홍도야, 울지마라

                   등촌 이계선 목사

<난 유행가를 죄악시하는 클래식 애호가다. 그런데 조영남이 흘러간 노래로 부르는 유행가는 아주 좋아한다. 조영남의 흘러간 노래 중 절창중의 절창은 “홍도야 울지 마라”이다.  조영남의 목소리로 “홍도야 울지 마라”를 듣고 있으면 흘러간 노래처럼 다시 생각나는 칼럼이 있다.
몇 년 전 내가 “홍도야 울지 마라”란 제목으로 칼럼을 썼기 때문이다. 철지난 글이지만 흘러간 노래처럼 공개해본다>

주간 기독교신문에 이런 제목의 성명서가 나 있었다.      

“김홍도목사 구속에 대한 대한민국 노무현대통령께 보내는 성명서”          
이 성명서에는 해외 유명 한인 목사 50여명의 이름이 기라성처럼 빛나고 있었다. 뉴욕출신 목사도 여덟명이나 끼어있었다. 교회의 재정 비리와 스캔들로 구속된 서울 금란 교회 김홍도목사 석방을 촉구하는 성명서였다. 그런데 왠지 모르게 이 성명서가 목사님들이 합창하는 신판 “홍도야 울지 마라”처럼 느껴졌다.              

논조가 오라토리오 “마태 수난곡”처럼 비장하고 “황소격문”처럼 격렬해서 그럴까?
그런데 내용을 살펴보니 문제되는 구절이 눈에 걸린다. 성명서 1항에
“김홍도목사에게 만약 윤리적인 문제나 금전적인 부정이 있다고 하여도 교회법에 의하여 결정하게 하여야 할 것이며”라고 항의하고 있다. 

교회법이 있는데 왜 국법이 간섭하느냐는 것이다. 아주 위험한 사이비 이단종교의 사고발상이다.
옛날 각종 비리를 저지른 박태선이 감옥에 들어가자 그의 추종자들도 그랬었다.
“왜 우리 전도관 신도들이 문제 삼지 않는 걸 국가에서 문제 삼느냐?”
국법을 어겼기에 검찰이 나선 것이다. 국법을 어겼는데도 교회법이 이를 문제 삼지 않았다면 그 교회는 이단이나 사이비종교이지 정상적인 교회가 아니다.
“김홍도목사는 김정일 정권이 무너지기를 기도하는 반핵 반김 운동의 애국목사”인데 왜 구속이냐고 항의다. 옛 말에 똥 묻은 돼지가 겨 묻은 돼지를 욕한다고 했다.     

다른 사람은 몰라도 김홍도목사 김선도목사 형제는 김정일 욕할 자격이 없는걸 알아야 한다.
김정일의 가장 큰 죄목은 아버지 김일성의 권력을 깡그리 물려받은 부자세습이다.
그런데 김목사는 한술 더 떠서 형제는 용감하였다. 형님먼저 아우먼저 하면서 형제가 부자세습을 즐기고 있기 때문이다. 형 김선도 목사는 광림교회를 아들에게 물려주었고 동생인 김홍도목사는 금란교회를 딸에게(사위목사에게 양위한다니까) 물려준다고 하더니 역시 아들에게 세습했다.
물론 김목사 형제는 북한의 김일성처럼 독재로 한 게 아니라 민주적인 절차로 한 부자세습 부녀세습이니 문제될게 없다고 우긴다. 그러나 조직적인 여론조작이나 카리스마를 이용한 군중심리로 얼마든지 가능한 게 종교계의 부자세습이다.

이는 박태선이나 문선명 같은 사이비 이단들이 즐겨 사용하는 수법이기도 했다.
“김홍도목사 구속은 종교 탄압이라”고 항의다. 종교탄압은 과거 일제나 독재시절에나 가능한 일이다. 기독교 불교 무당교 할 것 없이 대한민국은 지금 세계가 알아주는 종교천국이다. 종교천국에서 종교탄압이 있을 리 없다. 종교탄압은 예배행위 금지 같은 신앙의 자유를 방해하는 걸 말한다. 종교인의 부정부패를 들춰내어 척결하는 것은 종교탄압이 아니라 종교보호일 뿐이다. 종교가 부패하면 그 종교는 망하기 때문이다.
“홍도야 울지 마라”는 일제시절 우리민족의 눈물을 담은 신파극 이였다. 가난한 오빠를 공부시켜 출세시키려고 기루에 몸을 던진 홍도는 비록 기생의 몸이지만 몸도 마음도 청순한 한 떨기 꽃이었다.

