책을 읽지 않는 목사, 반드시 읽어야 하는 신학 책을 읽지 않는 목사. 책을 읽지 않는 성도, 기껏해야 간증 위주의 경건 서적을 읽는 성도. 거짓 선지자와 똑같은 내용으로 설교하며 가르치는 목사, 그에 대해 아무렇지도 않게 아멘으로 화답하는 성도. 더

박창진   2012-04-18

오늘날 말씀사역자들에게 이는 너무나 중요한 것입니다. 하나님의 뜻과 다른 내용으로 설교하고 가르치면 더 큰 심판을 받습니다. 그런 면에서 교리는 매우 중요합니다. 교리가 하나님의 뜻과 다른 내용으로 이루어져 있으면 지속적으로 더 큰 심판을 초래하는 설

박창진   2012-04-14

인용한 잠언의 성읍을 우리나라와 연결할 때에 우리나라를 무너뜨리는 악한 자의 입은 어느 것일까요? 저는 두번째가 아니라 세번째라고 여겨집니다. 보수 개신교의 많은 목사님들이 세번째의 자리에서 벗어나시기를 소망합니다. 그렇지 않으면 기득권 세력에 결탁한

박창진   2012-04-11

보수개신교인들이 바뀌어야 한다. 의식이 바뀌어야 한다. 과도한 반공을 이용한 기득권 세력들에게 휘둘리지 않아야 한다. 그들에게 편성하여 기득권자로서 복음과 정반대로 가고 있는 현실에서 돌이켜야 한다. 하나님 나라와 그 의와는 동떨어진 모습을 그 나라와

박창진   2012-04-08

교회가 교회다워지는 것은 좋은 게 좋다는 방식으로 가능하지 않다. 교회 개혁은 장로의 유전을 철저하게 파악하고 그 유전을 저버리고 유전에서 벗어나는 것에서 출발한다. 십일조는 다른 복음이다. 다른 복음에서 벗어나야 한다. 솔직히 십일조 요구에 대해 하

박창진   2012-03-31

도덕법은 오늘날 유효한가?개혁주의에서는 율법 중에서 의식법과 시민법은 오늘날의 교회에 유효하지 않지만 도덕법의 경우에는 여전히 유효하다고 주장한다. 이는 성령님의 율법에 대한 이해가 결여되어 있기에 나타나는 주장이다. 교회라고 하더라도 삶의 법칙은 있

박창진   2012-03-27

예수 그리스도께서는 십자가와 부활을 통하여 율법을 완전하게 하시고 그렇게 완전하게 된 율법 곧 성령님의 율법을 세우셨다. 성령님의 율법은 죄와 사망의 법에서 해방되는 유일한 길로서 자유하게 하는 율법이다. 예수 그리스도께서는 완전하게 되기 이전의 율법

박창진   2012-03-26

오늘날의 교회가 이 부분에 있어서 오해가 적지 않다. 율법을 완전히 지켜야 영원한 구원을 받는다고 생각하는 경향이 있다. 예수님처럼 율법을 지켜야 영원한 구원을 받는다고 생각한다. 만약에 그러한 생각이 옳다면 예수님 이전에 그 누구도 영원한 구원을 받

박창진   2012-03-22

율법은 예수 그리스도 안에서 하나님의 자녀가 되어서 계속적으로 예수 그리스도께로 인도하는 초등교사가 아니다. 예수 그리스도 안에서 하나님의 자녀가 되면 더 이상 초등교사 아래 있지 않다. 율법은 옛 언약의 백성들이 예수 그리스도께로 나아가게 하는 초등

박창진   2012-03-18

성경은 저자가 말하는 방식과 같이 율법과 은혜를 대조시키고 있지 않다. “우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라”(요 1:16-17). 본문은 모세

