가 정한 최저생계비에 못 미치는 목회자들이
적게 잡아도 60%이상은 되리라고 봅니다-제 생각에
그리고 이 가운데 절대 다수가
생활보호대상자나 기초수급자 수준에 못미칩니다.

그러면 실수입이 생활보호 대상자 정도 밖에 되지 않는 목사들은
생활보호 대상자로 수혜를 받을 수가 있을까요.
현재 기준으로는 전혀 불가능합니다.

대학원까지 다 마치고 목회를 나갑니다.
대부분 시골이나 미자립교회로 파송을 받게되는
목회자들이 기족까지 있지만 수입은 어떻습니까?

고졸 수준은 고사하고
애들 알바 수준도 안되는 사례비로 목회를 하는
목회자들이 얼마나 많은지요.

제 주변에 작은교회를 섬기는 동료 목회자들을 보면서
정말 가슴이 아립니다.

세금문제를 이야기 하면 이런 문제와 맞물려 있는 게 있지요.
그걸 외면하고 대형교회 호화 목회자들이 마치 한국교회 목회자 일반인 것처럼
세금문제가 거론되는 것이 참 안타깝습니다.

가령
가톨릭의 신부들처럼 호봉이 정해져있어
매달 일정액을 수령하는 공교회체제에서는
일괄적으로 징수하면 됩니다.
우리 감리교회도 공교회가 회복되어
교역자의 사례비가 전체적으로 하나의 체계로 통일되고
목회 년공에 따른 호봉제 같은 게 도입되면 세금내지 마라하도 내게 됩니다.
직장에서 월급에 세금을 공제하듯이 말입니다.
그래서 감리교 본부나 계통학교에서는 목사들도 세금을 다 내지요.

집사님의 댓글을 읽으면서
대형교회 목회자들의 악습과 행태에 대한 분노를
모든 목사들을 대상으로 돌을 던지는 것 같아
마음 착찹합니다.
사실 이런 목사들은 전체로 따지면 소수입니다.
힘을 가진 소수이기에 저도 비판을 하는 겁니다.

제가 아름답지 못한 이런 글을 쓰는 까닭은
우리 안에 이런 문제에 대한 건강한 담론이 만들어지고
이런 어처구니없는 일들이 앞에서
<그럼! 우리가 어떻게 할 건가>에 대해서
서로 좋은 의견을 나누고 그래서
그래서 이런 관행에 쇄기를 박고
다시는 이런 일이 일어나지 않도록 해야 한다는
절절함 때문에 시간과 품을 들여
이런 글을 쓰면서 우리 안의 치부를 들춰내지요.

제 글을 읽고 우리 모두가 그 인간들을 비난하자는 게
제 글쓰기의 의도가 아닙니다.

이 점을 헤아려 주시기 바랍니다.