세파를 꿋꿋히 이겨가던 홍도는 어느 날 악덕부자 영감의 겁탈을 결사적으로 피하다가 그만 살인을 저지르고 법정에 서게 된다. 그런데 살인범이 된 홍도가 법정에 나가 보니 놀랍게도 재판장이 오빠다.
동생 홍도의 도움으로 천신만고 끝에 고시에 합격하여 판사 가된 오빠가 재판장석에 앉게 된 것이다.
오빠는 울면서 홍도에게 사형을 구형한다. 후에 홍도가 자기방어로 어쩔 수 없이 살인을 저지르게 된 억울한 사연을 알게 된 오빠는 눈물을 흘리며 노래한다.

“사랑을 팔고 사는 꽃바람 속에/ 너 혼자 지키려는 순정의 등불// 홍도야 울지 마라 오빠가 있다/ 여인의 나갈 길을 너는 지켜라”
가난하지만 청순한 여인 홍도는 삼천만의 연인이었다. 36년간 일제에 짓 밟혀 신음하면서도 독립하려고 몸부림쳐온 가련한 내 민족, 내조국의 모습 또한 홍도였다. 그래서 오빠도 관객도 울면서 “홍도야 울지 마라” 를 불렀다.

60년대 초까지만 해도 가난하고 초라한 한국교회의 모습이 바로 홍도였다. 오죽했으면 결혼 대상자를 고르는 여대생들에게 목사 인기는 이발사만도 못했다고 한다. 그래도 목사는 존경을 받았다. 가녀린 여인 홍도가 그랬듯이.
그런데 70년대 초부터 한국교회의 홍도는 놀부 마누라처럼 뚱뚱해 지면서 복부인 노릇을 하기 시작했다.
여의도에 78만 명이 모이는 세계최대의 교회가 생기고 나서부터 한국에 대형교회시대가 활짝 열린 것이다. 교회가 기업화에 성공한 것이다.

재벌기업의 마켓팅 전략이 교회성장에 그대로 적용됐다. 세뇌 교육 식 성경공부, 공산당 세포조직을 방불케하는 구역조직, 외판원식 전도 작전이 그대로 먹혀 들어갔다. 수만 명이 모이는 모 교회는 구역목사들이나 전도사들이 대기업 직원들처럼 아예 몇 퍼센트 성장률을 배당 받는다고 한다.
목표를 달성하면 두둑이 보너스를 받지만 목표달성에 실패하면 가차 없이 옷을 벗어야 한다는 것이다.
살아남기 위해 수단방법을 가리지 않고 목숨 걸고 뛰다 보니 교회는 무섭게 부흥하는 모양이다.
교회는 비영리단체가 아니라 폭리단체라고 욕하는 사람들도 생겨났다.

대표적으로 성장한 한국교회중의 하나가 금란교회다. 그런데 공교롭게도 금란교회의 목사가 성은 “김”이요 이름은 “홍도”다. 한국교회 목사들은 너나할 것 없이 금란교회 같은 대형교회의 꿈을 갖고 있어서 김홍도목사를 부러워한다. 그런데 꿈의 상징인 김홍도목사가 감옥에 들어간 것이다. 그래서 김홍도목사 구출작전을 벌리려고 신판 “홍도야 울지 마라”를 합창한 것이다. 그게 김홍도목사 구명 성명서이다.
미주 목사합창단(?)이 간절하게 부른 “홍도야 울지 마라”가 재판장의 완악한 마음을 녹였었나보다.
김목사가 불구속으로 석방 됐으니 말이다.

신판 “홍도야 울지 마라”를 듣다보니 아무래도 구판“홍도야 울지 마라”가 훨씬 낫다는 생각이 든다.
수만 신도를 거느리고 일 년에 수백억 헌금을 거둬드리면서 감옥을 들락날락 거리는 홍도보다는, 꽃바람 속에서 고생하는 가녀린 여인 홍도처럼, 비록 가난하지만 만인의 사랑을 흠뻑 받았던 옛날 한국교회 목회자상이 그립기 때문이다. 나는 “김홍도목사 구속” 성명서를 읽다 말고 흘러간 노래로 “홍도야 울지 마라“를 2절까지 흥얼거려 봤다.
”구름에 싸인 달을 너는 보았지/ 세상은 구름이요 홍도는 달빛/ 네 마음 네 행실만 곱게 가지면/ 구름을 거둬주는 바람이 분다.“

내가 고등학교 다니던 60년대 초. 서울 국도극장에서 두 남매이름으로 상영된 “홍도야 울지 마라”를 보고 나는 얼마나 울었던가? 그런데 “홍도야 울지 마라”는 요즘 인기차트에서 수그러들고 있다. 김홍도목사가 늙어버렸기 때문이다. 그런데 요즘 김브라더스의 막내 김국도목사가 김선도 김홍도형님의 바통을 이어 받아 ”국도극장 공연“을 계속 하겠다고 난리다. 법원이 ”국도극장 공연금지 판결“을 내렸는데도......,
을지로 4가에 있었던 국도극장이 아직도 안 망했단 말인가?