박창진   2012-03-14

언약이란 그 당대에 아주 일상적인 개념으로서 상호동맹이다. 국가 간에, 어떤 집단 간에, 개인 간에 아주 자연스럽게 이루어지던 양식이었다. 언약 관계는 언약의 상호 당사자가 그 언약의 내용을 충실히 지킬 것이라고 할 때에 성립된다. 언약의 조항에 대하

박창진   2012-03-12

한국 교회는 소득의 십분의 일을 헌금하는 십일조를 가르치며 지켜야 할 것으로 강조하고 있다. 그 근거는 구약 성경에서 십일조를 하여야 한다고 말씀되어 있고 예수님께서도 십일조를 하라고 하셨다는 사실이다. 그리고 십일조를 바르게 잘하면 하나님께로부터 물

박창진   2012-03-08

큰 죄도 아닌데, 왜? 성경의 원리보다 더 앞서서 주장되는 개인적인 생각이나 취향은 큰 죄가 아니더라도 죄입니다. 성경의 진술과 다른 교리를 성경의 가르침이라고 하는 것도 죄입니다. 큰 죄일 수도 있습니다. 이 사실을 인식하고 설교와 가르침의 내용이

박창진   2012-03-03

예지 예정은 하나님의 조건 없는 사랑하심으로 어떤 사람들에 대한 선택이 있었다는 것이다. 하나님의 사랑하심으로 창세전에 그리스도 안에서 어떤 사람들이 선택되었다. 하나님의 선택은 무조건적이다. 사람 편에서 어떤 조건을 갖추어져 있지 않고 오직 하나님의

박창진   2012-02-20

하나님과 언약 관계가 맺어졌다는 것은 하나님의 주권적은 선택이 있었다는 말이다. 선택이 전제되지 않는 언약 관계란 없다. 하나님과의 관계 회복은 언제나 하나님의 선택이 선행되어 있다. 그들을 하나님께서는 백성으로 삼으시고 대하신다. 선택과 언약은 함께

박창진   2012-02-17

선택은 어떻게 하나님과의 관계가 회복될 수 있는가에 대한 하나님의 대답이다. 하나님의 부르심을 받고 어떻게 그 일이 내게 가능하게 되었는가에 대한 대답이다. 하나님께서 주권적으로 선택하셨기에 부르심을 받았다는 것이다. 그 어떤 사람도 스스로의 능력으로

박창진   2012-02-10

전적인 부패는 하나님의 크신 은혜를 더욱 깊이 자각하게 하는 통로이다. 사람에게는 어떤 가능성도 없었는데 하나님께서 전적으로 은혜를 베푸셔서 신자가 되었다. 하나님께서 은혜로 찾아오셔서 하나님을 하나님으로 알고 그분의 사랑을 받고 그분을 사랑할 수 있

박창진   2012-02-03

하나님께서 아담의 범죄를 예정하지 않으셨고 그가 범죄하지 않기를 원하셨으며 범죄하지 않도록 그 마음에 역사하셨습니다. 그럼에도 불구하고 아담은 자기 의지로 범죄하였습니다. 물론 하나님께서는 그 모두를 아시기에 그 이후의 역사에 대한 계획을 세우셨고 그

박창진   2012-01-28

아담의 범죄 이후에 사람은 죄와 사망의 지배를 받게 되었다. 죄와 사망의 법 아래에 있게 되었다. 죄는 하나님의 말씀을 벗어나는 것이다. 사망은 하나님과의 관계가 단절되는 것이다. 법은 힘 곧 지배력을 뜻한다. 죄와 사망의 법이란 그 아래에 있는 것이

박창진   2012-01-24

아담의 범죄 이후로 사람의 본성은 완전히 부패했고 비뚤어졌다. 죄로 가득차서 하나님과 진리를 찾을 수 있는 능력을 상실하였다. 사람들 간에도 사랑은 왜곡되어져서 쌍방 간에 고통을 초래하게 되었다. 피조 세계도 왜곡되어 신음하게 되었으며(롬 8:22)

박창진   2012-01-20